--大宗师
一、当今政权与资本有千丝万缕的联系，比人们想象的要实际、现实的多。本人与权贵、太子党、高程官员的圈子有过一些长期深入地接触，资本与官员与政治，甚至与黑社会已经深深地结合起来了，资本已经成为当今政权的一部分，他们怎么会对资本、对自身的利益开刀呢？实事求是的讲，资本也是在现今历史条件下一个使中华复兴、与列强周旋竞争的重要手段。原先意义下的左派已经失去其存在的必要性与合理性，已被完全分化瓦解，彼此争吵不休，又不愿意脚踏实地的去发动工农，建立统一战线，根本无法被整合成为一股政治势力，新的左派只能从资本化的政权、从精英分子中再次产生。
二、左派或许是有些观点，符合什么理论，但实践呢？如果你们左派只是天天理论、抱怨，不主动去做事，去争取群众，成为一股政治势力，那么就只有由着右派胡为了。就当今中国，还没有到非得暴力革命的地步，成本也大得惊人，就算成功了，资本的力量还得使用。所以，左派只能在现行体制内，于时俱进，放弃不切实际的幻想与理念，运用新形式的合乎实际的左派理念，发动群众，在体制内、资本内发展左倾同盟，建立统一战线，整合左派力量，形成左翼政治势力，制约右翼势力，是国家政治左转，进入良性发展。
三、很多关于前领导人政治逸事的文章都太多从个人爱恶、个人利益、权力斗争角度谈，商业趣味太重，没有从政治斗争的规律，从历史、从国家大局来写，从政治家的责任、义务、胸襟、理念来讲，非常唯心。其实在那些位子上的，有巨大利益，又有巨大风险，也有自己坚持的责任、义务和理念。任何政治家都是有一定政治操守，会做他这个位子该做的事，即使有私心，但大家又都是大局中的棋子，必须考虑各方各面，必须考虑长远利益，人在江湖，身不由己，人算不如天算。伟大领袖必须平衡全局，把握大方向，如果有些力量导致系统失衡，或某些人被认为是某种可能将系统引向其他发展方向力量的领军人、代理人，那么伟大领袖就必须运用他的影响力，他的仲裁角色，运用“权术”打击这些人物，平衡力量，校正方向，即使这些人物是“好人”，他们也有道理，但为了大局，他们必须被牺牲掉，这是政治的游戏规则，怕就不要玩。
四、毛主席是真正的大师，决不会拘泥于多少年前某人或某种观点。左也好，右也好，共产也好，私有也好，国有也好，资本也好，一切都是“方便法”，都是针对当时国际、国内情况，人民思想文化素质，国家文化历史渊源及发展，为调动广大人民积极性、理顺生产关系、教育人民群众、实现民族复兴所实施的“方便法”。邓小平的改革开放也是当时实施的“方便法”，当时人民都是赞成拥护的，难道不是吗？诸位过于拘泥于多少年前某人或某种观点，就大不必要了。当今，没人能代替得了共产党。打一个赌：共产党政权至少几十年甚至百年不倒，腐败等硬伤是对共产党政权损害极大，但共产党政权本元甚固，她也在努力纠正，所以她能够挺下去。资本、私有在现阶段不是毒蛇猛兽，也是“方便法”,有大用，中国社会、政治不会回到三十年前。毛主席再生，也不会全盘否定改革开放的成果，也要继承改革开放的成果，在此基础上行新的“方便法”。诸位还是少钻牛角尖，多想想怎样从左的角度帮助、监督共产党现政权，同舟共济，共度难关，为中华民族复兴贡献力量。一切离开现实、脱离实践、空想不切实际、不符合潮流的东西都不会成功的，一切必须从实际出发、合乎潮流、实践出真知。当年王明最懂马列，毛主席被认为最不懂，但怎么样？只有毛主席中国式的土办法灵。学习毛主席，就是要学习他老人家的辩证唯物主义、历史唯物主义的观点和方法。昨天有昨天的情况，有昨天的方法；今天有今天的情况，有今天的方法；明天会有明天的情况，必须有明天的方法，但是历史有连续性和继承性，人不能拔着自己的头发离开地球。我们不争谁的观点最哪一派，最像哪一派，争谁能凭手中有的牌打得最好，得最高分，这才是我们应有的态度。与其抱怨改革开放、加入WTO有这样那样的问题，不如想一想是不是还有更多机会、如何避免可能的问题，如何以手中新的牌按新的游戏规则与列强博弈。
五、极左的言论，都是书生之见，纸上谈兵，完全脱离实际，在一般群众中找不到一点共鸣。先不讲领导人根本没那么左，就算他们真那么左，坐到这个位置上，也不可能太左了，他们必须照顾右的力量，一步一步慢慢来，使政策有连续性，一点点调整，调动各方各派一切积极力量，包括右的力量和左的力量，为中华复兴而战。右并不可怕，右不是洪水猛兽，右也是一种力量，和左没什么差别。太右会害人，太左也会害人。真正可行的，一定是偏中间的道路，做人要厚道。
六、素食主义讲吃荤太残忍，但大多数人还是要吃荤，不吃荤营养不够。私有、资本是吃荤，公有是吃素。主义不能离开群众觉悟、历史现实条件来空谈。将来人类进化到羊，那么素食主义就大行其道了；群众觉悟大大提高了，就不用私有、资本了。没到那天前，你高兴也好，不高兴也好，你还是要吃荤，还是要讲私有、讲资本，这叫不以意志为转移。
七、人性有人性的弱点，人性有人性的规律，中国人是这样，外国人也是这样，中国的二十四史、外国人的圣经整本书整本书的讲的都是这些。“兔死狗烹”也要辩证的看，任何事物都有两面性，在不同时期呈现不同的主要矛盾形式，事物也在不断的变化，在一个阶段积极的东西，发展到另一个阶段就成为消极的东西了，不采取必要措施予以改变纠正，就成了害了。为了打兔子，就要有狗，狗能打兔子是主要矛盾，狗的毛病，消极因素就被宽容了，作为次要矛盾搁置了。没兔子了，狗的毛病就显出来了，还没准发展得更厉害了，狗如果不改行或改毛病，当然要被“烹”了！
八、一个人的一生的成就与他的性格，才能，精神境界，为人处事，对社会、人性、自我的悟性和修为密切相关，和主义关系不太大。原因很简单。如果一个人在性格，才能，精神境界，为人处事，对社会、人性、自我的悟性和修为方面造就很高，那么他对于他人的正面的影响力就很大，能够整合各种各样不同类型最广泛的社会群体，并能灵活的适应、利用不断变化的环境。说点玄的，他的语言文字，他的所作所为，他的举手投足之间都会放射出他人格的魅力，都会打动人的心灵，教育人、感化人、吸引人、带动人。伟大领袖毛主席是千百年来最大成就者，他在性格，才能，精神境界，为人处事，对社会、人性、自我的悟性和修为方面造就已达如火纯青的境界，他老人家不仅能够顺应变化的环境，更能主动出击，教育全体人民、动员全体人民、带领全体人民去主动改变社会，伟人那！邓小平也是个集大成者，他虽没有毛主席出神入化的大能，但他也远在其他人之上，三上三下，越战越强！虽然他的主义与毛主席的有差别，但一样修得正果。反过来看江青、张春桥“四人帮”一伙，江青、张春桥的思想在当时可能接近毛主席的一些想法，立场应该讲是站在工农一边，尽管作者感情上很偏向江青、张春桥，从文字上对他们极尽修饰，但从书中描写的他们的所作所为，反映出来的他们的在性格，才能，精神境界，为人处事，对社会、人性、自我的悟性和修为方面的造就就差太远了！“道”、“德”两个方面都不行，虽然思想先进，但也只能不断地被推向反面，直至全军覆没，身陷囹圄，要以史为镜啊。所以，主义固然重要，但要想有所作为，有所建树，道”、“德”两个方面都要好好修炼，要在性格，才能，精神境界，为人处事，对社会、人性、自我的悟性和修为方面达到较高的造就。
九、在当今社会，广大人民关心些什么？在当今时代，当今国际环境中，中华民族生存发展的主要矛盾是什么？在现行体制下，又怎样能够推行你们的理念？在当今社会，广大人民最关心的是有个相对公平竞争的社会环境能够“勤劳致富”。在当今时代，当今国际环境中，中华民族生存发展的主要矛盾是与列强竞争，争取更多、更好的经济、文化资源、市场和空间。在这个时代、这个大趋势下，再照搬几十年前的说法，讲什么“灭资兴无”、为“四人帮”翻案、骂共产党政府是“修正主义”，就太脱离社会、脱离现实、脱离群众了。左派要与时俱进，融入主流，高举为人民争取公平竞争的社会环境，支持国家、民族资本，自主创新的大旗，与共产党政府左翼、国家、民族资本左翼、精英团体左翼团结起来，成为政治势力，争取最大多数人民的同情与拥护，打击反动卖国买办阶级，制约右翼势力，减轻私有化、资本化的副作用。左与右都是中华崛起宝剑的两个刃，缺一不可，都有大用。左的做法、左的力量和右的做法、右的力量都是国家民族竞争力的一部分，但平衡要掌握好，不可偏废。
紧抱着几十年前原教旨极左思想，就会被边缘化，轻则被人民抛弃，重则被推向反面，成为政府和人民的敌人，被无情镇压。
十、毛主席也确实受到过马恩列斯的影响，为统一思想，马恩列斯以前要提。但是毛泽东思想的核心是完全中国化的，是来自于中国文化的根--易经、老庄禅、诸子百家，其精神实质是历史唯物主义和辩证唯物主义，民族主义和爱国主义。在现今时代，为了整合各民族、各阶层、各派、各利益集团、各种力量，凝聚中华民族的竞争力，马恩列斯就有些太艰深、太遥远、太外邦了，现今中国人民需要本民族的、平易近人的、能理解的民族的精神，毛泽东思想的历史唯物主义和辩证唯物主义，民族主义和爱国主义的精神，正是中华民族千百年的精神核心，毛泽东思想是对五千年中国文化的继承，高举毛泽东思想--历史唯物主义和辩证唯物主义，民族主义和爱国主义的大旗，能够最大限度的凝聚中华民族各民族、各阶层、各派、各利益集团、各种力量的创造力和竞争力，为中华崛起而战！
十一、一部分人认为“邓小平”才是毛主席安排的真正的“储君”。邓小平与毛主席从井冈山时就一直来往密切，毛主席对邓小平评价很高，大家一定都记得毛主席对邓“绵里藏针”、“钢铁公司”的评价，也一定记得他老人家和蒙哥马里元帅谈话里提到邓是他的接班人。文革打倒刘邓时，老人家力排众议，将邓保下，当时邓找毛去检讨，毛讲：“下去好好学习，没准我是错的，那时你再来干你那套”。在邓下放时，毛特令专门保护，还与邓常有通信，在林彪自我爆炸后，又再度起用邓。这一系列手段，与古时明君培养、安排储君十分相似。毛主席的心胸、眼光是极为开阔、深远的，超越了亲情、自我、历史，不为人所理解，很多很多年以后反过头来看，才能对毛主席的大智慧、大慈悲心略有所悟。毛主席真正希望的是党内两条路线不断的斗争，最后形成一条符合实际的、切实可行的、正确的、有利于国家和人民的现代化的中国富强之路。很多人对邓求全责备，和另外一些人对毛极尽诋毁是一样的。邓小平与毛主席只是党内两条道路之争，是党内路线矛盾，不是敌我矛盾。邓小平永远是共产党人，他讲他是中国人民的儿子是真心的。当然，他的修为不如毛主席，还是有些私心的，对家人、老战友迁就太多，这是他的弱点。毛主席当年用江青等人，也是不得已，那时已经没人信得过了，只能用家里人、用新人，甚至用小人，中国历史上这种例子也多得很，结果他老人家也一定估计得到，最后能达到这种结果，也是很不易了，也只有他老人家有这个本事。
十二、关于佛道，主张在生活中“悟”，快快乐乐的，和常人一样生活。有关书籍，多如牛毛，看也看不过来，各人有各人的解释，不尽相同。很多经典，真是读也读不懂，但是千条万条，道理是一个，其实很简单，只是解释、应用、层次可能无穷无尽，每个解释也对也不对。说它对，是因为它讲出了某个侧面、某个层次、某种条件下的真理；说它不对，是因为它是片面的、唯心的、不全面的，在其他场合、条件、层次是错误的。所以知道一些理论、某些解释就暂时够了，关键是要根据自己的情况，在自己的日常生活中“悟”，学以致用，否则学问越多，越糊涂、越愚蠢。金刚经很多年前看过一、两遍，也是看不太懂，不过记得金刚经的主要名句是“于无所住而生其心”，和前面讲的，道理有点相通，就是不要太执着，一个侧面、一个层次、一个时间、一个条件慢慢去悟，否定、再否定，不执着、没绝对，心如流水、心如平镜，照出自然、人生、自我的动态的本来面目，而不是唯心、虚妄、静止的幻影。要随意，不要执着，要实践，在生活中慢慢悟，功夫在书外，常言俗语、生活就是“道”。还是那句话，生活是主修课，是大学问，重在实践，学以致用，要在生活中“悟道”，有一颗“平常心”，做一个快乐幸福的“常人”。最后，以金刚经最后的四句揭和大家共勉：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观”。
