昨天谈了欧阳健先生否定了全部脂评本的真实性.。因为在他看来, 脂砚斋仅仅是一个寄生于脂本的角色。 假如全部的脂评书都被否定了, 那么, 作为仅以脂评本为母体的脂砚斋，就没有存在的合理性了。事实是在曹雪芹死后的二百四十年中, 除了一个例子外, 没有任何书籍，著作提及过这位脂砚先生；脂砚先生也没有著述过任何著作。 什么是这个例外呢? 就是生于曹雪芹死后的裕瑞。 在他的读书笔记«枣窗闲笔»中，提及了脂砚斋是雪芹的叔叔，并见过有脂砚批语的红楼抄本(甲戌本?). 这个材料一直就是红学研究的主要资料。 不仅如此,. 因为他的前辈姻亲曾是雪芹的朋友, 曾向他提及过雪芹著书的细节以及一些有关雪芹的情况。这是唯一一个在脂评本之外去证实脂评及脂砚斋确实存在的证据。 可经过欧阳先生的考证, 得出了虽裕瑞确有其人, 但所传的他的读书笔记«枣窗闲笔»却是晚于他后的托名伪作! 这样一来欧阳先生就把这个作伪的公案从脂评本扩展到了脂评本以后的晚清著作上了! 换句话说,这个为投胡适所好的作伪集团，不仅仅伪造了脂砚斋评过的石头记抄本,而且为了证实抄本的存在, 又伪造了其他的证据。而众多的红学家却无人能识破这个骗局，津津乐道地为骗子去作宣传了。 另外几个有关雪芹及红楼的重要人物, 如张宜泉, 明义都在自己的诗稿中提及过曹雪芹。经过欧阳先生的考证, 这些诗或者是出于作伪； 或者所涉及的人是一个可能也叫曹雪芹的同时期的作家。一句话，只要能证实或可能证实脂砚斋的确与曹雪芹有关系的诗词，文章，欧阳健都去证明它或出于伪造；或者出于张冠李戴；或者出于后人附会，而这个后人一定和曹雪芹是无任何瓜葛的。这样一来，红学家们考证研究了近百年的家底，就被欧阳健先生一古脑地抛到垃圾堆里去了。经过欧阳先生的辨伪，人们再也看不到任何一个他们所了解的曹雪芹身边的历史人物，曾经与名叫脂砚斋的那个人有过交往。客观上，脂砚斋已经不复存在了。这个被红学家奉若红学神灯的，曹雪芹的著书伙伴，就这样被吊销了户籍证书。 抄本黑了，人也给毙了，还剩下些什么呢？还剩下写在众多抄本上那数千条批语。 他怎么看待这些呢？我们还是下次再聊吧。
