有關天主教徒和更正教徒對救恩問題的爭議

近日壇子裡為公教和新教的成義或稱義以至救恩問題，出現了不少爭議，其實這種爭議已有五百年歷史，如按這麼爭下去，還可以再來五百年！
現在有了萬維網的好處，是爭議公開化，人人可以看到唇槍舌箭的來龍去脈，論辯雙方不能再關著門光向自己人說：我們最後贏了！
天主教徒引羅馬人書2:6-7，說：「祂必照各人的行為報應各人。凡恒心行善，
尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」所以人得救必需有善行輔翼。
但更正教徒同樣可以又引羅馬人書3:27-28，說：「既是這樣，那裡能誇口呢？
沒有可誇的了。用何法沒有的呢？用立功之法麼？不是，乃用信主之法。」故因信而稱義且成義，絕對不憑藉任何善功。
大家聽了天主教徒的引經據典，立刻說好！天主教得分！
跟著見更正教徒拿著聖經比劃，又改喊bravo！更正教有理！
網上看賽情雖然真切，但問題是如此思想交鋒，不像球賽或拳賽光在外面一來一往，背後很多觀念的東西，數百幾千字的，實無從足以說清。
想不這樣東一條西一條而是能完整把握好《羅馬書》有關救恩的意思，就至少需要一本釋經專書的篇幅，這若是在網絡上讀非常吃力，況且一本書也不夠，可能還要兩本三本…；《羅馬書》的救恩問題並不能盡保羅的有關思想，還要去看哥林多、加拉太、以弗所…；救恩問題雅各、彼得、約翰也有他們的角度，于是不能不顧他們的書信…；耶穌自己的說法更加重要，又必須讀好福音書。因此這一種周到的功夫，便不是在網上可以辦到的。
只有離開目前萬維網的語言行為模式，我們才可以知道兩大教派的爭議，是有賽情沒有賽果的爭議，並且按照這種比賽的法子無論再怎樣進行下去，恕大膽說一句，也永遠不會有賽果。
事實上來到廿一世紀的今天，兩派當中的開明人士，早也放棄尋求甚麼賽果，宗教之間應有的不是比賽，而是交流，不是爭吵，而是對話。救恩之成，公教之內是充滿更新動力的偉大傳統，改革教會當中，永為個人良心自由的見證，其實在雙方各自都已持有人類應當珍惜的文明瑰寶！
人在網上，有不容自說自話的好處，叫我們學會謙虛，終知道山外有山，天外有天。網上七嘴八舌的壞處，警惕我們不能不說但又多說無益，唯有力求反身而铡Ｖt虛令我們願意多多聆聽，諏嵤刮覀冎?斏餮詫嵲拰嵳f。有聆聽才有交流，有找獠庞袑υ挘?高^網絡，我們仍可實現款曲互通的願望。
宗壇既身處網絡，自也無法完全擺脫其他論壇的通病，人聲雜沓，吵吵鬧鬧。但懷找饪像雎牭木W友，多少應會感受在此不乏清流，他們中間，有基督徒，佛教徒，穆斯林，甚至是無神論的朋友。只要這裡能獲得更多找狻Ⅰ雎牫掷m介入，相信一鋪平臺當有轉機，不再總成閑人過路看熱鬧的地方。