辱骂鲁迅是时代的荣耀吗？（续）

    辱骂鲁迅是时代的荣耀吗？（续）
    
    心言
    
    
    “新文化运动”提倡的解放思想，追求自由民主和尊重科学的精神和鲁迅的批判精神今天不仅不应该受到攻击指责，而且应该发扬光大。
    
    首先，从“新文化运动”和“五。四”运动所反对的文化糟粕至今天不仅远没有被抛弃；相反，传统文化中好的东西应该保留下来，却始终没有得到确认。不仅传统文人在封建专制的压制下养成的官本位思想，急功近利，浮躁虚荣的恶劣习气仍然在学术界和社会上盛行，一般民众麻木自私，社会公德和国民意识淡薄的状态没有根本好传，更重要的是，政治体制上的专制行为远没有得到根本改善，而且历史遗留下来的不同政治利益集团的斗争也还没有本着从民族长远利益出发的精神而化解。
    
    
    现在对鲁迅的谩骂攻击可以归为以下几个派别体系。
    
    １。为否认共产党执政的合法性而恶毒攻讦污蔑鲁迅，从其思想，作品到人格无所不及。这一派系的人士无疑是带着在中国大陆失去政权后的复仇心理，长期按步就班部署大量人力财力来进行的。特别是底层人员和收买的大陆异见人士们，看不到在台湾选举失败以后政治策略的转变，而习惯于此类旨在扰乱大陆年轻知识分子和青年学生思想的政治恶斗行为。必须指出，中国内战已经在五十多年前就决出胜负了，当时生死相殊的斗争是由两者尖锐的阶级矛盾造成的。也正是由于旧中国贫苦大众的人口比例远远超出富裕阶层，中国共产党才能赢得民心，从弱到强。五十多年后的今天，这伙旧中国的少数贵族们应该痛定思痛，找出在大陆和台湾两次失去政权的根本原因，为两岸和平统一做出实际贡献，绝不可以把中国大陆当成其在台湾生存的政治工具。
    
    ２。历年来逃出大陆的政治异见者。这些人当年在大陆的做法不仅完全师从鲁迅，而且有过之无不及，其手段更直接来自”文革“。在海外敌对势力助其生活的情况下，违心说出做出并非本意的事情，失去的是政治宗教人物应该具备的完整人格和中国传统文化中对政治人物的道德期望，如果不知道为民族长远利益着想的话，根本就没有前途。
    
    ３。对改革以来出现问题急于找到答案的知识分子。要知道，中国二十多年来的改革，正是为了解决传统政治体制的束缚，为广大民众提供多条出路。无论改革本身问题有多少，其实质与孔孟传统文化中墨守成规的习俗是根本对立的。一些暂时的社会问题不可能取代几千年来延续下来的儒家道德思想，这些问题终将会随着法律的健全而逐一解决。相反，过度强调旧有的道德约束而忽视了独立司法机制的建设，并不利于问题的根本解决。目前腐败浮躁的社会风气和萎靡不振的文化现象有商品浪潮鼓噪的原因，也有冲破长期政治禁钴后暂时喧嚣的因素，随着人们对改革以来出现问题的反省，这些糟粕自然会被淘汰。
    
    ４。改革以来既得利益者。他们有目的地掩饰社会矛盾，以提倡传统文化为名转移社会视线，为其腐败行为和恶劣政绩打开保护伞。在新旧文化交替，外来文化逐渐显露其影响的时候，适时重提传统文化既可以鼓动民族自尊心，又可以减慢法律机制的建设。但是，在现代通讯技术的前提下，这种掩耳盗铃的行径是难以得逞的。道德是法律的基础，法律同时又是良好道德风尚的保障，二者缺一不可。
    
    ５。以贬低鲁迅来抬高自己的少数文人，作家。这些人往往片面指责鲁迅骂人尖刻，没有获得学位等等，其目的无非是炒作自我，在商业浪潮中牟取利益。中国文人当中的这种现象是历史形成的，也是传统儒家道德，“新文化运动”，以及鲁迅深刻批判的。假以时日，只要这些人充分暴露出来，势必为社会所淘汰。
    
    ６。有强烈民族自尊心的知识分子和普通民众。事实上只要他们认真了解一下欧洲“文艺复兴”，宗教改革和“工业革命”的历史，以及日本从“明治维新”到走向军国主义的过程，就自然会明白，为什么中国自下而上推动的社会变革需要“新文化运动”，“五。四”运动和一大批肯于反省自己文化缺乏的知识分子来推动；为什么像日本那样自上而下的维新在中国无法出现。毕竟，这个反省和批判是为了民族的长远兴盛。中国总不能像过去那样，在其它国家经济，科学和文化大飞跃时，由于内在的社会动荡而大倒退。古今中外，没有一个民族能够抱着固步自封，因循守旧的传统思想而领先于世界。