石门启处，野狼嚎驻足观之，见门内有数丈深之走廊。走廊端头亦为百丈深渊。其上有一藤质吊桥通至另一高山。远观之，一座青瓦红墙之古刹于云雾缭绕中若隐若现。野狼嚎叹曰：“好一处所在！”
野狼嚎随栾平穿过吊桥，片刻间即至古刹门前。门前一幅对联，颜体大字苍劲有力:
左曰: 是须眉走八方哪管东西南北
右曰: 非凡境历四时不论春夏秋冬
横批：应运而立
野狼叹曰：“好一个应运而立！此可是老道墨迹？”
栾平曰：“然。”
入门沿石阶而上，即为山庙主体。大殿之前，一巨形横匾尤其醒目，斗书其上，曰“紫檀仙居”。殿前走廊之上，雕梁画栋穿梭叠置，叶窗扇门古朴典雅。殿门两旁，亦有一幅对联：
左曰：震东海压泰岳蓬莱有水皆春色
右曰：领西洋冠华夏紫檀无语不文章
野狼大笑之：“此老道不知天高低厚，狂妄之甚矣！”
野狼正忘乎所以，不料殿门忽开。一人仙风道骨，悄然而出。问：“栾使者，何人至此喧哗。”
栾平答曰：“此乃今日录取之人，亦即当年坐山雕部弟兄野狼嚎也。”
老道环视野狼嚎，冷眼笑曰：“昔日山林莽汉，亦要斯文装面乎？”
野狼大怒：“旧时河床神像，不也紫檀饰金哉！”
老道笑曰：“如此说来，士别三日当刮目相看也。善。有何真才实学，胆敢入吾之堂？说来听之。如汝果有造化之智，定当留之。若为草包饭桶之辈，虽为威虎山旧人，本山亦不容也。”
野狼曰：“老道可恶之极！昔日侯殿坤专员见到本狼，亦以兄弟相称。汝有何能，竟然土鸡装凤，水蛇称龙。此处不留爷，自有留爷处。拜拜了，您呐。”话毕，竟欲离去。
老道大笑：“且慢，吾有入山考题者三，汝能答之其二，便可留下。”
野狼止步冷笑：“说来听之。”
“题一：吾有律诗一首，汝十步之内若能和之，为胜。” 老道曰：
“五律：野兽
雪原一威虎，
草地二黄狼，
入洞三餐水
出山四顿粮
无闻五帝老
不识六朝殇
饶尔七仙笔
何来八股章”
野狼一听，钢牙紧咬，狼目园睁。栾平曰：“狼弟如不喜此地，可至别处高就。不必动怒。”
野狼嚎愤然曰：“待吾和之。”沉思片刻，野狼忽高声曰：
“
五律 野籽
风飘八地走
偶落七星坛
入土六根弱
出芽五体寒
难经四季雨
不忍三秋干
今见二枝绿
虚名一紫檀”
“嗯，勉强答上。算一答。细听题二：出一上联，汝若十步之内对之下联为胜。”老道曰：
“上联：奶头山上神河道边林海雪原任我天王盖地虎。”
野狼大笑：“此俺老狼之强项也，吾顺口即来之。
下联： 文学城中走廊坛里文人墨客看俺宝塔镇河妖。”
老道喜：“孺子可教也。 三题答了二题，汝可留下。还有一题，你若能答，本道即特批如入硕士班就读。”
野狼曰：“但说无妨。”
老道曰：“闻尔在文化走廊灌水，可否可用“文化”一题作赋一篇。给尔三个时辰。”
野狼冷笑：“有何难哉？文房四宝伺候。”
片刻，栾平摆笔墨纸砚院中方桌之上。野狼凝眉沉思，须臾，提笔挥毫，一举而就。文曰：
文化赋
古以辩思为文，止戈为武。文武之道乃立国保家之本也。古之圣贤，观天象以分经纬，察日月以定阴阳，量星斗以记四季，尝百草以启农桑。其思其智，源于苍天，演于大地。后经聪贤而听之于高堂，经师教而闻之于万民。然师质参差，语调各异。为求义真意明，字应运而生也。
字生则理纯，认字之人虽不见圣贤之面，亦可聆听其言，直读其思。故而古人亦称识字之人为文人，非称其识字之多，乃颂其多知圣贤之理也。由此论之，认字者不应均为文人也。
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 芸芸众生之中不乏得天独厚之辈，不读书而通圣贤，不思辩而达至理，不筹谋而合天机，不求学而知万物。以此上等天之骄子论之，不读书识字亦可为文人也。
故文人者，腹有圣贤之道，身有文礼之修。用之于国，则使其师教万民。于是万民亦知圣贤，抛愚脱俗，弃莽从谦，民风乃正也。此等变化，称之曰文化也，以记“以文化之”之意。
文化之道，包罗万象，上至天文，下至地理，无处不显其光，无时不露其芒。明及天经，文达地义，诗盖人情。草木苍生，无一不缘其括，飞禽走兽，无一不入其囊，帝王将相，无一逃其褒贬，市井小人，无一脱其评扬。宇宙之大，粒子之微，均有文化之足迹也。
嗟呼，文化本圣贤之道，忠孝之所依，廉耻之所窥。然芸生之中，出道貌岸然之辈。搓揉文字以盖虚伪，粉饰言语以掩诡劣。扯文化大旗为虎皮，愚弄百姓。此辈或以师堂为所，或以庙刹为居，或以邪教为面，或以神灵为幌。皆正义之士，纯洁之民，贤良之主足戒也。
野狼嚎书毕，示文于老道。老道观之，哈哈大笑。
欲知后事如何，且听下回分解
