1。 靠近我的人一个个受到击打 他们不明白—— 我的脚踪所到之处 诅咒就随之迩来 我为诅咒迩来 然而, 岂能是我发出的诅咒? 那发出诅咒的,不正是你们自己吗? 那诅咒你们自己的,不正是你们自己吗? 我不过或是一面镜子 因我的来到,而照出了你们内中那不和谐的阴影 而那不和谐的阴影,在我来之前不早已存在于你们心中了吗? 我不过又或是一条火药引绳 我却不是火 我去到那里,这里——--那里,这里,就会燃烧, 然而那发出永恒之火的,与那被火燃烧的 怎么是我呢? 我不过是一条火药引绳而已。 我不也是被烧的吗? 是的——-为了点燃你们,我也会烧掉自己。 然而我毁灭了自己,却是为了救活你们 那被毁灭的我和你,与那被救活的我和你,又怎么可能是相同的概念?! 基督不是说了吗?——不舍弃生命的,又怎么能够得到生命? 然而,这被舍弃的“生命”,与那能够得到的“生命”,又怎么是相同的概念呢? 2。 每一个被蛇的毒牙咬住的人,怎么能够活命呢?! 同样的,每一个被上帝(博加梵)的“毒牙”(1)咬住的人又怎么能够偷生? 然而,蛇牙再毒却不会伤到自己身体任何一部分, 同样的,属于上帝的任何一分子,也不会在麻雅幻象中死亡。 如同基督所说的,就让 “当归恺撒的归于恺撒(2)!当归上帝(3)的归于上帝把!” 3。注解。 毒牙——-就是“麻雅”,MAYA,幻象之此宇宙,二元物质矛盾性世界。个体灵魂来到此物质二元幻境后,如同困于强网中的鱼,无法自拔而回归上帝的大海。沉醉的个体灵魂更生出“私欲”或“我执”,包括“自我”的5感官与心意等与此麻雅幻境结合的许多小网结,如此环环困饶,如饮鸠毒却只知其口感(感官)之甜,却不知其入肚之毒性。 恺撒——-指金钱,更泛指物质世界,此矛盾二元性相对世界,及此世界与人的私欲相交织而产生的各样反映 上帝——指绝对完全之真理,实象之宇宙至高人格灵,超越宇宙又无处不在的唯一存在,除“他”外别无存在,别无真理,别无实象,他有全能至善无限的特征。印度宗派对于宇宙至高的上帝特性分为人格性(指至善性)与非人格性两宗派。我个人接受人格性(至善性)的上帝这一理念

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