腐儒批判：为往圣继绝学 “发扬传统文化”近来越来越多地出现在各种大众传媒和出版物上。随之而来地， 许多儒学的提倡者，或干脆以儒自居者，常常津津乐道于“为往圣、继绝学”。不 幸的是这句话本身事实上包含了两种政治歧视。其一，因为儒学是“绝学”，而其 它学说不是“绝学”，所以儒学有权力对其它学说进行政治歧视。这就形成了不同 思想体系之间的政治歧视。其二，对“往圣”的鼓吹，使不同思想的正确性评价和 价值评价，依赖于思想提出者的政治威望和社会等级。这就形成了不同思想者之间 的政治歧视。 虽然“独尊儒术”式的、封建的压倒性思想歧视早已被历史淘汰，但思想歧视的现 象仍然在当今社会现实中存在。当经济学家们争论“主流”、“非主流”的时候， 我们知道它存在；当不同的经济改革主张之间争论“接轨”、“没接轨”的时候， 我们知道它存在。允许和提倡某种思想对其它思想的歧视，不可避免地压抑了人们 思维的活跃性和创造性，抑制了整个社会的发展与进步。历史事实也充分地证明了 这一点。由于“独尊儒术”的歧视性政策，法家和墨家思想被埋葬在了竹简堆里； 道家思想被圈进了道观；而佛家思想被关进了寺庙。几千年的农耕文明，到头来只 剩下一个“绝学”，茕茕孑立、形影相吊；人力、畜力、加简单铁制工具的农业生 产方式居然几千年没有多少改进。由于只有儒学是“绝学”所以只能“中学为体”， 而“西学”只能“为用”。既然是“中学为体”，就可以拒绝接受新的价值观念， 就可以拒绝适应社会化大生产的需要，就可以限制和阻碍“为用”的“西学”的推 广与发展，进而压制社会生产力的发展。这就是作为思想歧视的“绝学”之说的危 害性。 自“五四运动”倡导“打倒孔家店”以来，圣贤崇拜、权威主义的封建残余屡经批 判但仍如百足之虫，死而不僵。从古老的“劳心者治人、劳力者治于人”，到今天 各级官员对老百姓的堂而皇之的“指出”；小到人们的称谓中充斥的官名、尊号， 大到无处不在、无所不“精”的专家、教授们的“光辉”形象；无一不是圣贤崇拜、 权威主义的残渣余孽。圣贤崇拜的直接结果就是人们对真理标准和思想价值判断标 准的严重扭曲。一种新思想是否是真理不是看它是否反映客观规律而是看它是否能 纳入“往圣”的“绝学”；一种新思想是否有社会价值，不是看它是否有利于发展 生产力，而是看它是出自饱读“圣贤书”的儒士，还是出自“治于人”的贩夫走卒。 对思想者的基於社会等级的歧视，使劳动者的知识、经验难以积累、传承，更难以 系统地总结、提高。其结果就是，有助于生产力发展的东西被当作“末学”、“末 流”而弃之如敝履。对思想者的歧视使劳动者的创造性、主动性受到严重的压抑， 制约了社会生产力的发展。这就是作为思想者歧视的“往圣”之说的危害性。 思想歧视和思想者歧视的长期结果，就是中华文明在生产力发展上逐渐落后于西方 文明，终于导致了中华文明始于一八四○年的、落后挨打的百年耻辱。生产力的强 盛是文明强盛的必要条件。只有彻底批判阻碍生产力发展的、腐朽的“往圣”、 “绝学”的思想歧视和思想者歧视，虚心学习有利於生产力发展的价值观，中华文 明才能走向强盛并保持强盛。 渔樵闲话 2004。4。15
