1。 靠近我的人一个个受到击打 他们不明白—— 我的脚踪所到之处 诅咒就随之迩来 我为诅咒迩来 然而， 岂能是我发出的诅咒？ 那发出诅咒的，不正是你们自己吗？ 那诅咒你们自己的，不正是你们自己吗？ 我不过或是一面镜子 因我的来到，而照出了你们内中那不和谐的阴影 而那不和谐的阴影，在我来之前不早已存在于你们心中了吗？ 我不过又或是一条火药引绳 我却不是火 我去到那里，这里——--那里，这里，就会燃烧， 然而那发出永恒之火的，与那被火燃烧的 怎么是我呢？ 我不过是一条火药引绳而已。 我不也是被烧的吗？ 是的——-为了点燃你们，我也会烧掉自己。 然而我毁灭了自己，却是为了救活你们 那被毁灭的我和你，与那被救活的我和你，又怎么可能是相同的概念？！ 基督不是说了吗？——不舍弃生命的，又怎么能够得到生命？ 然而，这被舍弃的“生命”，与那能够得到的“生命”，又怎么是相同的概念呢？ 2。 每一个被蛇的毒牙咬住的人，怎么能够活命呢？！ 同样的，每一个被上帝（博加梵）的“毒牙”（1）咬住的人又怎么能够偷生？ 然而，蛇牙再毒却不会伤到自己身体任何一部分， 同样的，属于上帝的任何一分子，也不会在麻雅幻象中死亡。 如同基督所说的，就让 “当归恺撒的归于恺撒（2）！当归上帝（3）的归于上帝把！” 3。注解。 毒牙——-就是“麻雅”，MAYA，幻象之此宇宙，二元物质矛盾性世界。个体灵魂来到此物质二元幻境后，如同困于强网中的鱼，无法自拔而回归上帝的大海。沉醉的个体灵魂更生出“私欲”或“我执”，包括“自我”的5感官与心意等与此麻雅幻境结合的许多小网结，如此环环困饶，如饮鸠毒却只知其口感（感官）之甜，却不知其入肚之毒性。 恺撒——-指金钱，更泛指物质世界，此矛盾二元性相对世界，及此世界与人的私欲相交织而产生的各样反映 上帝——指绝对完全之真理，实象之宇宙至高人格灵，超越宇宙又无处不在的唯一存在，除“他”外别无存在，别无真理，别无实象，他有全能至善无限的特征。印度宗派对于宇宙至高的上帝特性分为人格性（指至善性）与非人格性两宗派。我个人接受人格性（至善性）的上帝这一理念
