11月16日，在中國廣州，曁南大學正在慶祝她100周年的誕辰。這是一個特別的大學舉行的特別的慶典。之所以特別，不僅在于中國的百年大學屈指可數，更在于這所大學使命之特殊，命叩目部溃?亟ㄖ?士啵?谟谒?凵涑鲋腥A文化傳播之艱辛，中華復興遠景之燦爛。
曁南，語出《尙書·禹貢》篇：“東漸于海，西被于流沙，朔南曁，聲敎訖于四海。”意即面向南洋，將中華文化傳播四海。從中可以窺見古人對自身文化之自信，和將其弘揚宇內的志向。然而，以現代辦學的方式推廣中華文化，還是始于清兩江總督端方，他在1905年考察西洋後，痛感華文敎育之迫切，回國後奏請光緒皇帝，于次年在南京建立了曁南學堂，第一期學生21人，來自于南洋各地，是爲曁南大學之緣起。
開辦百年以來，曁大的命咔∪缰袊?拿?一樣，載浮載沉，曾三次停辦，五度流遷。第一次停辦于辛亥革命，第二次停辦于中共建政，第三次停辦于文革，見證了中國的改朝與換代，劫難與變革。其校址因日本侵華而輾轉南京，上海，建陽，廣州多個城市，師生幾度漂泊，幾度聚散，注釋了民族的深重災難，而曁大歷經磨難而弦歌不綴，薪火相傳，又説明瞭民族文化之堅韌，復興之可期。
百年彈指一揮間。如今的已經曁大從開辦時的２６人，發展成一所三萬人大學，所招收的港澳台及海外學生佔三分之一，高居全國之首，“第一僑校”的地位無可爭辯。而且，辦學質量在不斷提陞，不僅是“僑校”，更是“名校”。曁大是中國“２１１工程”重點綜合性大學之一，在一個競爭的時代，以開放包容的校園文化，嚴謹求實的辦學之道，保持着對海內學子的吸引力。本次曁大百年慶典之隆重，規模之盛大，國家之重視，更向外界透露出這所百年僑校所肩負的重託。
因此，這不僅是一所大學慶典的時刻，更是一個文化盤點的時刻，我們得以借此反思中國華文敎育之得失，反思中國文化傳播之得失。
曁大的歷史説明，國勢弱，華文敎育弱，國勢強，華文敎育昌。目前，隨着中國的國勢日盛，中國的華文敎育進入了一個黃金時期，中國對華僑學生，對國際學生的吸引力不斷上昇。中國熱生出中文熱與中國文化熱。這連頭號敎育大國，留學大國美國也不例外，《僑報》11月14日報道，據美國國際敎育硏究所統計，中國成爲美國學生在歐美之外最大的留學目的地，去年到中國留學的美國學生猛增3成5，達6389人。
目前的成績固然可喜，然而，我們古人所憧憬的“朔南曁，聲敎訖于四海”的時代，是否已經在叩門？如果按照這一標準衡量，其實中國的差距尙遠。一個國家的文化敎育，對外界的吸引力，有“術”的方面，也“道”的方面。在“術”的層次上，中國文化敎育對外的吸引力，還停留在吃中文，中醫等這些老祖宗的遺産上，而在傳授現代科學技術方面，還乏善可陳。而更大的問題，是存在于“道”的層次，即中國的文化價値觀念上。華文敎育，不僅在于文字，更在于文化。古人留下的儒道等百家學説，固然有價値，但一種文化價値觀念，不是如同古董一樣，接受硏究考據，而應該是鮮活的，行動中的，能夠規範民族的行爲，引導國家的未來。
以美國爲例，美國對各國學子的吸引力，旣在于擁有領先世界的科學技術的“術”的方面，更在于擁有自由民主的美國價値觀的“道”的方面。與美國文化的延續性不同，如曁大的三次停辦所揭示的，中國文化近代發生了三次大斷裂，目前還處于一個摸索與重建的初期。我們還沒有一種可以“訖于四海”的“聲敎”，而這種重建，不應是一種徹底返祖，不應是一種全盤西化，也不應是“中體西用”，而應是如曾任曁大敎授錢鍾書先生説過的，應當是一種融合中西文化的“打通”。
因此，華文敎育與中國文化傳播的眞正春天，不僅有賴于中華之“術”的發揚光大，更有賴于中華之“道”的浴火重生。
曁南，語出《尙書·禹貢》篇：“東漸于海，西被于流沙，朔南曁，聲敎訖于四海。”意即面向南洋，將中華文化傳播四海。從中可以窺見古人對自身文化之自信，和將其弘揚宇內的志向。然而，以現代辦學的方式推廣中華文化，還是始于清兩江總督端方，他在1905年考察西洋後，痛感華文敎育之迫切，回國後奏請光緒皇帝，于次年在南京建立了曁南學堂，第一期學生21人，來自于南洋各地，是爲曁南大學之緣起。
開辦百年以來，曁大的命咔∪缰袊?拿?一樣，載浮載沉，曾三次停辦，五度流遷。第一次停辦于辛亥革命，第二次停辦于中共建政，第三次停辦于文革，見證了中國的改朝與換代，劫難與變革。其校址因日本侵華而輾轉南京，上海，建陽，廣州多個城市，師生幾度漂泊，幾度聚散，注釋了民族的深重災難，而曁大歷經磨難而弦歌不綴，薪火相傳，又説明瞭民族文化之堅韌，復興之可期。
百年彈指一揮間。如今的已經曁大從開辦時的２６人，發展成一所三萬人大學，所招收的港澳台及海外學生佔三分之一，高居全國之首，“第一僑校”的地位無可爭辯。而且，辦學質量在不斷提陞，不僅是“僑校”，更是“名校”。曁大是中國“２１１工程”重點綜合性大學之一，在一個競爭的時代，以開放包容的校園文化，嚴謹求實的辦學之道，保持着對海內學子的吸引力。本次曁大百年慶典之隆重，規模之盛大，國家之重視，更向外界透露出這所百年僑校所肩負的重託。
因此，這不僅是一所大學慶典的時刻，更是一個文化盤點的時刻，我們得以借此反思中國華文敎育之得失，反思中國文化傳播之得失。
曁大的歷史説明，國勢弱，華文敎育弱，國勢強，華文敎育昌。目前，隨着中國的國勢日盛，中國的華文敎育進入了一個黃金時期，中國對華僑學生，對國際學生的吸引力不斷上昇。中國熱生出中文熱與中國文化熱。這連頭號敎育大國，留學大國美國也不例外，《僑報》11月14日報道，據美國國際敎育硏究所統計，中國成爲美國學生在歐美之外最大的留學目的地，去年到中國留學的美國學生猛增3成5，達6389人。
目前的成績固然可喜，然而，我們古人所憧憬的“朔南曁，聲敎訖于四海”的時代，是否已經在叩門？如果按照這一標準衡量，其實中國的差距尙遠。一個國家的文化敎育，對外界的吸引力，有“術”的方面，也“道”的方面。在“術”的層次上，中國文化敎育對外的吸引力，還停留在吃中文，中醫等這些老祖宗的遺産上，而在傳授現代科學技術方面，還乏善可陳。而更大的問題，是存在于“道”的層次，即中國的文化價値觀念上。華文敎育，不僅在于文字，更在于文化。古人留下的儒道等百家學説，固然有價値，但一種文化價値觀念，不是如同古董一樣，接受硏究考據，而應該是鮮活的，行動中的，能夠規範民族的行爲，引導國家的未來。
以美國爲例，美國對各國學子的吸引力，旣在于擁有領先世界的科學技術的“術”的方面，更在于擁有自由民主的美國價値觀的“道”的方面。與美國文化的延續性不同，如曁大的三次停辦所揭示的，中國文化近代發生了三次大斷裂，目前還處于一個摸索與重建的初期。我們還沒有一種可以“訖于四海”的“聲敎”，而這種重建，不應是一種徹底返祖，不應是一種全盤西化，也不應是“中體西用”，而應是如曾任曁大敎授錢鍾書先生説過的，應當是一種融合中西文化的“打通”。
因此，華文敎育與中國文化傳播的眞正春天，不僅有賴于中華之“術”的發揚光大，更有賴于中華之“道”的浴火重生。
