大公报
缪士毅
诗意重阳节
「岁岁重阳，今又重阳」。重阳节，是我国民间传统节日，自古撩拨诗人的情愫，不惜花费笔墨或感怀，或抒情，写下了不少描写重阳的诗篇，构成了诗坛上一道亮丽的风景线。
「九日天气晴，登高无秋云」。重阳时节，秋高气爽，登高环顾，心旷神怡，诗人们於是藉景抒情，吟不绝，唐代李白五十八岁那年的重阳节，还登上了巫山，并写下了「飞步凌绝顶，极目无纤烟」的诗句。杜甫晚年疾病缠身，但重阳登高的兴致依旧，正如他在《九月》诗中写道∶「重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。」唐代刘长卿的「九日登高望，苍苍远树低，人烟湖草里，山翠县楼西。」将重阳登高，饱览美好山川的情景描绘得惟妙惟肖。刘禹锡的《九日登高》
诗∶「世路山河险，君门烟露深。年年山高处，未有不伤心。」诗人以登高为题，寄情於节俗活动。边塞诗人岑参在戎马倥中，仍不忘重阳登高，他在《行军九日思长安故园》写道∶「强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。」
「人共菊花醉重阳」。重阳节又称赏菊节，此时菊蕊吐艳，雅趣横生。《东京梦华录》记载了宋时重阳赏菊之盛况∶「重九都下赏菊┅┅酒家皆以菊花缚成洞户。」晋代陶渊明在重阳赏菊时，不禁脱口而出∶「菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来。」别有一番情趣。唐代杜牧在池州任刺史时，於重阳节与诗人张祜同登齐山赏菊，写下了《九日齐山登高》诗∶「尘世难逢开口笑，菊花须插满头归」。孟浩然的「待到重阳日，还来就菊花」、王勃的「九月重阳节，开门见菊花」、范成大的「世情儿女无高韵，只看重阳一日花」等，都描写了诗人重阳赏菊的情景。而古诗∶「九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南去远。游人几度菊花丛。」分明是一幅清新的重阳赏菊风俗画。重阳节还有饮菊花酒的习俗，《齐人月令》云∶「重阳之日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。」杜甫的《九日登城诗》∶「伊昔黄花酒，如今白发翁。」都生动地描写了诗人重阳畅饮菊花酒的情形，情趣盎然。
「糕」与「高」谐音，重阳节登高之时吃糕，象徵步步登高，正合古人「百事皆高」之说。在唐代，重阳食糕渐趋盛行，《唐六典》中有「九
日麻葛糕」的记载。据《邵氏见闻录》是说∶「刘梦得(注∶唐代诗人刘禹锡)尝作重九诗，欲用糕字，思六经中无此字，辍而不为。」後来，宋代诗人宋祁为此作诗取笑之∶「刘郎不敢题糕字，虚无诗中一代豪。」清代的《都门杂咏·花糕》诗∶「中秋才过又重阳，又见花糕各处忙。面夹双层多枣栗，当筵题句傲刘郎。」则将当时重阳做糕食糕的盛况描绘得淋漓尽致。岁月沧桑，但重阳食糕至今仍盛传不衰，正如民间歌谣所唱道∶「中秋刚过了，又为重阳忙，巧巧花花糕，只因女想娘。」
重阳佩茱萸，起源於晋代，周处的《风土记》
云∶九月九日折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒」。「茱萸」是一种药用植物，有驱虫、除湿、益寿之功效，古人视之为辟邪之物，每逢重阳，人人佩带。唐代诗人沈?期的《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗∶「魏文颂菊蕊，汉武赐萸囊┅┅，年年重九庆，日月奉天长。」说明当时重阳节已风行佩茱萸。唐代孟浩然的「茱萸正少佩，折取寄情亲」、杜甫的《九月兰田崔氏庄》
∶「明年会此知谁健？醉把茱萸仔细看」、朱放的《九月与杨凝崔叔登江山有故不往》中的∶「那得更将头上发，学他少年插茱萸」等，这些佳句皆栩栩如生描述了当时插茱萸的情景。
同是重阳节，由於人们心境、视角的不同，所流露的情感也不尽相同。唐代白居易的《九日寄行简》诗∶「摘到黄花携得酒，绕村骑马思悠悠。下?田地平如掌，何处登高望梓州。」表达了诗人的重阳思乡之情。唐代卢照邻的《九月九日登玄武山旅眺》∶「九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸣雁天。」
写尽了作者客居异乡度重阳的惆怅和失落感。唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》∶「独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。」早已成为吟咏重阳诗之绝唱，千百年来不知激起多少客居异乡人们的共鸣。近年来，台湾同胞纷纷在重阳节抒发思乡之情，其中的《秋季离情》诗∶「中秋虽好情难道，重九登高恨别离。」字里行间洋溢游子重阳登高远眺、怀念故园、盼望祖国统一的殷切之情。
提到重阳诗，文坛上有一段佳话∶北宋时，江西文人谢逸重阳节前去信给友人潘大临，询问有无佳作。潘在回信中答道∶「秋来景物，件件是佳句┅┅昨日清清卧，闻扰林风雨声，欣然起，题其壁曰∶『满城风雨近重阳』，忽催租人至，遂败兴，止此一句奉寄。」谢逸接信後，即用潘大临的诗句作为首句，一气续成《九日赤壁怀故人》诗∶「满城风雨近重阳，无奈黄花恼意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望忆潘郎。」诗人先写景衬托意境，再倾吐重阳节对友人的思念之情，别具情趣。
