我们基督徒生命、生活中只有两项主所定的仪式：一是受洗；一是领圣餐(或称主的晚餐，或擘饼聚会)。这都是为要让我们在基督的生命里有分，为要让我们在基督里合一。
1、领圣餐(主的晚餐)或称擘饼聚会是主耶稣基督亲自设立的。为要记念主耶稣为承担我们的罪，救赎我们而在十字架上舍命流血受死：
「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的(“舍”有古卷作“掰开”)，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」( 林前11:23-29)
领圣餐(主的晚餐)或称擘饼聚会是主耶稣基督亲自设立的(太26:26-28;可14:22-24;路22:19-20)。在逾越节主的晚餐上主预告他将为众信徒舍命牺牲。『饼』象征主耶稣的身体，在十字架上为我们舍命；『杯』里的葡萄汁象征主耶稣为我们所流的宝血，乃是设立新约的凭据(参来九14~15)。主耶稣十字架舍命流血成就了所有信徒的救恩，信主耶稣基督圣名的人，罪得蒙赦免，分享主为我们成就的救恩。在我们每次分享这『饼』和『杯』时，就当记念主耶稣为承担我们的罪，救赎我们而在十字架上舍命流血受死。
饼和杯，乃是『表明主的死，直等到他来。』这说出饼杯的意义，乃是包括从基督降卑受死，一直到他最终丰满的彰显再来，这其间所有丰满的意义。『表明主的死』，擘饼的稳固根基，乃是钉十字架的基督；『直等到他来』，擘饼的荣耀盼望，乃是最终丰满彰显的基督直等到他来。我们所有参加擘饼的人，都该『与他一同受苦』表明主的死；也都『必和他一同得荣耀』(罗八17)直等到他来。
我们对主真正的记念，乃是借着吃饼喝杯，存着感恩的心接受他为我们成功的救赎，并省察自己，认罪悔改，接受那为我们而死的主自己来作我们的生命和福分。
教会中的聚会，最重要、最神圣的，乃是领圣餐或称擘饼记念主的聚会。领圣餐和擘饼聚会的意义乃是为要记念主(参24节)。我们记念主，乃是重在用我们感恩的心灵来『吃』主的身体，『喝』主的宝血，享受他的丰富，使他的一切，成为我们属灵的供应，这才是有价值的。我们若不辨别象征主身体的饼、杯和其它凡俗的食物，也就是不看重这样有意义的饼，而将它当作平常的事物。就会使吃饼喝杯的人遭受神的审判，而陷自己于罪中(参29~30节)。；我们在参加领圣餐和擘饼聚会前，应该省察：我们是否认识并尊重饼杯的属灵意义？我们有没有辜负主的救赎，有什么不讨神喜悦的罪需要认识悔改？
2、主耶稣基督是生命的粮，领圣餐的属灵意义是，让我们有分于基督的救恩和在基督里永生的生命：
「 耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」 (约6:35)
「 我(耶稣基督)是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。” 」(约6:51)
人如何必须吃世上的食物，才能免去肉体的饥饿；照样，人也必须吃主这生命的粮，才能免去灵命的饥饿。『生命的粮』即指叫人活着或赐人生命的粮食(参51节)。『粮』说出基督是我们的供应；『肉』和『血』(54节)说出钉十字架的基督才是我们的供应。所以福音的中心，乃是传『钉十字架的基督』(林前一23)。基督为要成为人生命的供应(粮)，必须先舍去他自己的身体(肉)，以救赎人的罪；这也表明人必须接受他的救赎(肉)，才能享受他作生命的供应(粮)。我们肉身的生命是靠地上的食物来维持，我们属灵的生命乃是以主作食粮而活着。我们当常常来亲近主耶稣，享受他，以他为满足，好叫我们的灵命永远活着。
「耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。 吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”」 (约6:53-58)
『人子的肉』指主耶稣的身体为我们而舍；『人子的血』指主耶稣在十字架上为我们流出宝血；『吃』和『喝』指接受进来，『有分于』和『同享』的意思。『吃人子的肉』表征凭信心接受主耶稣为我们舍去身体所成就的一切；『喝人子的血』表征凭信心接受主耶稣流血所成就的一切。两者意义相同，都是指凭信心接受主在十字架上所成功的救恩。
「我也常在他里面，」这句话表示主耶稣是在复活里，来作我们的生命和生命的供应。
「吃我肉的人，也要因我活着，」『吃』就是把食物接受到我们的里面，藉以将它的素质(养分)吸收到我们体内，从而维持身体的生机。因此，吃主的肉，就是凭着信心接受主耶稣所成就的救恩，同时，也将主接受到里面，他生命中的素质就为我们所吸收，使我们能凭以活着。让我们借着分享他的生命，得以成为基督奥秘的身体(参林前十二12-27)。
3、我们同领基督的身体和血，就是要在基督里合而为一：
「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」 ( 林前10:16-17)
这里所着重的点，不是在『领』基督的血，乃是在『同』领基督的血。杯是单数的。从一个杯里面，我们一同领受，所以这里面的意义是『交通』。同样地，也不是在『领』基督的身体，乃是在『同』领基督的身体；我们一同领受一个饼，就是有分于基督身体的交通。基督的血代表救赎，基督的身体(饼)代表生命；我们不仅是一同蒙恩得救，而且也一同在生命中有亲密的交通。信徒是借着擘饼喝杯，交通于基督的血和身体，不仅与主联合而为一，也与众圣徒合而为一；众圣徒是在与主的合一中，也与其它的圣徒合一。
「我们虽多，仍是一个饼，一个身体，」这里所着重的点是『一』；16节讲『同领』基督的身体，意指交通于基督的身体；而17节讲『一个饼，一个身体』是强调信徒之间的合一。这里的意思是说，所有的神的儿女都是合一的，像这一块饼是一个一样。我们只有一个饼，我擘了一点吃，你擘了一点吃，他擘了一点吃。我们各人所擘来吃的那一点，如果合起来就是那一块。虽然这一块饼是分散在各人身上，但是在圣灵里是一个。
领圣餐和擘饼聚会中的饼，不论参加的人数多少，总是一个饼。这是表明，我们信主的人联合起来，就是基督属灵的身体，也就是教会。我们彼此的关系，是何等亲密，不容分开。基督徒的合一是主已经为我们成就的属灵事实(参弗四3~4)，我们的责任是持守；我们不能制造合一，但我们有可能破坏合一。主已将生命分给我们了，我们不只与主是一体的，并且我们大家也是一体的。我们在这里不只与基督有交通，也与所有属基督的人有交通。正常的基督徒，经过越多次擘饼喝杯，越体会主爱的心肠，就会越愿意与主舍身所拯救的肢体交通并相亲相爱，彼此合而为一。
在圣灵的光照带领下摘编修订，一切感谢、赞美、荣耀归给主！
--参 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》
