“士”，也就是我们今天所说的精英。是古代仕子所追求的最高境界。“士”不单是知识渊博，更重要的是人品的完美。“痞”，就是我们今天所说的流氓。是文明社会所唾弃的一类人。他们不单是鱼肉乡里，横行市井的不法之徒。更是一帮巧舌如簧，强词夺理，男盗女娼，巧取豪夺的无赖。
“士”所身体力行的是“玉雪冰骨魂”。要展现的是“经时济世”的抱负。“士”可以因事发怒，却不会因事恨人。上大学时，让我终身不忘的一句话是我的一位老同学说的，“只要我有百分之一错了，我就认真反省。绝不纠缠那百分之九十九的正确。”这位仁兄是这样说的，也是这样做的。他让我第一次真正看到了什么是追求“士”的完美。也让我第一次对“争辩”和“强辩”的区别有了深刻的体会。
当然在现实生活中，就像绝对真理的可望而不可求一样，这种内心完美的追求也只是一个永恒的远方。但这心态，却是一个和谐社会所必不可少的。那就是“士”要敢于坦然面对自己的不足，要敢去实践“三人行，必有我师”，“宽以待人，严于律己”等等的为人哲理。自觉去锤炼自己不附权贵的“冰骨”和不染浮尘的“玉雪”。这是我们中华文化的精华所在。这是“士”，也就是精英们媚丽人格的所在。否则那经时济世的人生抱负也就无从实现。这方面，苏东坡给我们树立了一个不朽的典范。
今天，我们常听大家在议论世风日下的社会是如何如何地为人所不齿。可是，有没有思考一下，自己在这其中是起了一个什么作用呢？
就以这当今流行的辩论之事来说，其目的就是为了理通，就是一个追求真理的过程。这理通可以是双方了解对方看物看事的角度和逻辑。也可以是展示各自的事实依据，再根据这些依据阐述各自的理解。理通毕竟不是理同。
我理解，辩论是双方的挑战，更是自我的挑战。我们知道绝对的完美和真理只是一个可寻不可得的东西。那么此时辩论的双方，如果能用“士”的度来体悟对方的合理部分，补足己方的不足部分。岂不是达到了理通的目的吗？当然，“痞” 对对方的论据论点和结论都是不屑一顾的。“痞”所要的就只是在气势上压倒对方，使别人与他们“理同”。展现的是用百分之一的正确，来强辩百分之九十九的错误。那种“爷说有理就有理”的强辩，可谓是对“痞”的霸气的绝妙写照。当代知识人中间的“痞”则更是喜欢用先声夺人，断章取义等手段，对他人极尽人身攻击之能势。他们不是要求什么学术上的“理通”，目的就是要把对方搞臭。知识人可以“相轻”，却是不可以“相臭”。否则，就自觉不自觉地把自己融入了“痞”的行列。
