雅歌五9～16节：
「你这女子中极美丽的，你的至爱，比别人的至爱有何强处？你的至爱，比别人的至爱有何强处？你就这样嘱咐我们。我的至爱，白而且红，是举起的旗，在众人之上。他的头像至精的金子。他的发鬈流淌，黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合适。他的两腮如各种香料的苗圃，又如各种甜美果实的众苗床。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。他的两手摺叠，镶嵌水苍玉。他的心肠如雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像细麻柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩。他的卓越如香柏树。他的口味极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女儿啊，这是我的至爱，我的朋友。」
你的至爱比别人的有何强处（五9）
四章以前，他所经历的还是他所当得的一些折磨，这段经历可以叫作圣灵的管治，为要叫他这个人长大，满有基督。他受了许多苦，因为他该受这些苦。他若不受这些苦，他不会长大；他若不受这些苦，他还是一个在罪恶中的人，在世界中的人，落在自己里面的人，落在天然里面的人。经过这些苦以後，他才能够像卧榻一样，才能够像华轿一样，才能够像华冠一样，才能够有一种美丽的情形让主来欣赏。经过这一切的工作之後，他是关锁的园，禁闭的井，他是完全封闭只为着主的泉源。
从五章二节开始，主要给我们另一个新的带领。这时我们所要经历的似乎是我们所不当得的。我们开始有主耶稣的经历，真正的交通於主的苦难，也真正开始在我们身上补满基督患难的缺欠。在这里，我们像主耶稣一样 ── 我们可以是圣洁的，可以是无罪的，可以是忠心的，可以是讨神欢喜的，但却没有人了解，没有人同情，常受误会，常受羞辱、侮骂，到末了我们也会受鞭打枪伤。主所有的经历都要实际的调和到我们身上来。在这样的光景里，这个人是无论如何也不能明白的，他要说：主啊，我穿着盔甲争战，但你竟要我把盔甲外面的袍子穿到身上？我脱了衣服，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？我在你面前这样的得胜，你为什么要把我带到另一个境界去？主啊，你要我讲道时没有膏油，没有能力，这怎么可以？我讲道不是为着自己，我讲道是为着你，是为着叫教会得帮助，为什么你要把我讲道的能力拿掉呢？为什么你要把我的口才拿掉呢？为什么你要我在教会中正得意的时候，使弟兄姊妹开始拒绝我呢？第五章的经历就是要叫我们单单的交通於主的苦难，单单的联合在主的死身上，叫我们常带着耶稣的死，叫我们能补满基督患难的缺欠！
因着书拉密女的不能顺服，主就把祂的手从门孔里伸进来，这个带着十字架钉痕的手，使他的心动了。他就起来作见证，「我寻找他，却寻不见。」（歌五6下）他说：主啊，虽然我没有顺服你的要求，但我却是魂不守舍的，我何等愿意照着你的旨意行，何等愿意让你为大！主啊，我不答应你是因为有些事我不懂，但我的心早已到你那里去了。这样一个在主面前有丰盛生命、绝对爱主的人，现在却说：我寻找祂，却寻不着；我呼叫祂，他却不回答。然後主又安排一位在教会中年长的弟兄打他，给他羞辱，给他打击，叫他里外都满了重担，而这重担又不是从罪来的，又不是从世界来的，又不是从不纯洁来的，这重担是完全因他单纯活在主面前而有的。这些经历的确是深的。为什么我已往能那样供应教会，但是现在，你不只把你的同在拿去了，你还叫我在弟兄面前蒙羞，受到不当受的责备，叫我活在冤屈里？！
城中巡逻看守的人打了我，连看守城墙的人也夺去我的帕子。我外面所有的尊荣，都被拿去了。别人都说：他失败了，他跌倒了，他的光景多软弱。我无处藏身，不知躲到哪里才好。我再没有办法以一种美丽的光景显在弟兄姊妹中间了。这时他是何等的谦卑，他说：耶路撒冷的众女儿啊！我嘱咐你们，假如你们祷告的时候遇见主，请你们告诉祂，我有相思病。
这个相思病和第一章的相思病有何不同？在第一章，他有宴筵所，他有爱旗，他在主丰盛的享受里，也在弟兄姊妹丰盛的享受里，主的左手在他头下，主的右手将他抱住，这时候，他有了相思病，却没有主的同在。五章八节的相思病并不一样。在这里，他里面是枯乾的，外面是蒙羞的，没有同情的，没有同伴，他是这样一个孤单的人。可是这时，他向着主的爱心一点也不减少，他还能向主说：主啊，我实在是爱你！即或众人都误会我，即或主你也弃绝我，但是主啊，我还是一个爱你的人。你看，这个人多乾净，多纯洁，他对主的爱多讨主的喜欢。这个爱的确是从工作中转出来的，他从工作里转到与主亲密的爱情里去。人听见他的见证就问他：你所爱的这位比别人的有什么强呢？你的主比别人有什么好呢？为什么你要我这样为你祷告呢？为什么你的主就比较特别一点呢？（歌五9）
弟兄姊妹，一个经历浅的人是主遇见他的时候他的见证就多；一个经历深的人是没有主的时候他的见证反而多。我们起初跟随主的时候，都是主如何摸着我，我就有如何的见证，然後到聚会中来尽功用。当我们老练以後，我们是私下遇见主时非常的甜美，聚会中反而没有太多的话。主说：你与我一同去吧，到示尼珥、黑门顶，到有狮子的洞，有豹子的山。我们只用眼看一看主，就夺了主的心。不再需要用话表达了，一切尽在不言中。
当别人一问到他的主时，他就来数算恩典了。他把他所经历的主见证出来。你们要问我主吗？虽然现在祂不在了，弟兄姊妹也轻看我，但是我所经历的主实在太好了，实在太宝贝了。他这一段的话完全是主观的经历所产生的客观见证。在他主观的经历都失去的时候，他现在从客观的角度来看就发现：哦，我多年所跟随的主，我多年所爱的主，多年来陶治制作我的主，真是太好了。主啊，你是全然可爱！我的主从头到脚，从里到外，没有一点不好。我从祂的头发讲到祂的大腿，我从祂的心肠讲到祂的外表，我从祂的卓越讲到祂的超越，祂是全然可爱！讲到主，我就兴奋起来了。你说这是感觉吗？不！我不感觉主的同在！有没有膏油？没有！那凭什么讲这些呢？我是凭着我多年所经历的主，所产生的信心，来作这样一个活的见证。弟兄姊妹，这个见证才是真的见证。他不是在感觉里，不是在感动里，也不是像旧约圣灵降身才受感所说的，他是因爱神，因渴慕神的陶治，因多年来神把主自己组织到他身上，他才认识这位主，才起来为主说这些话的。弟兄姊妹，一个深的事奉，一个高的事奉，一些有价值的话都不是靠一时的灵感抓来的，是神组织再组织，最後组织成你的一部份才说得出来的。有主的同在你可以讲，不觉得主的同在你依然可以讲。你已经有许多主观的经历，你能够把主见证出去。
我的至爱白而且红（五10）
他先说我的至爱「白而且红」。你记得大卫也是白而且红。「白而且红」是说到祂满有生命，祂的脸光明照耀，有生命气息。一个人大概在十七、八岁的时候，他的脸白而且红，那时他的生命正丰盛，他在生命的高潮里，他满身青春气息。我们的主从来没有老衰过。这位圣徒忘记了前面有弟兄才打了他，帕子也被拿去，而且没有主的同在，他说：弟兄姊妹，我的主满了青春气息，你一摸着祂，你就摸着了新鲜！他是在客观里面讲到主观的经历，他是凭着实际在信心里讲到我们的主。一开头就能讲我们的主是白而且红的人是有福的。不大懂属灵的事的人都是说，主的引导何其美，主的祝福何其美，神真是作了大事，但是一个被主制作多年之後的人，他的见证乃是说：主满了生命！我多年跟随主，就是根据主那丰盛的生命。你遇见祂的时候不能不被吸引，祂满了青春的气息。祂的工作，祂的身位像「举起的旗，在万人之上」，祂真是千万人中的第一人。祂是这样的富有生命，又是这样的被高举，叫人不能不被吸引。
头像精金，发鬈流淌黑如乌鸦（五11）
「他的头像至精的金子。」（歌五11上）祂的每一个思想，每一个定意，每一个安排，每一个为我的打算，都是根据神不变的旨意，根据神那永远的神性。多年来我的主从来没有错过。不太跟随主的人，常抱怨这个抱怨那个。但你被祂制作过以後，你就能见证：祂的头像至精的金子。我再好的打算，没有祂的打算好；我再好的计划，没有祂的计划好；我再好的盼望，没有祂的盼望好。祂所想的完全根据神的性情、神的计划、神的盼望。祂的每一个作为，都是把我带到神那永远的计划和神的性情里去。他认识的是何等高的主！
「他的发鬈流淌，黑如乌鸦。」（歌五11下）乌鸦是会飞的。我们是像山羊卧在基列山旁，要伏下来的，但祂是要飞的。我们有能力，但是必须服在主下面。祂的发鬈流淌，像波浪一样流过，说出祂的身上满有大能，不断的经过我。我这一生怎么活的？哦，完全是在祂流淌的发鬈的大能下活的。就着祂的头来说，真是满了智慧；就着祂的能力来说，真是无法测度。我们是因着祂的能力活在天上。
眼睛如溪水旁的鸽子眼（五12）
「他的眼睛如溪水旁的鸽子眼。」（歌五12）鸽子眼专门看一样东西。祂眼睛不断的看着我。祂的鸽子眼不是在帕子内的，祂的眼好像溪水旁的鸽子眼。溪水是带着生命供应的，祂的眼睛看着我，是照着我所需要的供应我。祂看着我该受击打了，祂不会怜悯；祂看着我该得好处了，祂也不会吝啬；祂看我需要喜乐了，祂会丰富的给我；祂看我需要哀哭了，祂会叫我哀哭的。祂的眼好像溪水旁的鸽子眼用奶洗净，满有喂养，同时又安得合适。祂真知道我需要什么。祂的眼看着我，有供应，有喂养，照着我所需要的给我。
两腮如苗圃，嘴唇滴下没药汁（五13）
「他的两腮如各种香料的苗圃。」（歌五13上）祂是苗圃。所有在我身上叫我死的香料，都是从祂来的。祂的死联於我的死！我是苗，我的苗从祂的两腮长出来，从祂的美丽长出来，从祂那里有各种的香料长出来。当我联於祂的时候，我身上自然就有没药，乳香，各样的香粉；当我联於祂的时候，我身上自然就有各种各样死的工作。以前我以为是我出代价，我背十字架来跟随主，现在才知道十字架是从祂那里长出来的。所有的代价，都是从祂那里长出来的。祂「又如各种甜美果实的众苗床。」（歌五13上）祂也是我所享受各样果实的苗床。不仅我是从祂那里长出来的，圣徒们也是从祂那里长出来的。在我身上长的是香料，在你们身上长的是果实。我有许多经历都是像香料一样，但你们来遇见我的时候都是果实。我们身上越有死，别人身上越有果实。祂死在我身上发动，果实就在别人身上生长。这里是单数的苗圃，多数的苗床。我们每一个人都是从主那里接受供应，结出甜美的果实。
「他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」（歌五13下）主说：我是谷中的百合花，你要在信心里，也要活在十字架里，你是我所看顾的，我要把我的死更多种在你的身上。主说话时就滴下没药汁。主的话一来，我们就知道，我们又该被治死了。若是「耶和华的言语稀少，不常有默示」，我们就安稳得很。凡是不大有言语的人都安稳。他赚钱，出国，读博士，都非常安稳，因为没有嘴唇滴下没药汁。没药汁是为有主的话的人滴下的。主一对你说话，这说话就把你带到死地。你若是要听主的话，主的话就要把你带到死地，主每一步带领都是联於十字架的。我们都盼望有主的话，但主的话一来，我们就必须死。他这见证是得胜的见证，不是痛苦的见证。
两手摺叠，心肠如雕刻的象牙（五14）
「他的两手摺叠，镶嵌水苍玉。」（歌五14上）祂的手不是滑的，祂的手把我们抓住，我们是溜不掉的。祂的手抓住我，我就成为祂手中的工作了！祂的手是稳妥的，祂的手托住我，叫我活在祂手下。「镶嵌水苍玉」，倪弟兄说水苍玉是安定的。他的见证多好，他不是说我将来跌倒怎么办？他对主有把握，他知道主紧紧把他握在手里，他还往哪里去？祂两手摺叠，镶嵌水苍玉，我还往哪里去？我是主手中的工作，我是主心上的人。
「他的心肠如雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。」（歌五14下）说到祂的两手好像很厉害，但说到心肠却是柔软的。我的主的心肠多么柔软。我每一次流泪，主都同情；我每一次伤心、悲痛，主都和我一同在为难里。祂的心肠是用雕刻的象牙作比方。要得着象牙必须经过死，象若不死，象牙是出不来的。主的心肠是先经过了苦难，经过了死，然後又一点一点雕刻出来的。所有在我身上的经历，都是主身上的经历的重复就是了。主不是在一种不了解的情形下，要你死，或要你活，主乃是表同情的。主每一次工作，每一次十字架的雕刻里都有同情，但祂又不是烂好人 ── 祂是镶嵌蓝宝石，是属天的，祂是在属天的地位里向我表同情。光是这几句话就够我们走一辈子了。我的主！我的主白而且红，祂的头是精金的，从此以後，我还有什么是要打算的呢？我还有什么是要抓住的呢？弟兄姊妹，我们若没有前面的经历，我们就不可能作出这样美好的见证来。
腿像细麻柱，形状像利巴嫩（五15）
「他的腿好像细麻柱，安在精金座上。」（歌五15上）这里又题到精金。祂的行动（腿）是细麻，细麻就是公义，公义成为柱子。主的义是不摇动的。主的义根据祂荣耀的神性是永不摇动的。基督是我的义，这一个义真是完全，我身上每一点都是基督作我的义。
「他的形状像利巴嫩。」（歌五15下）我的主，祂的头，祂的头发，祂的眼，祂的两腮，祂的嘴唇，祂的手，祂的心肠，祂的腿，祂的形状像利巴嫩，祂真是属天！这个在软弱中的人，这个蒙羞的人，这个没有主同在的枯乾的人，他的见证何等实际，他说主的形状像利巴嫩，是属天的。我和我主的关系，再也谈不上属地的祝福，不再是我怎么爱你，你怎么报答我。我的主是这样全然可爱！所有「我出了代价」这样的话，在主面前一提起来都是羞耻！追求都变庸俗！「他的卓越如香柏树。」（歌五15下）祂的卓越显出来如高耸入天的香柏树。香柏树是指拨高的人性，说出祂是这样荣耀的人，这样一个超越的人。
口味极其甘甜（五16上）
「他的口味极其甘甜。」（歌五16上）我尝到了祂的口味，祂的口味分享了给我。祂吃过的，我也吃过了。己往我所有的追求，所有和祂的交通联络，都使我现在能说：我的主，祂的口味真好！祂所量给我的，都是祂所经历的，祂所吃过的都给我享受了。倪弟兄把「口味」解释作主耶稣中保的工作，意即一切出乎神的，都已经被祂尝过了，然後再转达给我们。神的一切，是先蕴蓄在祂里面，然後再从祂身上发出给我们。所以这是中保的工作，这是极其甘甜的。如今我们一步一步的经历祂的工作，祂的工作也一步步作到我们身上了！我能作见证说祂是全然可爱。我的主，从头到脚，从里到外，从祂的智慧到祂的引领，从祂的引领到祂的保守，祂真是全然可爱。全然可爱不是擘饼聚会里摸着主而有的灵感式的发表，全然可爱是客观的来说一个主观的经历。他能从经历里告诉你：我多年跟随主，可以从良心里作见证，我的主全然可爱！
这是我的至爱，我的朋友（五16下）
最後他说，「耶路撒冷的众女儿啊！这是我的至爱，这是我的朋友。」你看他完全不客观，他不是说「但愿有一天」，而是说「这是」我的至爱，「这是」我的朋友。我所说的每一点在我身上都是实际。每一点在我身上所见证的话，都是我所领受过的。虽然这个人没有立刻听从主的呼召来跟随主，但是就在他受羞辱的时候，众人都藐视他的时候，有人来问到他的主的时候，他的里面立刻就高昂起来。在极孤单的环境里，他能作这样荣耀的见证：这就是我的至爱，这就是我的朋友！远超过了起初「你的膏油馨香」，「抓小狐狸」的经历，我们要敬拜主。
弟兄姊妹，我们来读这本书时，总要知道，我们在主面前还该有长进。主啊！我真是需要你更多的怜恤，更多的作工在我身上，好叫我有一天也能像书拉密女那样为主作荣耀的见证 ── 我的主白而且红，是举起的旗在万人之上，祂是千万人中的第一人。弟兄姊妹，一个罪人蒙恩到这个地步，竟然能够作这样的见证，只有主能作成。只有主才能作成这样一个人。我们真要赞美祂。（韬）
