“ 这夜到那夜传出知识。 ” （诗篇十九篇二节）
起初神创造光，于是时间就开始了。
神将光和暗分开，称光为昼，称暗为夜。从此我们就有了 “ 从这日到那日 ” 和 “ 从这夜到那夜 ” （诗十九2）。原来 “ 日 ” 和 “ 夜 ” 是神的仆役： “ 日 ” 所发出的言语和 “ 夜 ” 所传出的知识，表达了神的荣耀和祂的手段。 经过了多少世纪，人们在 “ 日 ” 和 “ 夜 ” 的教室里，学习、观察、测量和分析，长年累积和结果，科学家们终于发现了创造的奥秘。根据 “ 日 ” 和 “ 夜 ” 所提供的谜面，我们终于找到了谜底！ “ 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 ” （罗一20）
然而神有两座画廊 —— 宇宙和圣经。
他在别一座画廊 —— 圣经中也是藉着 “ 日 ” 发出言语，藉着 “ 夜 ” 传出知识。于是我们读到：
“ 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸 ” （创卅二31）
“ 到天一亮，神必帮助这城 ” （诗四十六5）
又读到：
“ 雅各……因为太阳落了，就在那里住宿 ” （创廿八11）
“ 时候晚了，日头已经平西了，请祢同我们住下罢 ” （路廿四29）
“ 这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水 ” （士六40）
从所多玛的最后一夜到禾场上的羊毛和露水，从以马忤斯门徒的与日同落到保罗西拉的午夜歌声，果然是从这夜到那夜传出知识，不过这一回是有关基督徒属灵生命成长的知识。
这一本书 ——“ 圣经中的夜景 ” ，就是根据这些美丽的记录所作成的集锦。愿圣灵吹气在其中，使这一本书的信息能深入爱祂、跟随祂并等候晨星显现的人心中，阿们！
第一章 耶和华的夜（出十二 42 ）
—— 生产的痛苦
哦，神，是祢召我们
来看祢的爱子 ——
祂是祢心的奇珍，
祂行完祢的意思；
我们因祢肯白舍
祢的独一心爱，
才知祢心是真切
要救我们脱害。
哦，圣父，怜悯的神，
我们因子的名，
才敢向祢常求恩，
才有永远生命。
祢耳所常爱听闻，
悠扬如音乐的，
已叫我们的灵逸，
脱尽所有猜疑！
~~玛利 · 彼得（Mary B.peters）
“ 这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。 ” （出十二42）
“ 到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。 ” （出十四24）
“ 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。 ” （出十四27）
圣经中有无数的夜景。圣灵常常用细腻的笔法来描述这一幕一幕的景色，不仅是为了留下历史的记录，同时也是为了我们属灵的教训，因为经上记着说： “ 这夜到那夜传出知识 ” （诗十九2）
神创造了白天，也创造了晚上；在黑夜来到以前的那一段景象，是非常美丽的，那就是日落和晚霞；经过了漫长的黑夜，到天将亮的时候，又有非常美丽的日出和晨曦。圣经所记载的晚上，有些只说到黑夜的情形，它既不紧接着日出，也不承继着日落。但也有一些承续着无限美好的夕阳，或紧接着耀眼东升的旭日的晚上。
譬如，创世记第卅二章31节说： “ 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。 ” 这道出了雅各一段的长夜。远在二十年前，他只身单影地离家飘流；他正走向旷野的时候，圣灵形容说： “ 太阳落了 ” （创二十八11）像这样的记载，都不是随便的，它与我们属灵的经历有绝对的关系；圣灵是用这些图画，来描写我们属灵的经历。所以，我们不是因为好奇而来读圣经中的一些夜景，乃是因为这些夜景对我们有很重要的教训。圣经里的日落和日出，应当应用在我们日常的生活里。
我们有否像雅各一般的经历呢？虽然用尽手腕得到一些好处，也占到了便宜，但是为什么我们里面的太阳却是落了下去？如果我们有智慧，有能力，又有办法、会打算；所有的祝福，无论是天上的、地上的，好像都在我们的手里。但太阳为什么会落下去呢？这是一个很严肃的经历。许多时候，主把我们带到一种境地，如在漫长的深夜里，简直伸手不见五指，以至我们要问说： “ 为什么夜竟是这样的黑？ ” 但是，诗篇的话使我们得到安慰 “ 到天一亮，神必帮助这城 ” （诗四十六5），因为 “ 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼 ” （诗卅5）
个人如此，团体亦复如此。许多时候，主也把一个团体带入漫长的黑夜，让我们觉得无助，觉得软弱而颓丧，甚至疑惑地说： “ 这样等下去，是等着什么事情发生呢？ ” 但我们不要忘了诗篇的话 “ 到天一亮，神必帮助这城。 ” 问题是：天亮了没有；只要天亮了，神在晨曦的光中，只须对仇敌一看，仇敌就溃散了；天一亮，海水又重新复原了。我们温习这些在圣经里面所记载的夜景和故事，对我们整个属灵的经历，应该会有莫大的帮助。
神荣耀的光，显在耶稣基督的面上
哥林多后书第四章六节： “ 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。 ” 使徒保罗这句话，是把我们带回到创世记第一章， “ 神说，要有光，就有了光 ” ； 意思是，那位说要有光就有了光的神，已经把光照在我们心里；祂不只照海水的深渊，也照在我们的心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。保罗的话，使我们想起他在大马色路上遇见主的情形。他遇见主之前的光景，就像创世记第一章二节所形容的： “ 地是空虚混沌，渊面黑暗 ” ，真是伸手不见五指。但是感谢主，在大马色路上， “ 神说，要有光，就有了光。 ” 那光从四面照上来，把保罗罩住了。福音的光终于照在保罗的心里，他才得知神荣耀的光，是显在耶稣基督的面上。
在圣经中，最难解释的一个词就是神的荣耀。保罗是一位读圣经的人，他必读过讲荣耀的以西结书，但他好像从来不知道什么叫作荣耀；然而在大马色路上，他被那光一照，就恍然大悟了，他在光中所看见的，乃是耶稣基督的脸，脸上所发射出来的，乃是神的荣耀。第一次，保罗知道了什么叫作荣耀。如果你问保罗说： “ 你怎么替神的荣耀下定义？ ” 他要告诉你： “ 神的荣耀乃是一个人，这个人我看见了，就是耶稣基督；而这个荣耀，是显在祂的脸面上。 ”
保罗的这段话无异告诉我们，创世记第一章虽然是讲旧造，其实是隐指着新造。所以他说： “ 若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。 ” （林后五17）可见创世记第一章，正是描写一个人蒙恩得救之前，像保罗一样，是瞎眼的，是在漫长的黑夜里，真是 “ 空虚混沌，渊面黑暗 ” 。 但是感谢主，就在我们蒙恩的那一刹那， “ 神说，要有光，就有了光。 ” 我们那像夜一样的人生，从那一刻开始就看见了光，而且看见了神的荣耀显在耶稣基督的面上。
有晚上，有早晨……
有了保罗给我们的这把钥匙，我们再看创世记第一章所记载的第一天、第二天、第三天、第四天……，就知道这一天一天虽然是地上时间的轨迹，却可以应用在我们属灵的生活上。
我们且看圣经怎样为 “ 夜晚 ” 和 “ 白天 ” 下定义，并且看怎样的情形就是我们进入了黑夜，怎样的情形就是来到了白天。创世记第一章五节： “ 神称光为昼，称暗为夜；有晚上，有早晨，这是头一日。 ” 这是圣经第一次提到夜。神称光为昼，称暗为夜；什么地方有光，那是白天；什么地方没有光，那就是晚上。八节： “ 有晚上，有早晨，是第二日。 ” 十三节： “ 有晚上，有早晨，是第三日。 ” 十九节： “ 有晚上，有早晨，是第四日。 ” 廿三节： “ 有晚上，有早晨，是第五日。 ” 卅一节： “ 有晚上，有早晨，是第六日。 弟兄姐妹，创世记第一章让我们知道基督徒的一生是怎么开始的。我们怎么有基督徒的第一天？怎么有第二天、第三天、第四天……？我们怎么一天又一天的跟随主？如果我们问跟随主的日子是怎么度过的？只要读创世记第一章就非常清楚。怎样开始第一天呢？先有晚上，后有早晨，这是头一天；然后经过一个晚上，又是早晨，这是第二天；然后再经过晚上，又是早晨，这是第三日……。基督徒的日子就是这样计算的。许多时候，神让我们经历黑夜，然后天色破晓，太阳出来了；那就是我们的第一日。不久祂又带领我们经过黑夜，又来到早晨，就是第二日……。基督徒的日子就是这样增进的。许多基督徒所以长不大，正因为在他身上没有晚上，也没有早晨。有的人只要早晨，这也不可能构成属灵生命成长的第一天。感谢赞美主，我们的一天乃是从晚上开始。
圣经中的夜景是属于每位基督徒的，在我们整个跟随主的经历里，神没有叫我们的天色常蓝。也没有永远把白天赐给我们；反而，祂常把我们带到一种情形，好像进入黑夜一样。但是感谢主，黑夜是不会太长的，因为黑夜总是为着早晨。晚上不过是开始，没有晚上，就不可能有早晨。因为我们的主是先经过十字架，然后从死里复活。祂是先卑微而后升高；先经过苦难，然后达到荣耀。如果我们要跟随主，这条路永远先有晚上，然后是早晨。
十字架的死，乃为带进复活的荣耀
新约圣经里，讲到基督的经历时，每一次提到死，一定也提到复活。因此我们不能只告诉人十字架而不告诉人复活。圣经里的十字架和死而复活，永远是连在一起的。如果只讲十字架而没有复活，这不是福音的中心。如果只有十字架而没有复活，我们就不能构成基督徒经历的一天；因为那只是晚上，而没有早晨。但愿主开我们的眼睛，带领我们看见，基督徒的一生是这样一天一天经过的。
在美国有一班弟兄姐妹，非常得宾路易师母的帮助。宾路易师母职事的特点，是给人认识十字架。结果，这班人追求十字架到一个地步，整个变成了灰色的基督徒。要知道，黑夜永远是为着早晨，日落永远是为着日出。这是创世纪一开始，就给我们看见的一个非常重要的原则。如果我们要来看圣经中的夜景，一定要从这个光来看。经过了漫长的黑夜，圣灵要把我们带到复活的境地 —— 日出之地、荣耀之地。所以作诗的人说： “ 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼！ ” （诗卅5）
不错，许多时候我们觉是十字架非常的沉重，然而主的目的不是止于给我们十字架，而是要把我们带到复活的境地。因此，没有一个基督徒该是灰色的基督徒。但是我们不能不传十字架，正如保罗所说： “ 我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。 ” （林前二2）圣经每次提到主的死，一定提到祂的复活；这就是基督徒天天生活的榜样，或者说是生活的脚踪，也就是创世记第一章所给我们看见的。我们的生活过程，永远是有晚上，有早晨，这是第一天；又是有晚上，有早晨，这是第二天……；叫我们如此一天一天的长大，一天一天地跟随我们的主。
圣经里好些地方提到晚上或夜里，我们愿意点出其中的一个；这个夜是大家共同的开始。如果你问： “ 基督徒是什么时候生下来的？ ” 根据旧约圣经的预表来看，我们是在夜半 —— 半夜十二点的时候生下来的；然后有晚上，有早晨，周而复始，渐渐长大。我们一切属灵的功课，都是从这个原则里延伸下来的。所以这个夜，可说是圣经里最大、最重要，并且最划时代的一个夜； 这夜叫作耶和华的夜。 （出十二42）
1、要把他的民从埃及地救出来
在以色列历史里，有一非常突出的事件，就是出埃及记第十二章所记载的故事。那时以色列人在埃及
地受法老王的辖制作苦工，神要把以色列人从法老的权势下拯救出来。到了他们在埃及地的最后一个晚上，那是以色列人永远不能忘记的日子，就是正月十四日。那一天所有的犹太人家庭，都要全家聚集在一起，宰杀一只羊羔，而且这只羊羔必须是毫无瑕疵的。他们从正月初十日就预备好了，到十四日黄昏的时候，杀了羊羔，将血抹在门框和门楣上，并吃羊羔的肉；然后每人拿着杖，准备随时离开埃及。照今天的话说， 捆绑苦待以色列人的埃及为奴之地，代表罪恶的世界；法老代表撒担。 我们在没有蒙恩得救以前，都好像在这个罪恶的世界里作奴工一样，我们 “ 真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ ” （罗七24）。现在在一夜之间，神要把在埃及为奴之地所有的以色列人带领出来。
2、 击杀长子 —— 天然的能力
在这一个晚上，羊羔已经预备好了。按着神的旨意，在那一天 —— 逾越节的晚上，天使要出巡遍察全地；任何一家百姓的住宅，若是门框和门楣上没有涂抹羔羊的血，就要击杀这一家的长子。长子乃是人天然能力最强盛的时候生的；代表人凭着天然的能力，所作的一切善事或贡献。根据神的命令，长子都是要被击杀的；不论是埃及人或是以色列人，只要是从天然生命生的，天然能力里所出来的，没有一个能拯救自己。
3、 无瑕疵的羔羊作了代替
但是感谢主，神预备了救恩，就是叫每一家都预备一只羊羔。这羊羔是没有瑕疵的，意思是，神要用一个无罪的来代替有罪的。羔羊是无辜的，但这些长子在那一天晚上都应该死，然而神用逾越节的羔羊作为代替。所以，什么时候谁接受神的救法，就把羔羊宰了而且把血抹在门框和门楣上。圣经告诉我们，祂一看见这血，就越过去了，就不击杀了。谁能躲避神的愤怒呢？感谢主，有一天我们在我们的心门上，把羔羊的血抹上去，就是相信主耶稣是逾越节的羔羊，为我们钉在十字架上；我们相信祂所流的宝血，是为了要解决我们的罪。神一见这血，就越过去了。本来我们是该死的，但那无罪的羔羊为我们死，我们就不必再死。逾越节的故事，是以色列人永远难忘的。对基督徒来讲，我们蒙恩得救日子，也是永远不能忘记的。
4、 你们要以本月为正月
以色列人的历史是何时开始的呢？从夜半开始的。读出埃及记十二章，神对摩西、亚伦说： “ 你们要以本月为正月，为一年之首。 ” （出十二2）到底这个月是什么月？什么日子？为什么说要从这月开始？在这以前的日子所以统统不算数，就是因为以前所有的日子，在神面前是没有可记的；只有从今天起，以色列才开始有可纪念的历史。再者，十一章四节： “ 摩西说，耶和华这样说，约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。 ” [/b]圣经没有说这是哪一天，只说到了夜半的时候，我要出去巡行埃及。就是根据这件事，神说这一个月要作正月。所以，整个以色列的历史是从夜半开始的，就是从正月十四日的晚上，也就是从犹太人的逾越节开始的。圣经说， “ 这夜是耶和华的夜 ” （出十42）。
到底什么是 “ 耶和华的夜 ” ？神就是光，在祂毫无黑暗，哪里会有晚上呢？但圣经说，有一个夜，称为耶和华的夜；而以色列人的历史就是从这夜开始的。每一个基督徒，也都是从这夜开始的。
1、主耶稣就是那无瑕疵的羔羊
原来，出埃及记十二章不过是幅图画，其目的是为我们描出一件属灵的事，就是我们得救的故事。以色列人在逾越节的前四天，就行预备好了一只羊羔。他们花了四天的工夫来察看这只羊羔到底有没有瑕疵？如果有瑕疵，就不能用作逾越节的羔羊，就不能宰杀献祭。所以他们从正月十日开始预备，到了十四日才宰杀，并吃羔羊的肉。这是出埃及记十二章的图画。
新约圣经为这幅图画作了解释。当主耶稣要钉十字架的前几天，祂骑着驴驹子进耶路撒冷，有许多门徒因所见过一切的异能都欢乐起来，大声赞美神说： “ 奉主名来的王是应当称颂的！ ” （路十九38）那次可说是（世人认为）主耶稣一生中，最荣耀的时刻。主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷那一天，刚好是以色列人日历上的正月十日；正说出主耶稣这逾越节的羔羊，应该在正月十四日为以色列人舍命流血。果然，我们的主就在那天挂在木头上。只是下午三点钟断气的，那个时辰刚好是家家户户宰杀逾越节羊羔的时候。在祂被钉的前四天，就是正月十日，主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷；从那时开始，从圣经中可以看到，许多人来找主耶稣的麻烦，这就是察看羊羔是不是有瑕疵。他们为难主，用许多的话来考验他，要抓祂的话柄。但是他们花了四天的工夫，到了最后有罗马巡抚起来说： “ 我查不出祂有什么罪来。 ” （ 约十八38）彼拉多的话，正代表整个世界的宣告： “ 这一只羔羊是没有瑕疵的。 ” 他们在四天里找遍了，无论从什么角度来找，这一只羊羔都是没有瑕疵的。
那一天，上午九点钟的时候，主耶稣被挂在十字架上。正像以色列人杀逾越羊羔的时候，把羊的手和脚绑在木架上一样。从早晨九点钟到下午三点钟。可分为两个段落：第一段是九点到十二点；第二段是十点到下午三点。圣经告诉我们，从十二点钟开始，全地就黑暗了，伸手不见五指有三个钟头之久。 “ 从午正到申初，遍地都黑暗了。 ” （太廿七45）
2 、 父啊， 赥 免他们！
主在十字架上说了七句话，头三个钟头说三句，后三个钟头说四句。七代表完全，三是代表神的数字，四是代表世人的数字。头三个钟头，我们的主是站在神儿子的地位上，所以第一句话祂说： “ 父啊，赦免他们！因为他们所作的他们不晓得。 ” （路廿三34）我们从来不知道什么叫作爱，但是当我们看见主被举起来，还为逼迫祂的人祷告求赦免的时候，我们就摸着主的爱了。 十字架是人所能作到最坏的，和神所能作到最好的集合点。 人们以最凶狠的手段对付神，而神却以最温柔的态度对待人。 主甘心情愿为我们流血，为我们舍命，这就是神的爱了。
3、 为我们的罪孽压伤
第二段的三个钟头，圣经告诉我们，忽然间遍地都黑暗了。这三个钟头，我们的主乃是站在人子的地位上。因为祂是神的儿子，所以祂有资格作我们的救主；因为祂是人子，祂和我们一样有血有肉，所以祂现在可以站在人的地位上，担当我们的罪。十字架的刑罚原是我们该承当的，若不流血，罪就不得赦免。但是神爱我们，不愿意我们流血、受死，而让祂的儿子站在我们的位置上。这就是我们的救主；一面是神，另一面又是人。在十字架上你看见因为祂是神的儿子，所以能作我们的救主；因为祂是人子，所以能站在我们的地位上，为我们担罪。我们不知道罪是什么颜色？但那一天所有的罪压在我们主耶稣身上的时候，所显出来的颜色，圣经告诉我们，乃是黑夜的颜色，晚上看不见的那个颜色，是什么光景了。当主耶稣为我们担当罪孽之时，圣经说，全地都黑暗了。这个罪的污秽，对于圣洁的神来说，祂是厌恶至极。所以，有诗人写着说： “ 祂掩面不看祂的儿子。 ”
4、 我的神！我的神！为什么离弃我？
凭着主自己，祂从未不讨神的喜悦；祂根本没有罪，而且祂一直与天上的父有亲密的交通。当祂受人蹧蹋，被人鞭打，在最痛苦的时候，因着祂与父神有亲密的交通，所以能说： “ 父啊！赦免他们。 ” 但是当祂担负全人类的罪孽之时，从神的眼光看，祂的儿子就像罪人一样。不错，神就是爱，但是神不能容忍罪恶。祂是爱的神，祂也是公义的神。神必须起来审判罪恶！所以在这个时候，主因担罪从祂身上显出来的颜色，是我们的神所无法垂看的。神与耶稣基督之间的交通断绝了！就在这时，主耶稣午后的第一句话说： “ 我的神，我的神，为什么离弃我！ ” （太廿七46）
此时祂没有说： “ 父啊！ ” 因为现在祂站在你我的地位上。任何人的结局，纵使富贵如王候富豪，都必要说这一句话： “ 神哪，你为什么离弃我！ ” 是罪叫人与神完全隔绝的。这对我们来说，乃是理所当然的；但是对于神的独生子来说，却是第一次把祂从父的怀里夺走了。父与子原为一，我们的主与神从未失去交通，祂永远讨神的喜悦；但是就在这时，发生了宇宙中从未发生过的事，父神与祂的儿子分开了！主耶稣从来没有背逆过父，祂永远是活在光中，祂永远是父怀里的独子；但是祂因着钉十字架而站在罪人的地位上，以至这位从来不知道什么叫作夜的神，竟掩面不看祂儿子！神进入了黑夜！亲爱的读者，这夜乃是耶和华的夜！
5、 成了
因着这夜是耶和华的夜，所以我们的主末了说： “ 成了！ ” 救恩完全成功了。我们就是这样生下来的。所以，我们乃是生在夜半，乃是主说： “ 我的神！我的神！为什么离弃我？ ” [/b]之后生下来的。那三个钟头，不只全地满了黑暗，对神来说，是一个从未有过的经历；那三个钟头，祂失去了祂的儿子。神经过了一个苦难，经过了一种痛苦，是一种损失的痛苦，是一种与生命隔绝的死的痛苦。我们的神从来不明白什么叫作夜，什么叫作暗；这是宇宙中唯一的一次 —— 三个钟头。这三个钟头告诉我们，这夜乃是耶和华的夜。然而感谢主，却是因此，祂说： “ 成了！ ” 我们终于可以蒙恩得救了。所以，若有人问： “ 我们到底是哪一天生的？ ” 我的答案是： “ 在 ‘ 耶和华之夜 ’ 生的 ” 。
无论你蒙恩多久，这幅图画永远不可能叫你没有感觉，不受感动。如果我们到了一个地步，对十字架已没有感觉，就证明我们已经停止进步了。我们为什么有晚上，有早晨？因为我们是从耶和华的夜开始的。每一次，当我们经过黑夜的时候，都是神藉以提醒我们主耶稣当初在十字架上所经历的夜。无论我们遭受多少损失，无论我们有多少困难、辛酸，都不过是提醒我们，叫我们想起耶和华的夜。
诗篇廿二篇是论十字架苦难的诗。作者大卫从未看过十字架的刑罚；对大卫来说，最残酷的刑罚就是把人用石头打死。但是大卫受了圣灵的感动，当他写这篇诗的时候，第一句话就是： “ 我的神，我的神，为什么离弃我！ ” 接下去都是许多对十字架惨况的描写。如： “ 我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化；我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上；…… ” （诗廿二14-15） “ 我的骨头我都能数过；他们瞪着眼睛看我。…… ” （诗廿二17）这一切不都是黑夜的经历么？这是十字架的苦难，这是耶和华的夜。
但是很希奇，当大卫写好这诗篇交给伶长配音乐时，特别指定调用 “ 朝鹿 ” 。当天色黎明，旭日东升时，鹿群便喜悦跳跃地奔向原野。所以， “ 朝鹿 ” 是快乐活泼的调子。他的这篇诗是描写十字架的苦难，整篇诗乃是夜的光景，应该是凄凉沉重的感觉；然而黑夜乃是为着早晨， “ 一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。 ” 伶长当然不能领会这层深意，因此配乐时必定用低沉、悲哀的调子，所以大卫完稿后，因着圣灵的感动，便特别指明调用朝鹿。我们的主受十字架的苦，好像母亲经过产难一样，没有多久，婴儿就诞生了。十字架的苦难虽是夜景，到最后却是： “ 我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。 ” （诗廿二22）主不但为我们死了，祂也为我们从死里复活了。当主复活的那一刻，我们从圣经里知道，正是太阳初升的时候，那是早晨。漫长的黑夜已经过去，所有的人看见太阳出来，应该像朝鹿一样，跳跃喜乐。所以，诗篇廿二篇不只给我们看见黑夜，也给我们看见日出。十字架让我们看见死，但是三天以后，我们的主从死里复活了；当我们的主从死里复活，那就是早晨，就是太阳出来的时候。所以不要用凄凉的调子，应该用朝鹿的调子。
十字架的黑夜是为着复活的早晨。我们明白了这一点，再来读诗篇廿二篇的时候，就会有一种矛盾的、忧喜交集的感觉，好像产妇的眼泪，你分不出是喜乐还是悲伤。所以我们要感谢主，有耶和华的夜。但不是到此为止；过了三天，以色列人果然离开埃及。他们过红海乃是在夜间；虽然有埃及的军兵在后面追赶，但是圣经告诉我们，在夜更方尽，太阳快出来的时候，神在云彩里对仇敌一看，仇敌就溃败了；天一亮，海水复原了，神把法老的军兵统统埋在水里面。就在这个时候，以色列人都从水里上来了；他们回头一看，才发现他们已经在红海的那一边，整个的世界已经丢在背后，他们已得着了完全的释放。以色列人作梦也没有想到，一夜之间，神竟把他们完全从埃及地拯救了出来。所以他们唱诗赞美，正如朝鹿。
这是逾越节的故事，也可以应用在我们身上。当我们相信接受耶稣基督作救主，那就是吃羔羊肉，抹羔羊血的那夜晚；之后我们从受浸的水里起来，便是过了红海，那就是天亮的时候。从此，我们一举一动就有新生的样式，我们就像朝鹿一样。所以说：耶和华的夜乃是基督徒的开始；因着主从死里复活，就把我们带进早晨。有晚上，有早晨，基督生活是第一天就开始了。所以，有人说： “ 你相信了，好像迈右脚，受浸了，就是迈左脚；这样，就起步了。 ” 如果只是相信，而没有受浸，就仍旧留在黑夜里；这时你虽已蒙恩得救，但是世界的人并不知道你已归主，仍会以罪恶或世界的事邀请你。如果你已从红海经过，所有的追兵必都埋在海底，整个的世界都丢在背后；这时，你就发现天亮了，日出了。这才是基督徒生活的开始。有晚上，有早晨，这是第一日。
然而第一天以后，是不是我们就再也没有黑夜了呢？不！神并没有应许我们再也没有哭泣，因为第一日之后，还有第二日、第三日……。当我们再经过黑夜的时候，圣灵就要提醒我们，当初是怎样蒙恩得救的。你我怎样过了第一天，也就知道怎样过第二天。第三天……。没有一个基督徒是不从苦难中经过的。黑夜，不过是经过，目的是要把早晨、日出带给我们。所以当我们哀叹、埋怨，好像漫漫长夜永远过不完似的，我们就要记得这是圣灵的提醒，是叫我们每一步路都根据十字架的模型。所以我们一生的路程，每一个经历都是死而复活。有晚上，有早晨，这是第一日……。
从前有一位母亲，她儿子三十岁了。有一天半夜，她打电话给远方的儿子，那时他正酣睡，被铃声吵醒，心中不大高兴；接听后知道是母亲祝福他的生日，便埋怨说： “ 就这一点小事，你为什么把我从半夜里吵醒呢？ ” 这位母亲怎样回答呢？她说： “ 不要忘记了，三十年前是你先在半夜把我叫醒的！ ” 当儿子把母亲叫醒的时候，母亲所经过的，叫母亲的夜。这个生产的苦难如同死一样的苦难，是作儿女的所不知道的。等到儿女作了母亲，经历过母亲的夜，才知道母亲为我们付出了多少代价。所以那位母亲的电话，乃是提醒儿子不要忘记母亲的产难。什么时候我们经过一个黑夜，那就是主来提醒我们，主告诉我们说： “ 二千年以前，在各各他山上，是我们的罪把祂叫醒；是我们的罪使父神与祂儿子完全的隔绝，掩面不看祂儿子。 ” 哦，没有一个代价比这个更大。所以今天我们在地上，不管有多大的苦难，要记得： “ 风波永远不会遮蔽祂的荣脸！十字架永远不会重过主的恩典！ ” [/b]在地上我们有苦难，但是感谢主， 苦难的意义乃是要把我们带到早晨。 有晚上，有早晨，这是第一日、第二日、第三日……；基督徒的生活，是一天、一天、又一天……。
主有一次告诉我们： “ 若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。 ” (路九23)有晚上，有早晨，这是第一日。 我们背起十字架，而不跟随祂，更是停留在黑夜里，而主乃是要我们进入早晨。 十字架使我们与自己分离。没有一个人不爱自己，为着爱自己，宁可牺牲神的利益，所以我们宁可说： “ 我的魂哪！我的魂哪！为什么要离弃我？ ” 是十字架叫我们自己和自己的隔绝，叫我们不再爱自己，叫我们能绝对的跟从祂。什么时候，我们能说： “ 我的魂哪！我的魂哪！为什么离弃我？ ” 就是我们背起了十字架，我们这才能自由的来跟随祂。一跟随祂，便就是我们的早晨，这是一天。
什么叫背十字架？ 背十字架就是当我们自己的意思打岔神的意思，结果神就籍着十字架来打岔我们对于神的那个打岔。 我们把神的旨意打一个 “ X ” 号；现在神又在我们所打的 “ X ” 号上，也打一个 “ X ” 号；这就叫背十字架。所以，什么时候我们背起自己的十字架，那就是说神打我们的 “ X ” 号；衪永远在作这个工作。如果你能这样的呼喊说： “ 魂哪！为什么离弃我？ ” 那就是我们的晚上。感谢主，等到我们愿意舍己，跟随主，那就是我们的早晨。这就是基督徒跟随主的道路。这条路有晚上，有早晨，是一天又一天地往前去。
如果我们知道这一条道路是荣耀的，就没有一个十字架是沉重的。每一个十字架，每一个夜景，都是可爱的；因为不经过黑夜，我们就从来不能欣赏日出的美丽，我们也不能明白晨曦的可爱。感谢主，天一亮，海水就复原了； “ 天一亮，耶和华要帮助那城。 ” （诗四十六5）
