先天健康法讲座（4） 转变10个观念——潘朝东主讲【转贴】

转变十个观念

破除迷信观念变,道德圆满身心健。

健康大法大家练,健康快乐多奉献。

我们进行健康人生教育是为了实现完满健康，促进社会进步、大家同乐。本文开始的四句话高度概括了健康大法所进行健康人生教育的任务。健康大法讲的人生哲理和其它功法、学说有一些不同之处，今天就健康人生教育任务的“破除迷信观念变”的问题，讲述转变十个观念。只有破除迷信才能转变观念。我们要破除对一切相对真理的迷信，因为所有相对真理都有待完善和提高。任何真理性的认识都是相对的，所阐明的各种道理，都是相对真理。相对真理皆有其特定的前提条件和一定的时间空间性质，脱离这些条件和时空性质，其本身就缺少了真理性。

一、自然的本质

目前哲学界和自然科学界大多认为，无限的时间、空间就是宇宙，这是自然的本质。讲得很笼统。而且认为在宇宙之外，再也没有别的什么东西，这是铁的真理，谁要是逾越它，就是主观唯心主义或客观唯心主义。我们认为，自然的本质是绝对统一场。它是具有无限时空、无限能量和信息的不可分割的一个自然物质系统，是孕育绝对真理的摇蓝。它是一个无限大的不可分割的物质实体。我们现在看到的宇宙万物好象各有界限，互相可以分割开来，实际上万物一体，万有相通。从本质上来说，宇宙万物都是从绝对统一场里产生出来的，后者是宇宙的来源，又可称为宇宙源。我们现在可见、可测的宇宙是相对有限的，如果说它是无限的，那仅仅是低阶无限大。绝对统一场或宇宙源才是高阶无限大。对已经得到的相对真理不应当否认，但要把它包容在新的理论体系之中。因为各种理论都具有相对正确性，不会是绝对错误的，如唯心主义也不是绝对错误的，它里面还含有唯物主义者所不知道的某些东西，所没有体验过的某些认识。我们认为除宇宙之外还有宇宙的本体，这个本体就是宇宙源，它是看不见摸不着的东西。我国明清时代有一位朴素的唯心物主义哲学家王夫之，他把整个物质世界、整个宇宙叫做“道”，他说：“道为器之道，器为道之器”。这里讲的是本源物质和其它万物的关系，这是绝对与相对的关系，无其器则无其道。道是产生各种显物质以至万物的道，若不能产生我们可见、可感知的自然界，那就不是道了。道不是虚无缥缈的东西，不是完全不能把握、不可知的。用现代科学语言来表达，它是一个灰箱，已经知道它的一部分，但更多的尚不知道。随着“道”物质的不断显现，现在未知的东西，将来就有可能认识清楚。现代科学认为，天地万物是由基本材料--——基本粒子造成的，所以着眼于研究无穷小的基本粒子。我们认为一切物质都是由绝对统一场或叫宇宙源这一无穷大并最伟大的物质实体显现出来的、产生出来的，而不是由细小的“建筑材料”构造天地万物。若把宇宙源比喻为一棵高大的无比的树，宇宙万物即是这棵树上的枝叶花果，是整体的一个组成部分。

二、自然的本性

通常认为自然是无为的，人是有为的。毛主席说“天若有情天亦老”，这只是一种人格化的比喻：天如果有感情的话，也会因操心而憔悴衰老的。我们认为，自然的本性既是无为的又是有为的，是有为与无为的和谐统一。老子说：“天之道利而不害”。这个结论是正确的，它告诉我们自然的规律，是有利于万物而不加伤害。什么叫无为、有为呢？无为就是无意识、不强为、不妄为；而有为则是有意识的有自动控制能力的。人为一般都是有意识的，到底自然有无意识？如果讲它是有意识的，似乎就是上帝了。其实不然，应这样来理解：其一，人的脑细胞不就是自然造就的物质吗？自然中的某些高层次物质具有意识功能，是可想而知的；其二，整个物质世界是全息的，这信息的相互作用会产生自组织功能，会产生一种自动控制能力，使得日月星辰、宇宙万物能够有条不紊地运动、发展和变化。自然界和万物都有信息，各种信息的相互作用都受到总信息的控制。这个总信息产生于宇宙源。宇宙源包含三类物质：显物质——看得见、摸得着、易于感知的物质实体；潜物质——看不见、摸不着、不易感知的物质；隐物质——不具备人类可感知的时空性质，无法感知的，从未显现的最基本物质。前二类物质之和叫宇宙流，是源于宇宙源的，是宇宙源的一个组成部分，而且是非常小的一部分。用场来表示的话，宇宙源可叫绝对统一场，宇宙流可叫最大复合场。万物皆由三个场复合而成，一是结构场，主要提供信息，其中包括三种场的配比关系；二是引力场，提供质量；三是电磁场，它把强力场、弱力场和电磁场统一起来，提供能量。信息不是物质，结构场是物质。结构场提供信息，从而形成千差万别的天地万物。小到基本粒子，大到日月星辰，每一种物质、物质体系都有其特定的结构场，具有全息性。人体所具有的人体结构场，是由体内先天气造成的，它携带体内最高级信息、贮存所有知识，通过大脑、心脏、肾脏和每一个细胞的遗传基因来发挥自动控制的作用。现代科学承认信息的自组织功能。以科学为依据，就是要运用现代科学已知部分为我们的理论设想提供旁证，但尚不能做得那么完美。现代科学还有待发展、提高和完善，未来科学会比现在的更丰富、更伟大。相信科学的不断发展还将对我们通过实践提出的理论设想加以证实。现在有一些理论物理和理论数学问题很难进行实验，主要靠科学家的大脑、靠思维和直觉来预断。他们提出一个观点，人脑是宇宙的缩影，通过人脑可以洞察宇宙的奥秘。这符合全息论原理，其实这种探求宇宙奥秘的实践是一种特殊的科学实验，我们每个人通过自己的实践，用大脑去体验，用生命去体验，可以得到更多的知识“实践出真知，多想出智慧”是一个非常正确的结论。人们大脑里面的东西和天地万物有联系，人体的结构场和自然的结构场有联系，小结构场受制于大结构场，我们人体这个系统产生的信息和天地万物产的信息会互相交流，互相作用，从而产生自组织能力和自组织过程。这种自调作用就好像“有为”一样。当然自调功能不能简单地等同于意识功能。自然不完全是无为的。无为就是顺其自然，符合人体规律、社会规律和自然规律，不能强为，不能妄为，不能贪欲。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这是他在气功状态下有了体验之后总结出来的。老子是唯物主义的哲学家，又是气功造诣精深者，“道德经”道出他对宇宙、人生的理解，有许多真知灼见，但有些内容带有历史和时代的局限性。自然的本性是有为和无为的统一。不要认为自然纯粹是无为的、不可控制的，人明白了自然规律，又可以让自然为我们服务。姜宗坤老师发现了人和自然相互作用的根本规律，发现了先天自然功，创造了先天健康法，引导我们“以德求道道培德”，净心正性，道显功成。我们坚信，通过道德修养和道沟通，就能实现人和社会、自然的和谐一致，获得身心健康、快乐和幸福。

三、天人合一

各家各派都讲天人合一，但看法不一，存在两种片面性，一种是过分强调天对人的绝对控制作用，另一种是过分强调人对自然的绝对控制作用。这两种看法带有片面性而脱离实际。传统哲学、古代气功把天人合一看得至高无上，认为天人合一是最高层次，这个观点也是不对的。对于天人合一我们有四个基本观点。第一，天人合一。天人合一是具有普遍性的自然现象，最愚蠢的人和天也是合一的。第二，天人合一有无穷多层次。万物一体，万有相通，本来天人就是合一的，这讲的是绝对性。还有相对性，你是一个人，我也是一个人，由于每个人的主观能动性不一样，每个人所处的具体环境、所受的教育、修养水平等情况不同，结果他和自然融合的程度、沟通状况以及获得自然的帮助程度不一样，从而造成了相对性、多样性。因此，天人合一具有不同水平。第三，天人合一最重要的道理叫天人互择原理。有些人过分强调人的作用，像有些哲学家主张的唯识论，和西方的某些哲学观点差不多，强调人择天，过分强调人的力量。有些则过分强调天的作用，否定了人的主观能动性。否定人的力量，实际上也就否定了天的力量，因为人是天造成的。天作为一个物质系统也包括人在内，在讨论人与天，人与自然的关系时，人们只是从意识上把人和天暂时分割开来，这是为了更好地认识自然，更好地认识人和自然的关系。我们认为，天人互择原理应当由人择原理和天择原理有机结合而成。人是自然造就的，人必然受到自然规律的制约。但是，人是自然创造的“最美好的艺术品”，自然赋予人的结构场与万物不一样，人是万物之灵，如果不发挥人的主观能动性，就违背了自然。人应当发挥主观能动性，在一定范围和一定程度上按照自然规律改造自然、美化自然，使某些自然变为人化自然，为社会所有、为人所用，这是天经地义的。只有这样才能实现“社会进步、大家同乐”及“万物和谐”。第四，天人合一包含着人和自然相互作用的根本规律。这是姜宗坤老师的重大发现。这一根本规律有三个内容：一、人是自然不可分割的一个组成部分，人是开放的系统，随时随地要和自然进行物质、能量、信息的交换。二、人如果能和自然和谐沟通，这个人就成为自然的密不可分、非常和谐、非常完善的一个组成部分，这个人是完满健康、幸福快乐、全面发展的人，是真正的人，对社会可以做出较大的贡献。三、怎样成为这样的人？办法只有一个。不能靠方术、靠神仙，要靠自己修心养性，练出真心来，要真心相信这条自然规律，遵照这条规律去做。以道德为根本，修心养性就是顺应自然，就是在最大的限度上合乎自然。不讲道德是最大的违背自然、破坏自然。

四、人的本质

关于人的本质是各家各派反复探讨的一个重要问题。马克思首先提出“人的本质在现实性上是一切社会关系的总和”，强调的是人的社会属性。无疑这是正确的，是人类对自身认识的飞跃。但是从探讨的角度看，仅仅讲人的社会属性是不够全面的。许多人在讲人的社会属性时，常常引用狼孩的例子。婴儿离开社会，与狼为伴而具有狼的习性，这样讲没有错。但如果不是人，而是狼崽的话，即使从小就生活在人群之中也不会成为人。从自然属性方面看，人体内存在生命根，这是人存在的必要条件。马克思讲的社会属性是人存在的充分条件。我们不否认人的社会性，没有这个社会属性就不能成为真正的人。但是还应有人体结构场（生命根或人心）这个物质基础，现在都认为大脑是人的行为和人的生理活动的控制中心。我们认为人体内还有更高级的东西。它是游离状态的气物质，可称为体内先天气。这是一种高级的生命能，在人体内作为生命根而存在，又起着自动控制中心的作用。这是真正的人心，亦可称为人体结构场。没有它的调控作用，人的大脑就不能进行思维和对全身的自动控制，心脏和肾脏也不能正常活动而发挥特殊作用。讲人的本质要讲两条，一条是人存在的必要条件，人体内有先天气即人心，它具有生命根和自动控制中心的功能；另一条是人存在的充分条件，人是社会的一个有机组成部分，人必须有社会交往，人们必须在一定的社会关系中生活，不具有这个社会属性就不是一个真正的人。人的本质是上述的自然属性与社会属性的统一。

五、人性善恶

人性善恶问题是几千年来至今还争论不休的问题。不少宗教主张人性本恶。基督教认为，人违背上帝的意志就是犯罪。亚当、夏娃偷吃禁果，是人类犯罪的开端，世代相传称为原罪。佛教讲人一出生就堕入苦海，寄托来世，宣扬因果报应、生死轮回。它们追求善行，劝人从善，是有益的，但脱离了实际，产生了幻想。有人说性本善，因为人的自然属性中有怜悯之心、恻隐之心，具有利他主义倾向。有人主张人性分裂、善恶相杂和性三品论等。还有人提出人之本性无善恶论。对于各家各派的观点不能完全否认，这是他们在探索人的本性上的一孔之见，一得之功，里面有精华，有真理性认识，但不完全正确。我们认为，人类在进化的过程中有两种进化，一种叫遗传进化，一种叫文化进化。自然环境恶劣的情报况下，为了能够共同抵御洪水、猛兽等灾害。为了生存和发展，而赋予人类某种利他主义基因，这种基因会适应环境的变化是由于人有大脑，能思维，并能在实践中总结经验，发扬成绩，克服不足，因而能不断进化。文化进化可以促进遗传进化，遗传进化可以为文化进化创造最好的物质基础和最好的发展条件。

我们赞成人性本善和人性进化阶段论。对此可以从人性进化过程的三个阶段作简要说明。人类自从有了自我意识，能进行创造性劳动以后，直到原始公社制中期出现私有制萌芽以前可谓之人性进化的第一阶段。在这漫长的历史过程中，自然界中有足够的生活资料，有足够的水源供应，人口又稀少，那时人们之间平等互助，团结友爱，和谐相处。这个阶段人类充分显示了其善良和快乐的本性。第二阶段是从出现私有制萌芽以后进化的。随着生产力的发展，产生了剩余生活资料，出现了私有制的萌芽。人的物质需求是一种动力，推动着人们进行发明创造、改造劳动工具。生产力发展了，新的生产关系不断替代旧的生产关系，因此人类社会先后经历了奴隶制、封建制、资本主义等阶段，可以说人们的私欲对生产力的发展起了促进作用。这个阶段在人性方面，从现实表现上看，私欲增长，个人主义增长，恶念恶行产生并增长；但从总的来看，人性不是在倒退，而是在进步。这个观点很重要，要肯定人性不是在倒退而是在进化。因为虽然个人主义增长了，但人的认识能力和科技水平大大提高了，生产力发展了，所以是进步，是发展。这个阶段是人性分裂、善恶相杂，既有善的本性，又由于受到污染而有恶的成分。当资本主义进入帝国主义阶段，个人主义膨胀到极端个人主义，阶级矛盾加剧，出现了严重的阶级斗争和世界大战，人类生活很不安宁，社会生产力要获得新的发展必须改变这种状况。俄国十月革命地声炮响，把人类带入公有制阶段。姜宗坤老师首先发现：1984年农历十月初一开始了新的先天气功阶段，这就是人性完善的阶段。人们有可能打通被污染堵塞的人与自然本来相沟通的先天通道。在这个阶段中，人类会自觉地清除贪欲和极端个人主义对人性的污染，恢复和提高人类善良和快乐的本性。在生产力，科技水平极大提高、物质财富极为丰富的情况下，人性会变得更加完善。在第三阶段，促进生产发展，推动社会进步不是靠人的私欲而是靠人的公心，同乐之心。必须清除心灵的污染，提高人的道德水平，才能极大地提高生产力，推动社会的进步。这是人类真正觉醒和真正快乐的伟大时代，崭新的时代。

六、人生价值

这是一个热门话题。大家知道人生价值有两个内含，一是个人对他人对社会的责任和贡献，称之为社会价值；一是个人得到社会的报偿，获得自身需要的满足，称之为自我价值。这两条结合起来便是人生价值。我们提出一个人价值的综合指标，可以把这两条包括在内，从而使不同社会地位和不同能力的人具有一个共同的可比性尺度。这可以用下面四句话来表达：

量力而行争上游，尽力而为无贪求。

因势利导顺自然，有效斗争得自由。

这既是道德圆满和实现人生价值的标志，又反映了一个种乐的境界。处在高级领导岗位的人，不要认为自己在这个位置上太难了，不如当一个老百姓自由自在。在其位就得谋其政，要为人民利益去争上游，不想干是不对的。做为普通的老百姓不应贪求当官和名利，要量力而、尽力而为地做好本职工作。社会上的每一个人分工不同，要各就各位，尽心尽力，乐观向上。人人奉献自己的一颗爱心和一份力量，整个社会将变得更加美好，自然界将变得更加壮丽。自己将会变得更加完美。

七、江山易改，本性可移

本性在这里指的是个性。对个人而言，个性可移。许多人学练健康大法，以道德为根本，加强了修心养性，使自己的品德、性格和才干得到了改善，提高了道德修养水平，个性变好了，完善了。概括地说，人的自我完善需要向善的内驱力和向善的外驱力两个条件。我们每个人都具有向善的内驱力，它是人的体内先天气或和生命根在内部的驱动力，是一种良心的力量。由于私有制的产生和发展，人类的良心良知受到了私观念的影响，受到了恶念恶行的污染。污染严重的人，自身善的东西表现不出来，外界好的东西接受不了，所表现出来的是坏东西、恶的言行，这样的人就是坏人。污染少的人，体内好的信息容易表现出来，外界好的信息容易接受，表现为善言善行的好人。但一点污染也没有是不可能的，没有污染就没有生活和斗争。我们通过学习健康大法，净心正性，清除污染，可以更好地发挥自己体内向善内驱力的作用，不断完善个性。向善的外驱力包括社会的和自然的两方面。社会进步是不以人的意志为转移的必然进程，对每个人都会产生重大的影响，大气候必定影响小气候。社会进步对于我们完善个性的帮助、促进和改造作用，是一种向善的外驱力。自然亦是有助于人向善的外驱力，这是其他学说不大注意的。自然中存在着最高级的物质——先天元气，即宇宙源，是一种极其重要的向善的外驱力。向善的内驱力与外驱力的合力非常巨大，足以改造个人、社会和自然界。关键是要清除污染，净化心灵，打开心锁，才能使我们体内善的信息显现出来，同时得到人们善心善意和社会进步力量的帮助，更重要的是得到自然中高能息物质的帮助。人类社会已进入人性进化第三个阶段，前景无限美好，我们应该摒弃“江山易改、本性难移”的旧观念，树立“江山易改、本性可移”的新观念。

八、正确对待医药问题

吃药为什么能治病？是依靠药物直接去战胜疾病吗？不是的。从本质上讲，各种医疗方法的使用，都是为机体自愈创造了条件，疾病的痊愈最终要靠机体的自愈能力。而且任何药物、手术等疗法都有或多或少的毒副作用。西药有毒副作用，中药也有一定的毒性，中医所讲的“治一经伤一经”就是这个道理。各种医疗方法使用不当还会产生医源性疾病。著名养生学家胡夫兰德说：“服药是以人造的疾病代替天然的疾病”。现在买药非常方便，有些人错误地认为，药物越贵越好、服药越多越好，结果产生对药物依赖而成瘾。药瘾对健康的危害已成为一个突出的社会问题。我们认为中医药是现在人们治疗疾病、恢复健康的一种常见的、不可缺少的方法，但不是唯一的方法，也不是最有效的方法。有病吃药、把生命交给医生的观念是陈旧的，应加以改变。社会调查发现，北京、上海等城市有许多百岁老人，新疆地区更多一些。现在活着的最长寿的老人是陕西的一位农民叫吴云青，已经超过158岁了。他居住在窑洞里，吃的是五谷杂粮，经常闭目打坐。长寿老人的共同特点是心情舒畅、生活有序，基本上不吃药。获得健康有许多方法，健康大法是最好的方法之一。其核心是练性化命，练性治病。练性治病包含三个原理。其一，符合医学心理学和生理学原理。人体具有强大的免疫系统，具有识别、破坏和消灭病菌、病毒、癌细胞和改造有害物质的功能。现代医学已证明人体自身可以造药，例如人血中含有转移因子和干扰素，大脑中约有20种自然化学物质——脑内吗啡。体内造药要有两个条件：第一条，要有坚定的信念；第二条，要有乐观的情绪。情绪可以杀人，也可心救人。善念造真药，恶念造毒药。大脑通常被认为是人体的控制中心。当大脑神经系统处于轻松和高级有序状态时，就能发挥其调控功能，从而充分发挥人体的自我平衡、自我修复和自我完善的巨大潜力，保持体内外环境的动态平衡。健康大法倡导的练性化命是实现人体内外和谐、平衡、有序的最佳方法。其二，符合比利时物理学家普利高津发现和创立的耗散结构原理。按照这个原理，人体是一个高级的开放系统，体内外是沟通的，不断地进行着不同层次的物质、能量和信息的交换。只有不断从外界引进负熵流，即自然中的正气、高能息物质，同时屏蔽正熵流，即邪气，才能抵制和消除体内的熵产生，从而使人体保持高级有序状态。大脑可以视为人体内外物质能量信息交换通道的开关，练性就能调整心理状态，相当于打开开关、调整频道。其三，“天人合一”的人天观。天人合一的原理比起前面所讲天人合一，讲人体内外的气物质的交换，以及气的升降开合。但是他们把天人合一看成最高层次，在实际操作上还是把身体内外明确分割开来，有一条明眯的界限。我们认为：天人合一有不同的层次，达到高层次时，人体的每一个组成部分、每一个细胞都是自然的不可分割组成部分，浑然一体，四通八达。二者通道的开关存在于每一个细胞的遗传基因里。所以姜宗坤老师说：“真心换真气。”真心练性，纯洁无私，明白真理，就能不断清除污染，就可以直接和自然的负熵流相沟通。就地沟通，就地显现，就地造药治病，直接得到治疗。多年实践证明，练性化命、练性治病、是完全正确的。学练健康大法的功友，有权根据自己的体验来选择治疗疾病的方案。初学者如果体验不足，可以边吃药边练功。当你在辅导员的帮助下，通过实践改善了学练方法，提高了疗效，也可以不找医生，自修自得，自练自治，直至完全康复。健康大法是一种健康人生的自我教育，练性是目的，治病是捎带、是副产品。练性治病、练性化命是一种自己掌握自己健康和命运的新观念。

九、正确对待智能

人的智能一般都差不多，特别高和特别低的都是少数。我们不要轻易地说自己或别人太笨，是个木头疙瘩，应正确对待智能问题。不讲道德的人，处处违反自然法则，就是愚笨之人。人们常用“朽木不可雕也”作比喻，说愚笨的人如同朽木一样不可雕了，不可造就，不可教也。人们又常说道德不好的人不可交也。这种不可教、不可交的观念是不对的，应该去掉。在一定条件下，低能儿也可以变成正常的人，坏人也可改造成为好人。什么原因呢？就是善的内驱力和外驱力的作用，二者的合力非常强大，在其作用下，笨人、低智能的人也能接受教育变成正常人，道德不好的人可以提高道德水平成为好人。平常之人能经过修心养性，净化心灵，在善的内驱力和外驱力的帮助下，可以更好地发挥自己的聪明才智，做出较大贡献。

十、正确对待环境

环境是我们生存和劳动的场所，是除了你个人之外周围的一切物质、能量和信息的总和。内外环境的概念是相对而言的。如果把自己视为内环境，那么周围的一切则是外环境，而且你又作为别人的外环境的一部分而存在着。内外环境相互联系，相互作用，息息相关。因此，改造环境先要改造自己。由我们每一个人共同组成了社会这个大环境，每个人都是这个整体的一成员。自然环境最大者是宇宙源，还包括地球，社会环境是它的一个组成部分。我们人体是自然环境的一个不可分割的组成部分。无数的水滴组成了大海，水滴不能脱离大海而独立存在。生命有机体和每一细胞的关系亦是如此，相互不可分离。自然赋予我们每个人以创造功能，我们应发挥自己的力量、能量，使自然和社会变得更加美好。只有蠢人才以为可从社、自然中脱离出来，有了这种潜意识，就会和别人格格不入，产生敌对情绪。有的人自以为是万物之灵，任意掠夺和破坏自资源，他们违背自然规律必受自然的惩罚。社会的政治因素、经济因素和文化教育因素等社会主要因素都直接对我们产生重大影响。社会是我们生存发展的基础，自然是母亲，是我们生存发展的前提条件。环境极为重要，没有人会否认这点。存在的主要问题是，如果自己所在的小环境不好怎么对待？要努力做到三条。首先，对客观存在的环境要认可和正视，不能无视它；其次，要认清人生在世必然会有曲折、困难和逆境，要积极正确地对待。第三，根据客观环境条件认真筹划对策，对我们健康大法爱好者来说要计划好并实行练性化命的步骤和方法。上面提过的四句话：“量力而行争上游，尽力而为无贪求。因势利导顺自然，有效斗争得自由”。可以成为我们的座右铭。

自然是极其伟大和复杂的，我们必须正确认识自然，正确认识人和自然的关系。主要讲三点：第一、可以把自然环境分为纯自然环境和人造成自然环境，前者是未被改造前的自然，、后者是经过改造的自然，如三峡水利工程、发电站等。人类活动会使自然环境发生改变。要看到产生私有制萌芽以来人类有了恶念恶行，自然界已受到污染，存在着有序和无序、负熵流和正熵流、正气和邪气的对立与斗争。这如同社会中有好人和坏人是一样的。社会、自然环境都对我们有正反两主面的作用。我们能否发挥主观能动性，去克服不利因素，创造有利因素呢？答案是肯定的，自然赋予人以大脑和人心，自然物质造就了人这个最高级的艺术品，人类就可以用自己的一言一行、一举一动来表现自然的功能和力量。人类社会在发展进程中会有曲折和灾难，但是从低级到高级、不断前进这个总趋势是不会改变的。这里还要讲一下现代科学承认的新三界说。一是无生物界，包括看不见摸不着的物质和各种没有生命的，没有生物特性的物质，二是有生物界，所有动物、植物等具有生命特性的各类物质。三是从生物界中摆脱和独立出来的称之为人界或人类社会界。新三界是宇宙流以下的物质存在形式。我们认为还有一界就是无形界或无界。无界是更高层次的，是宇宙源层次的物质存在形式。没有无界就不可能产生新三界。认清自然物质的层次和人类社会界在其中的位置，知道自然赋予的自我完善、开发自然、改造自身、造福人类和自然的功能，是我们立论的物质基础。第二、历史证明，人类始不断在进化、完善和提高，人类认识社会和自然、改造社会和自然的功能在增强。社会、人类整体是不断发展和进步的，自然界也是不断发展和前进的。第三、从人类个体来说，人类文明史中不乏伟大英雄人物。人类面临顺境、也面临种种逆境，古今中外不为逆境所屈、超越逆境获得成功者不胜枚举。这里仅举郭沫若同志鼓励过的一女青年战胜逆境例子。郭沫若同志曾在浙江普陀山拾到一本日记，见到一女青年写的一副对联：“年年失望年年望，处处难寻处处寻”，横批“春在哪里？”郭老了解到这位三次高考落榜、近乎绝望的女青年的境况，给予开导和鼓励，并将对联改为“年年失望年年望，事事难成事事成”。横批改为“春在心中”。在郭帮的帮助下，这位女青年恢复了勇气，后来成为一位文人。

顺境和逆境都有两面必性，顺境使我们获得优越的工作环境，充裕的经济条件，健康的体魄，得到他人的支持和理解。这是事业成功的优势。但也有不足的一面，容易使人麻木不仁、忘乎所以，变得懒惰、懦弱和不思进取，甚至腐化堕落。逆境生活会带来烦恼、困惑和危险，使人高度紧张、负担过重，身体受折磨，甚至遭遇不幸。但是逆境常常能激励人们奋发上进，意志坚强，勇敢机智，保持清醒的头脑和高度警惕，善于总结经验、吸取教训，努力洗涤身上的污泥浊水。正确对待顺境和逆境，善于创造有利条件、克服不利条件是很重要的。人们在希望的长河中生活，才会感到充实和快乐。为此，要有理想、有正确目标，还要正确对待挫折和逆境，正确对社会上的不正之风。只有战胜自我，才能战胜困难和逆境。战自我是最为重要的，这里简单讲四点。一是战胜贪欲，树立公心，才能勇于进取，超越逆境。教育家陶行知说：“捧着一颗心来，不带半根草去”。说得非常好，做人要有这颗公心。二是战胜敌意，树立爱心。现在有些人常怀敌意，总是指责和埋怨别人。干什么首先想到的不是对别人的帮助和贡献，而是对自己是否有利。常常以“顺则昌，逆则亡”的态度对待别人。只有面传心意、口传心声才能达到人际关系和谐，才能战胜敌意。有了爱心就能虚心学习，不断克服自己的不足，完善自我，搞好家庭关系和其它人际关系。三是战胜消极，树立信心。消极的结果使人不能对社会尽心尽力，且损害健康，造成许多弊端。四是战胜孤独，树立众心（从众之心）。社会交往是人的六种基本需要之一，没有社会交往，人还是自然人而不是社会的人。孤独会使自己不了解别人。“防人之心不可无，害人之心不可有”这句话没有错，但是常讲此话的人多有点孤独，容易把别人看得太坏。我们不能以小人之心度君子之腹。社会由多数好人和少数坏人组成，由不同层次的人组成，不可能只是好人，道德高尚的人。我们要怀有众心，即博大宽容之心，“普渡众生”之心。通过社会交往，治心救人，使道德有缺陷的人得到帮助和改变。“众心”另一个含义是大家有一颗共同的心。我们通过交流，以心换心，心心相通，恢复人类从众之心，促进万众一心。培养四心，就能得到人们善心善意的帮助，得到自然高能息的帮助，逆境就可以变成顺境，我们就能成为最有希望、最有出息的人。要转变“环境不好，个人奋斗也无用”的无能为力的观念，树立“战胜自己，就能适应和改造环境”的新观念。这是大有作为的观念，上面从学习健康大法的角度，讲了转变十个观念。这些问题都很大，我们只是提出问题讲了基本观点，没有展开论述。希望大家思考，提出批评意见，以便集思广益，共同提高。