“尸突”： 司徒、司铎、司土，
“息慎”： 司星、司甄、司城，
“石古苦”： 司空、司寇、司国。
“诸葛亮”出身南阳，却自称“琅邪诸葛”，他的族祖必曾居胶东半岛，“诸葛”应是“东夷”姓氏。有人说宋国大夫“瞻葛祁”之姓“瞻葛”，就是“诸葛”；我以为孔子学生“郑国子徒”之姓“郑国”，亦是“诸葛”。蒙古人统治了波斯几百年，波斯著作《史集》说蒙古人名“镇国”是“大鸟”的意思，《女真译语》则记“海东青”（即“鹰鹘”）作“申科岸”。中原姓氏“诸葛”，女真姓氏“准葛”，蒙古部名“准葛尔”，可能是源自东夷—通古斯语“鹰鹘”一字的。
《百家姓》中的“轩辕”（拟音xi-wei或xu-wei ），就是“室韦”（si-wei或xi-wei）。“辕”是“袁”的繁字，而“袁”和“韦”两字又是相通的；例如《魏书》记载的“袁纥”，《隋书》作“韦纥”，《唐书》作“回纥”。因此“轩辕”就是“轩韦”，也就是“室韦”。
《百家姓》姓氏“宗政”（拟音jun-zen）就是族名“女真”。“女真”不读nü-zen，而是读ju-jin或chu-chin的。它亦叫“女直”，蒙古人叫“女直”作“主儿扯”，即ju-r-ji或chu-r-chi。北狄族名“厥机”和“沮渠”，西域地名“龟兹”或“屈支”，中原古姓“诸暨”和“祝其”等，都是“女直”的另写；而复姓“宗政”就是族名“女真”。
古人把越王“句践”之名训做“勾践”，否则可成笑柄。乃至新编《辞海》（上海辞书出版社）为了免讹，干脆只留“勾践”，而无“句践”。然而，顾颉刚先生校点的《史记》，是不取这个说法的。“句践”是分封越地的北方夏族之裔，他是用族名“女真”做的人名，因此还是应该叫它“句践”（ju-jian）。
《百家姓》中的复姓与北方民族的族名的关联是广泛的，下面我们将一些尚未述及的对应作一个表列：
北方族名 《百家姓》之复姓
“伯颜”（ba-yan） 即“濮阳”、“伯赏”，
“昭武”（dju-wu） 即“淳于”、“宰父”，
“蔑里乞”（mi-r-kh）即“百里（奚）”，
“勿吉”（mo-ji） 即“万俟”，
“长孙”（jun-sun）即“长孙”、“颛孙”、“仲孙”，
“兀者”（wu-zi） 即“尉迟”，
“薛延陀”（xi-an-du）即“申屠”。
大约在一万至五千年前的史前期，大批中原部落朝北方迁徙，形成了中国北方诸族的祖先；而南方民族又不断向中原填充，改变了那里的血缘和语言，形成了中原汉族和古代汉语。这个趋势在夏商周三代已经基本停止，但上古时代的部落和氏族名，仍为中原汉族的姓氏。秦汉以后，中原姓氏开始朝“单姓”发展；历尽千年的沧桑，祖传的“复姓”所剩无几。
然而，北方诸族却恪守着上古的族名，和以族名为人名的习俗。这也就是先秦中原姓氏和人名与北方族名人名如此相关的原因。北方诸族多次入侵中原，带回的许多“胡名”“胡姓”，却又都是些中原的古族名。今世登高俯视，原来大家本是同根生；即便在蒙童识字的《百家姓》中，也有此多的例证。(7/29/2003)
(《百家姓》研究 全文完博讯www.peacehall.com)
