别记云：祖初（菩提达磨大师）居少林寺九年，为二祖（慧可大师）说法，只教“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”
慧可种种说心性，曾未契理。
祖只遮其非，不为说无念心体。
可忽曰：“我已息诸缘。”
祖曰：“莫成断灭去否？”
可曰：“不成断灭。”
祖曰：“此是诸佛所传心体，更勿疑也。”（五灯会元）
惠明作礼云：“望行者为我说法。”
惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
明良久。
惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”
惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者即惠明师也。”
惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅。善自护持。”（六祖大师法宝坛经）
参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛。否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条件，就是除妄想。（唐于阗国三藏沙门实叉难陀译《大方广佛华严经卷第五十一》云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想、颠倒、执着而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”）
妄想如何除法，释迦牟尼佛说的很多，最简单的莫如“歇即菩提”（《首楞严经》）一个“歇”字。禅宗由达磨祖师传来东土，到六祖后，禅风广播，震烁古今。但达磨祖师和六祖开示学人最紧要的话，莫若“屏息诸缘，一念不生。”屏息诸缘，就是万缘放下。所以“万缘放下，一念不生。”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗。
“万缘放下，一念不生。”是参禅的先决条件，我们既然知道了，那么，如何才能做到呢？（参禅的先决条件 虚云老和尚）
又有等，错会了达磨老人的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”和六祖的“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”的意义，便以坐在枯木岩为极则。这种人以化城为宝所，认异地作家乡。婆子烧庵，就是骂此等死汉。（禅堂开示 虚云老和尚）
