十个算命先生,九个要扯到劭雍. 其实劭康节先生根本没有和术数有何渊源,他老人家一生修道治学.以他的学问,术数自然所知非浅,但绝对没有后人所谓的那些贡献. 第一,劭子没有写所谓的梅花易数.现在流传的梅花易数其实有不同的版本,很多易学大家认为坊间流行的版本是盗版,有宫廷误导的嫌疑. 第二,铁板神数更与劭子没有任何关系. 关于铁板神数,日后还有阐述. 第三,劭子的儿子说得非常清楚,其父对术数没有太多的兴趣,真正有兴趣也有造诣的是劭的老友张横渠先生.(可以参照王亭之先生的考证) 当然,后人喜欢套上劭子的名头也是有原因的,就好像陈希夷,刘伯温一样,老劭是后人术数冠名的最爱. 即使如此,我还是推荐所有人有空多看看皇极经世,当然我等俗人穷一生之力也不可能明白里面的蹊跷.
劭子与算命
那娘的冬菜 发表评论于
八姐说的不错,邵子这样大的学问自然精通象数.
其实对于易学而言,象是第一位的,宋人本末倒置把理放在首位,乱弹琴.
其实对于易学而言,象是第一位的,宋人本末倒置把理放在首位,乱弹琴.
竹叶儿 发表评论于
易学分象数理三个层次，从皇极经世，渔樵问对，伊川击壤集这几部
确实是邵雍的著作里很难找出对数的议论。但就象和理，邵子都有专论，
其发明义理，观物言情，皆言别家不曾言。
最重要的是，邵子的理跟宋明理学不是同一个概念。
朱子也谈易理，其中倒因为果，牵强附会的胡说居多。邵子千言万语，
不出易理之范围，朱子虽把邵子的东东当理学著作，其实是自作多情。
冬菜考据很精确，我却很愿意相信邵子于象数理皆精，可世上庸人扰扰，
他老人家恐术数之学沦为世人作恶的工具，就避而不谈了。这也算是我的
自作多情处吧。
确实是邵雍的著作里很难找出对数的议论。但就象和理，邵子都有专论，
其发明义理，观物言情，皆言别家不曾言。
最重要的是，邵子的理跟宋明理学不是同一个概念。
朱子也谈易理，其中倒因为果，牵强附会的胡说居多。邵子千言万语，
不出易理之范围，朱子虽把邵子的东东当理学著作，其实是自作多情。
冬菜考据很精确，我却很愿意相信邵子于象数理皆精，可世上庸人扰扰，
他老人家恐术数之学沦为世人作恶的工具，就避而不谈了。这也算是我的
自作多情处吧。
竹叶儿 发表评论于
渔樵问答也不错。
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