（4）主耶稣所传的福音是讲罪的福音。
我们传福音的时候，很容易只讲信主的好处（像今生得百倍，来世得永生等等），却不讲罪；但是，如果我们不讲罪，那么即使我们也提到了主耶稣并祂钉十字架，那也是苍白的，是被边缘化了的。就像司布真在他的《自传》里提到的，“有太多人轻看了罪，因而也就轻看了救主。”
如果在我们所传的“福音”里面，没有提到罪，没有提到主耶稣的在十字架上为我们的替罪、受死、和第三天的复活，那么，我们所传的“福音”就不是完整的福音，甚至不是真正的福音。那我们所传的，可能就与功德性的宗教世界观、与教人如何“获得幸福”的处世之道，没有什么区别了。唯有讲清楚我们的罪，我们的当死，主耶稣的替死，主耶稣的复活，我们口里的福音，才是真正的福音，才是救人的生命之道。
主耶稣所传的福音里面，不仅讲罪，而且把罪的重要性讲得很清楚，绝不含糊。
面对被别人抬来的瘫子，主耶稣说，“或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”（路加 5：22）主耶稣很清楚的说明了，罪人的悔改和罪的赦免，远胜于身体得医治、今生得好处。
对已经被主医治了的人，主耶稣总是提醒他们离开罪恶。对已痊愈的瘫了38年的病人，主耶稣说，“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约翰 5：14）
对行淫被抓、又被释放的妇女，主耶稣说，“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”（约翰 8:11）
在我们所传的福音里，有没有对罪不加粉饰、不留余地的阐明呢？如果没有，那我们就需要快快的加进去了；否则，我们所传讲的便不是生命之道了。
（5）主耶稣传福音时，总是很尊重对方的意愿、等候对方自己主动显出信心。
在毕士大水池旁，那个瘫子无望的等了38年，仍旧没有等到医治的机会 ―― 我们会怎么看他呢：这当然是一个不顾一切想要得到任何人帮助的人！但是当主耶稣看见他时，虽然知道他病了许久，仍然问他，“你要痊愈么？”（约翰 5：6） ―― 在这里我们看到，主耶稣是何等地尊重我们的意愿和选择呢！主耶稣愿意我们自己表达出我们对祂的信心：“主啊，我相信你能做成我本以为根本不可能的事情！”（常年失望之后，若是这个瘫子对主耶稣没有信心，他大概只会求一些施舍，或是干脆不理耶稣。）
还有那个在路边讨饭的瞎子，当他听到主耶稣经过的时候，就高呼耶稣的名字，主耶稣吩咐门徒把瞎子带到自己面前，没有立即治愈他的眼睛，而是问，“要我为你作什么？”（马可 10：51） ―― 再一次，我们看到主耶稣是怎样的尊重我们的愿望和意志，祂愿意我们自己迈出那信心的一步，并按照我们的信心回答我们。（长期失明之后，若是瞎子对耶稣没有信心，他大概求的只是食物或零钱，而不是完全恢复光明。在瞎子凭信心说了“我要能看见”之后，主耶稣便彻底医治了他，并说，你的信救了你。）
神创造我们，并赋予了我们自由意志；作为这样创造的结果，神非常尊重我们的选择权，神不会强行改变我们的意志去做一件事情，而我们呢，必须要对自己的行为负100％的责任。（当然，一切的事物，都在神的主权之下；我们的得救，更是神预定的拣选。这看似矛盾的关系，实在是我们在地上难以理解的属天奥秘。）记得C. S. Lewis在《Mere Christianity》里面说过这样的话：上帝给我们的，总是我们自己最终想要的；当一个人选择了不接受耶稣为救主，他也就是选择了与上帝的隔绝，也就是选择了地狱。
我们在传福音的时候呢，却常常不由自主地想要操控对方的心理活动，不是用爱和尊重，而是用强势和压力。很长一段时间，我传福音的时候就是这样，看重的是技巧和姿态 ―― 为了使对方马上做决志祷告，我有时甚至可以说是不择手段，软硬兼施，威逼利诱，随便替主许诺。
但主耶稣从来没有这样做。其实如果主愿意，祂从一开始就可以这么做 ―― 祂不必以一个马槽婴儿的方式来到世间，把自己交在我们的手里，却可以以一位征服者的摧枯拉朽的姿态降临到这个世界。但事实上，就如Yancey在《耶稣真貌》里说的，主耶稣总是选择放弃强势，而选择一种比我们想象的要艰难许多，耐心许多，谦卑许多，柔和许多，也是彻底许多的方式。主耶稣在世上的一生，是拒绝走捷径的一生：主没有用强力消灭罪人，而是用爱担当了罪人的罪；主没有从十字架上走下来，而是从坟墓里走了出来；主没有随意改变我们的心，而是尊重我们的自由意志。
我们传福音，也当是这样 ―― 不是用心理上的强势，也不是利用属世的权力和优势，而是用基督生命中的爱、谦卑和尊重，以祷告、盼望和忍耐的心，依靠福音自己的大能，并把最后的结果交托给神。
（6）主耶稣所传的福音，不仅是被听到的，也是被感受到的。
主耶稣所遇见的每一个人，对于主来讲，不仅是一颗颗需要被拯救的灵魂，也是一个个被疾病、伤害、劳苦和魔鬼所重压、所捆绑的活生生的人，他们面对的是真实的苦难，经历的是真实的挣扎，需要的是真实的帮助。
对于向主耶稣寻求医治的人，主从来没有拒绝过。主耶稣怜悯他们灵魂的同时，也怜悯他们的身体。主耶稣正是通过实实在在地体恤、关怀和医治对方身体上的苦楚、生活中的挣扎，进而触摸到、拯救了他们的灵魂 ―― 主耶稣在加利利行的第二件神迹，就是医治了一个大臣的儿子，而因为儿子的痊愈，“他自己（大臣）和全家就都信了。”（约翰 4：53）。
主耶稣主动医治了一个生来瞎眼的人，而这个肉眼重见光明的人，因着主耶稣这样的怜悯，也渐渐的打开了他属灵的眼睛，灵魂也重见光明 ―― 面对权高位重的法利赛人的盘问，他开始勇敢地为主作见证：“祂开了我的眼睛，你们竟不知道祂从哪里来，这真是奇怪！．．．从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约翰 9：30）直到他再次遇见主耶稣的时候，完全被圣灵所感动，便说，“主啊，我信！”就拜耶稣，全然归向了神。
主耶稣怜恤我们灵魂的心，也同样怜恤着我们的身体，注意到我们生活中所需的每一个细节：“耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”（马太 15：32）
主耶稣主动接近社会上的弱势人群，并满足他们的要求：一个刚刚失去了独生儿子的寡妇，在出殡的路上，被主耶稣看见了，“主见那寡妇就怜悯他，对他说，不要哭。”并且吩咐那已经死去的少年人坐起来。（路加 7：13）
而对置他人苦难于不顾的人，一向柔和的主耶稣表现出来的是不加掩饰的愤怒：“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。”（马可 3：5）
在我们传福音的时候，也许我们没有主耶稣那样随时随刻医病、赶鬼的能力，但是我们应当有的，是同样一颗充满爱和怜悯的心。如果我们没有一颗关心他人疾苦的心，我们又怎么可能有一颗真正关心他人灵魂的心呢？
常常的，我传福音时，心里就缺乏爱，我的心思意念在我所说的每一个句子结构上，却一点不在对方身上，好像只是为了完成一件任务；这时，我甚至能感觉到我所说的话和对方隔着一层空气墙，根本不能进入到对方的心里。这时圣灵就责备我，使我不得不停下来，注视对方，把对方当作一个活生生的人来看，聆听他的愁烦，关心他的需要，并尽我的力所能及，切实地付诸行动。一个人悔改信主，在于神的怜悯和拣选，而不在于我们的能力，也不在于见到神迹奇事，但当我们顺服神、愿意为福音付出爱心和代价的时候，我们必蒙神的悦纳，必使人在我们身上看到神自己的形象，使我们成为福音最美好的载体。
（7）主耶稣传福音，直到在地上生命的最后一刻。
“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路加 23：43）―― 在十字架上的最后一刻，主耶稣拯救了又一个灵魂，一个强盗的灵魂。寻找、拯救失丧的灵魂，主耶稣，为此而来，直至地上生命的最后一刻，也牵挂在心，不曾忘记。主耶稣在地上的一生，是传福音的一生，从始至终，一刻不曾停歇。事实上，主耶稣就是这福音，就是福音本身。
像主耶稣一样，我们也当不停地传福音，并且直到最后一刻啊！我们当看生命中的每一天为生命中的最后一天，并且用这最后的机会为主传福音 ―― 罪和罪工价的可怕，我们难道不着急使别人也意识到吗？信靠耶稣便可马上得救的真理奥秘，我们难道不兴奋地向别人指明吗？我们得救那一刻的大喜乐，难道不愿意别人也经历吗？爱我们以至为我们钉死在十字架上的主耶稣，我们难道不渴望介绍给别人吗？
让我们一起为传福音的大使命祷告：“亲爱的主耶稣，让我有一颗越来越爱你、爱灵魂的心，使我更加认识你的爱，你的福音，你在十字架上成就的救恩，更加被你的灵所感动，让我有一颗迫切拯救灵魂的心。主啊，求你来使用我，让我每一天都有传福音的机会，让我天天为你作见证，靠着圣灵，用爱传讲纯正的福音，使罪人悔改、归向你，使他们因认识你而满足喜乐、并将一切荣耀归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！”
老漫
