回复乡下人进城补发旧帖：圣经选读的所有问题

圣经选读：耶稣是神还是牛皮大王？

耶稣被基督教宣告为神子，而且是三位一体中的一个，就是神本身，是人主。作为神，说话当然得有点谱，不能信口开河。可是，我们先看看耶稣说话的谱吧：


耶稣那个时代的犹太教认为，末日审判到来之前，先知以利亚要再来。耶稣的门徒们问他这方面的迹象时，他解释说，以利亚已经来了，照这么说，末日当然就近了：
马太 17:10 门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。 17:11 耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。 17:12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。 17:13 门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。

遗憾的是，以利亚没来，连被指的约翰都矢口否认：
约翰1:19 约翰所作的见证，记在下面。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说，你是谁。 1:20 他就明说，并不隐瞒。明说，我不是基督。 1:21 他们又问他说，这样你是谁呢，是以利亚麽。他说，我不是。是那先知麽，他回答说，不是。
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就个体而言，约翰的确不是以利亚再世，约翰不是以利亚本人，所以约翰1：19约翰说他不是以利亚是指他不是以利亚本人，那先知为什么说他是以利亚呢？答案在路加福音1：17他必有以利亚的气魄和能力，走在上帝的前面，使父亲回心转意，接纳儿女；使悖逆的人回头，接纳义人实用的智慧。他要为耶和华召集一群作妥准备的人。这里的他是约翰，也就是说约翰有的是以利亚的气魄和能力，可以完成以利亚的工作。
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耶稣许诺他的追随者，满足祈祷者的愿望：
约翰14:12 我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。 14:13 你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。 14:14 你们若奉我的名求什么，我必成就。

类似的话他在马太福音也有重复：21:22 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。

换句话说就是，耶稣打了保票，只要信徒祈祷，他就一定满足信徒的愿望，而且，还是因为要“叫父因子得荣耀”，也就是说，他要是不满足信徒们的愿望，他这当儿子的不就白当了？所以，他说“我必成就”可不是说着玩儿的。
可是，现在全世界几十亿教徒不是每天都在奉他的名祈祷吗？有多少教徒的愿望得到了满足呢？这不是每天都在不荣耀老爹吗？基督徒们该说了：不对啦，愿望得不到满足，是因为祈祷的人信得不坚定。废话！怎么样就算信得坚定了？*****************************************************************
无论求什么的前提条件是“奉我的名”。雅各书4：3你们祈求，还是得不到，因为你们为了错误的目的祈求，要用来满足你们贪图享乐的欲念。
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耶稣声称自己是第一个升天的：
约翰3:13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。

看来，耶稣和他的信徒们一样，也是不好好读经，要么就是为吹牛睁着眼说瞎话：

创世纪5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
（这可不是说以诺死了：希伯来书11:5 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。）

列王记下2:11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。

就是说，在他之前就已经有人升天去了。
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理解这段经文要联系前面的场景。前面是一位以色列导师向耶稣请教。耶稣反问他“你是以色列的导师，还不知道这些事吗？”理解约翰福音3：12很关键。“我告诉你们地上的事，你们尚且不相信，要是我告诉你们天上的事，你们怎会相信呢？”3：13除了从天而降的人子可以讲述天上的事，哪个人（即没有人）可以升上天，再降下来去讲述这些王国的好消息呢？总之，拿英语语法而言，这就是一个省略句。
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在新约里，耶稣时不时就对法力赛人大开骂口，比如：
马太23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有 23:14 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，你们要受更重的刑罚） 23:15 你们这假冒为善的文士法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。 23:16 你们这瞎眼领路的有祸了。你们说，凡指着殿起誓的，这算不得什么。只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。 23:17 你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的，是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢。

历史的耶稣是不是也这么喜欢谩骂，没法考证。最起码新约里的耶稣骂得可就没有对象了：从历史上讲，法力赛人是一个小团体，关心遵守律法，甚至很受民众的喜欢，因为他们关心穷人。这在圣经外的史料中是得到证实的。所以，神学界认为，耶稣对法力赛人的辱骂是早期基督徒杜撰的，目的是诬蔑与基督教竞争的这个犹太教派，把它搞臭。
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根据“The Works of Josephus”这本书的记载,犹太教有三个派别:the Pharisees, the Sadducees,and the Essenes. the Pharisees 法利赛派在当时不是小派,已经很有影响力”And so great is their influence with the masses that even when they speak against a king or a high priest, they immediately gain credence.” ”Jewish Antiquities”XIII,288(x,5) “They believe that souls have power to survive death and that there are rewards and punishments under the earth for those who have led lived of virtue or while the good souls receive an easy passage to a new life” ”Jewish Antiquities”XVII,14(i,3)个人认为教会灵魂不死的概念大概是从这里继承而来的.”[They] attribute everything to Fate and to God; they hold that to act rightly or otherwise rests,indeed, for the most part with men, but that in each action Fate cooperates.”(Jewish War II,162,163).法利赛派不但误导当时的犹太人,而且还继续误导现在教会里的人.所以四部福音到处可见对法利赛的自以为义,轻视别人的说法.路加福音18：9-14，11：41-44。马太福音23：23。最让我觉得有意思的是法利赛对安息日的说法，见马太福音12：2。门徒在安息日饿了，摘麦穗吃被法利赛认为做了不应该做的事情。使徒的行为被认为是触犯了两项罪名：收割和打榖。（见参考资料）如果你有机会结识信犹太教的犹太人，他们即使现在还大多在安息日还不许做这，不许做那的，立了很多规矩，早就偏离了安息日原本的意思。另外保罗就原本是法利赛的，如果他当初接受法利赛派的思想灌输是正确的，根本就不会杀害司提反，耶稣更用不着对他说保罗迫害他，因为此前保罗一直是执著的法利赛派分子。如果你对法利赛有更深入的了解，你不会觉得耶稣说的过分。因为他们本来应该担负着指引民众正确的认识上帝，就象牧羊人指引羊群，但是他们先偏离了上帝的道路，也就在所难免地把羊群引导到阴沟里去。
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耶稣声称：7:38 信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约翰福音）

意思很明白，就是，谁要信耶稣，就可以把自己的信仰象活水一样传给别人。问题是，他说“就如经上所说”是指那一段经文？基督徒们，这可是立功耀主的好机会，赶紧查旧约的经文，查到了可以得神学大奖！
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箴言18：4 人口中的话语好像深水，智慧之泉是涌出的急流。
我对得奖没兴趣也不关心，给我都不要。只是希望读者不要太较真。一种意思多种说法倒是希望大家能够接受。
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耶稣预言，他在复活之前要在墓里呆三天三夜：马太12:40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

哪一部福音记载耶稣在墓里呆够了三天三夜了？

更奇怪的是，耶稣在十字架上对和他一同被钉的罪犯说：
路加23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。

耶稣不是要在地里头三天三夜吗? --- 别跟我说什么乐园不是天堂。圣经路德译本1984年修订版说的正是天堂。
*****************************************************************的确没有福音记载耶稣在墓里呆够了三天三夜，但是你知道犹太人对三天三夜的概念和我们不一样吗？列王纪上12：5罗波安对他们说：“你们先回去，三天后再来见我”。隔了三天三夜，应该是第四天去见罗波安。但是列王纪上12：12说的却是第三天。以斯贴记4：15。。。。为我禁食三天，就是三昼三夜，不吃不喝。。。。。以斯贴记5：1到了第三天。。。。。
总之，以色列人三天三夜就是指第三天。另外以色列人对王统治的年的概念也和我们不一样。这是文化差异。
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耶稣告诉他的信徒们：

18:29 耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女， 18:30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。（路加）

10:29 耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。 10:30 没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。（马可）

这听着不就是骗傻瓜上钩的吗？如今的大小骗子行骗恐怕都不会这么说吧？当初放弃了家人财产跟随他的，有多少得了百倍呢？
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亚伯拉罕放弃了居住的地方，跟从上帝，又何止得了百倍呢？千倍都太少。*****************************************************************
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最令人兴奋的当然是耶稣宣告的马上就要到来的天国了：

马太10:23 有人在这城逼迫你们，就逃到那城去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。

路加9:27 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。

马可9:1 耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。

马可13:28 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。 13:29 这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，（人子或作神的国）正在门口了。 13:30 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。

两千年过去了，天国呢？

作为“人主”，作为“神”，这耶稣怎么说话就比一个口无遮拦的牛皮大王还牛呢？他究竟是人主呢，还是牛皮神呢？
马可福音9：1都读到了，再往下读就是了呀。马可福音9：2-4就是上帝的王国。彼得看见了，觉得真好，都不愿意走了。（马可福音9：5）彼得，雅各和约翰在没死以前，都看到了上帝的王国。不认真读圣经，就象当时的人认不出“以利亚”已经来了一样，答案就在眼皮底下，也认不出上帝的王国在什么时候已经部分对谁显现了。所以难怪彼得在彼得后书1：19说：由于这件事，我们所得的预言就更加可信了。
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