《棋经十三篇》略解之一 论局篇
棋经十三篇》在宋仁宗皇佑年间问世。它的作者，有人认为是张拟，有人认为是张靖，尚未有定论。《棋经十三篇》是一部重要的棋书，直接影响后世，在围棋发展史上，占有特殊地位。
《棋经十三篇》的《序》，对整个围棋的形势进行了分类，谈到围棋着法与战术，与兵法相似。《论局篇》对棋盘进行了解释。《得算篇》则强调计算关系到一局的胜败，因此要心中有数。《权与篇》谈的是布局，指出了布局的重要性和原则，《合战篇》则全面周密地提出了实战中的各种问题，这是全书最重要的篇章之一。《虚实篇》主要探讨战术进攻的原则。《自知篇》把有无自知之明提到了胜败的高度加以阐述。《审局篇》要人们特别重视棋局形势的变化，做到成竹在胸，《度情篇》从各个方面讨论了态度问题。《斜正篇》谈的是棋风问题。在《洞微篇》中，以变化的观点探讨了围棋战术，列举了战术上一系列原则。《名数篇》归纳了下子的三十二种术语。《品格篇》把棋力的高低分为九段。《杂说篇》则比较芜杂，值得特别注意的，是提出了棋手的品质作风问题。
《棋经十三篇》的价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。
《棋经十三篇》比起以往的围棋理论，在一些重要问题上，论述更加深刻、更加全面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章，充满了辩证法的观点。如“棋有不走之走，不下之下”，“有先而后，有后而先”，“有始少而终多者，有始近而终远者”等等，都是妙绝千古的真知灼见，这是这本书的另一重大价值。
此外， 《棋经十三篇》 还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了“胜不言，败不语”、“安而不泰，存而不骄”等评价棋手品质作风的标准，认为这关系到一局棋的输赢，关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。
总的来说，《棋经十三篇》运用朴素的唯物主义观点，总结了历代下棋的宝贵经验，全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。
《棋经十三篇》问世九百年来，历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇·跋》的记载，此书一问世，就受到包括刘仲甫在内的宋代棋手的重视，“人人皆能诵此十三篇”。刘仲甫以后许多棋手为之作注，至元代，晏天章、严德甫“会诸家之要”，撰成集解，《忘忧清乐集》、《玄玄集》等书都全文收录《棋经十三篇》。对今天的棋手来说，它仍有借鉴、指导作用。
(此引言部分为转体)
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棋经十三篇
--- [宋] 宋皇祐中学士 张拟 撰 元·严德甫、晏天章注释
序
《传》曰：“饱食终日，无所用心，不有博弈者乎？”桓谭《新论》曰：“世有围棋之戏，或言是兵家之类。上者远其疏张，置以会围，因而成得道之胜。 中者则务相绝遮，要以争便求利，故胜负狐疑，须计数以定。 下者则守边隅，趋作卦，以自生于小地。”春秋而下，代有其人，则奕棋之道，从来尚矣。今取胜败之要，分十三篇，有与兵法合者，亦附于中云尔。张靖序。
上者心怀全局，眼界开阔，处机灵变，棋性中和，定则必胜。
中者争势夺利，互相侵压，彼此牵制，棋风犀利，胜负未知。
下者安居一角，自得而满，不求发展，棋形萎靡，如此多败。
论局篇第一
-------------（棋，方正之名。局，犹曹局也。此篇推本棋局之致，以与天合，故首以论局名篇。）
夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。
-------------（一者，数之始，万物之数，皆起于一。故棋有三百六十之数，皆主于一。极，言棋以一居中，犹“皇建其有极”也。四方，四隅也。棋之据其极而运四隅，犹人君建其极而治四方。）
三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其侯。
-------------（四时，春、夏、秋、冬也。周天之度，三百六十有五。棋之路，三百六十而不及五者，大数合也。棋之有四隅，犹天之有四时。时有九十日，而隅有九十路。候，谓七十二候也。）
枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。
-------------（枯棋，韦洪嗣《博弈论》有“枯棋三百”之语，其义未详。或曰，古者棋局棋子皆以木为之，故曰枯棋，未知本于何说。）
局之线籩道，谓之枰。线道之间，谓之罫。
-------------（枰，当知枰，平也，言其线道平也。罫，线间方目也。韦洪嗣《博弈论》所谓“一枰方罫之间”者，是也。)
局方而静，棋圆而动。
-------------（张说曰：“方若棋局，圆若棋子。”盖图象天，方法地。天圆而动，地方而静。虞集曰：“夫棋有天地方圆之象，有明阳动静之理。世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟能者能守之以仁，行之以义，秩之以礼，明之以智。）
自古及今，弈者无同局。《传》曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。
-------------（日日新，言弃者日日有新着。棋之数，虽止于三百六十，而千变万化，古今不同。苟能于此意深远，而存意精切，则胜负之由可求；而未至之妙可至矣。）
“棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙”
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略解:
这篇是论棋盘，棋子的，古人讲究天人合一，在围棋的棋盘及棋子上布置，就很清楚地体现了这一点。棋盘共361交叉点处，为一年；上左，上右，下左，下右，四部分比喻四季；棋盘边上七十二个点，为中国传统的七十二节气变化。棋子分黑白两色，变化以法阴阳，也就是两种势力，在一年的时间范围，一定的规矩下，变化消长。
因为围棋的变化细致，完美再现了阴阳两方互相牵扯影响，这种矛盾变化的通性，围棋对训练这种思维能力极有益处，还可锻炼性情，高手相较时，甚或见人精神境界。
“一者，生数之主， 据其极而运四方也”此一是正中天元一点。隋朝末年，天下大乱，群雄四起，虬髯客也有此心，以为天下之强，在于李家，而李家之强，在于世民。不知李世民此人心胸如何，便以下棋试探，一开局，于四四星位各置一子，喝道：「老虬四子占四方！」李世民不慌不忙，在天元下了一子，朗声稳稳道：「小子一子定乾坤！」。气势立即镇慑了虬髯客，虬髯客遂推枰认负，打消了逐鹿中原的念头。
围棋，往深处想想，就是一个模拟变化的模型，它的设置和中国传统的阴阳文化是一致的。反过来，传统阴阳变化的正确研究成果，在围棋上应用，也是有实效的。吴清源对围棋的理解就是如此，他曾经发明出实战中起手占天元的下法，震动一时；还有一手三三占角，影响甚大，现在还有人下。据说在其研究的二十一世纪的下法中，最新成果是起手在上方的星位，源于易经的“天一生水”，这些都在直接推动围棋的发展。
得算篇第二
（算，犹兵家之计也。孙子序十三篇，以计为首。此篇将言合势制敌之法，推论胜败之理，皆由于算。故以得算为诸篇之首。）
棋者，以正台其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。
------------- （势，布势也。敌，合战也。计，算也。内以心言，外以棋言。棋无诡谋，故合势必以正。棋有变通，故制敌必以权。正而得势，弈者之本心，权而制敌，弈者之不得已也。如周武王之取天下，应天顺人，同心同德，以正合势矣，而牧野之战，翦伐大商，岂其本心哉！盖除暴救民，有不得已而然耳。其于坐作进退、攻杀击刺之法，一决于心，所以能集大事而成大功。苟弈者当取势临敌之时，内无定算，外能取胜者，未之有也；故下文极言计算为胜败之由。）
战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎?由此观之、胜负见矣。”
-------------（承上文，谓夫制敌则必战，遇战必先算，多算必战胜，少算则战不胜，不算而战，犹《合战篇》所谓“随手而下者，无谋之人也。”故复引《孙子·计篇》之辞以证之，所以深明战之不可以无算也。）
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略解:
下棋中盘时，棋形和计算都关键。以正合其势，应该是着重下棋时棋形要正，棋形有厚薄之分，下棋虽以围目为目的，也应该尽量把棋下得比较厚些。如果对方因围空而棋形变薄，就应该‘以权制其敌’，该出手时就出手。曾有人戏言，‘围棋无它，手黑耳’，至理明言啊。手黑，讲究的是准备时不露声色，要阴；下手时，计算清楚，下手要狠，所谓‘计定于内而势成于外’。
棋评谈的‘如周武王之取天下，应天顺人，同心同德，以正合势矣’，讲的是要考虑整体配合，而不是一念之仁。棋盘不是讲仁义的地方，当然你和低手下，或者领导，就是另外回事了。
棋艺的高低，其实也反应一个人的精力集中所能达到的境界。境界到那儿去了，就算得深，才能发觉到细微处的变化，这是取胜的原因。如果不克服随手，棋是不可能长的。作人也是一个道理。
权舆篇第三
此篇因言棋有纲格，故先喻以权舆，盖欲弈者以纲格为本。）
权舆着，弈棋布置，务守纲格。
------------- （权，秤锤也。舆，车底也。秤以权为主，车以舆为本。纲，大纲也，有纲则序整。格，条格也，有格则不紊。言弈棋布置，守其纲格，亦犹衡之有权，车之有舆，自然驰驱合度，面低昂不失其正也。）
先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。
------------- （此棋之纲格也。四隅，四角也。凡棋未了，须先于四角四四之位，分定自黑势子，然后拆二斜飞。拆二，两子平二路也。斜飞，两子斜空二路也。曰斜飞者，如鸟飞之斜也。或曰：斜飞；下势子一等，固可，而拆二亦曰下一等，可乎?答曰：归边拆二，多在第三线道，此是下一等也。观刘仲甫平角势，则可见矣。盖不可执一而论也。）
立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可拆五。近不必比，远不必乖。
------------- （此弈棋之纲格也，立二立三；临边立下二子三子也。拆三拆四拆五，谓空三路四路五路也；比，逼；乖，离也。立二于可以拆三，立三子可以拆四，或与我势子相望，又可以拆五，盖皆有所本而可待，非所谓虚张而妄施。苟可以拆三而拆二，则近而比，比则局促无所施。苟可以拆四而拆五，则起而乖，乖则支离而易破。）
此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。
------------- （所谓此者，指上文务守纲格以下而言。谓此皆古人一定之论，后学当为箴规。或有舍此论而别为纲格者，我则未之知也。）
诗曰：”靡不有初，鲜克有终。”
------------- （《诗·大雅·荡》之篇，言孰不能有初，而少能有其终者也。今之弈者，起初布置犹有纲格可观，局势未终，肆意妄行，不知纲格何在。故引《诗》以结之，盖欲自始至终务守纲格也。）
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略解:
古人的棋局有座子，故布局比较简单，这里提到的棋形有三路二间开坼，斜飞，立二坼三，立三坼四，对应于座子时，可以坼五，认为这些棋形围空较快，棋形也有‘弹性’，再具体点，就是说这些棋形在防范对方冲击的同时，也是一个个‘套头’，可以弃也可以缠上去，这里涉及对下的子的轻重把握，和力战场所的选择。这是布局的基本要求，就是‘格’。
布局中这些棋形当然会有薄味，不然行棋步调缓慢，这棋也不用下了。象斜飞，也许就可能被对手冲断，但冲不冲，什么时候冲，就比较猫腻了，好坏难讲，基本由对局者的本事来定吧。想冲击对手，结果一不小心，落入对手的套头中，想脱身却不能够，围棋的故事，本来就是这样来演绎的吧。布局阶段这些棋形，或者说套头，象八卦一样，虚虚实实，变化太多，也不是当局者一时可以算清楚的，要多看高手对局，加强记忆，逐渐积累各种变化的手法。从这点来讲，围棋是一个记忆的游戏。
而且现代围棋布局时‘定式’太多，里面手筋迭发，不了解而卷进去，一个大的变化下来，基本就很难翻盘了，这种套，是应该避开的。作为业余爱好，还是应该坚持走自己知道的，把棋局引导入自己可以理解的‘格’，这样就不会被忽悠了。
合战篇第四
（夫战有取舍进退之方，有先后众寡之用，有攻杀击刺之法，有虚实存亡之势，皆当谨其所始，而虑其所终。故以合战名篇，庶使战者知有其道，而不失其正也。）
博弈之道，贵乎谨严。
------------- （谨则虑精不妄施，严则势整莫能敌，犹“师出以律”也。）
高者在腹，下者在边，中者占角此棋家之常然。
------------- （腹中路多而难得，惟高者取势而得之。边地狭浅易为攻，故下者循守而得之。中者占角，虽不及腹，犹愈于边。故曰：边不如角，角不如腹。又曰：沿边而走；虽得其生者败。此皆棋家之常法也。）
法曰：宁输数子，勿失一先。
------------- （法，棋家之法也。数子所弃，其失甚少；一先所谋；其得甚大。）
有先而后，有后而先。
------------- （上文既言棋不可以不争先，而此又言有先而当后，有后面当先，何也?盖上文所言先者，先手也，而此所言先者，先着也，犹兵法所谓“远而视之近，近而视之远”也。)
击左则视右，攻后则瞻前。
------------- （视右，恐击左而伤右也。瞻前，恐攻后而伤前也。此言凡遇攻击之时，当审利害之几。）
两生勿断，皆活勿连。
------------- （断，断之也，活，自活也。）
阔不可太疏，密不可太促。
------------- （阔而太琉，则支离而易破；离而太促，则隘通难为功。要在疏离得中，然后可也。）
与其恋子以求生，不若弃之而取势；与其无事而强行，不着因之而自补；
------------- （弃之，弃其不必救之子也。因之，因其所可图之势也。上言所见者远，下言所主者切。）
彼众我寡，先谋其生。
------------- （知难而退也。）
我众彼寡。务张其势。
------------- （见可而进也。）
善胜者不争，善阵者不战。
------------- （以实待虚，以治待乱，以虞待不虞，则不争自得，不战自克。犹善用兵者能屈人之兵而非战也。）
善战者不败，
------------- （计算已定而后战，故不败）
善败者不乱。
------------- （乱，谓着数涣散而无统也，善败者能于败后取胜，故不乱。）
夫棋始以正合，终以奇胜。
------------- （起下文而言。）
必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。
------------- （布置缜密，四顾无，然后可以袭其懈怠，击其空虚。此所谓始以正合，终以奇胜也。兵法曰：“践墨随敌，以决战事。”注：“言我常须践履规矩，深守法制，随敌人之形，若有可乘之形，则出而决战也。其此之意欤？”）
凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。
------------- （犹兵法所谓“辞卑而益备者进”之意。知乎此，当求己之弊也。）
弃小而不就者，有图大之心也。
------------- （犹兵法所谓“弃饮食而去者，勿食”之意。知乎此，则勿受所弃也。）
随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云：“惴惴小心，如临于谷。”
------------- （《诗·小雅·小宛》之篇。）
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略解:
这篇是讲中盘的，棋在局部要较强，算清楚变化，这样动手时才有利可图。而且还要注意上下左右的关系，如果棋的变化控制不住，结果就说不清了。要注意对手在没危险的地方补棋，或者受威胁的地方不理，这可能是对手要动手的征兆。
攻击时有时是直线的；有时是不为人注意的；有时声东击西，是为旁边更大的攻击作准备，在某个地方补棋，要小心注意。
中盘作战的具体要求，‘取舍’，‘进退’，‘先后’，‘众寡’八个字的运用。
‘取舍’ 。讲棋子纠缠在一起时，什么样的取舍是有利的，有‘边角转换’和‘里外交换’两种。‘边角转换’指取角比取边有利，对手更难打压利用；‘里外转换’，走在外面的一方取得了外势，有益于中腹。
‘进退’ 。讲作战该进则进，该退就退。作战不利时，应选择局部的退让，另辟战场。业余棋手下棋有个说法，一般到业余三段棋就有了粘性，脆败就少了，要打持久战，棋力不够而要想赢他，不容易。
‘先后’。中盘时，有时先手利益极大，走到走不到，攻守易势。这时为抢夺这步急所，在对方攻击时，可考虑局部弃子争先。弃子有个原则，‘精华已竭多堪弃，劳逸攸关少亦图’ 。当然自己补棋能补出对方棋形的缺陷来争取先手，就是‘后而先’ ，是最理想的了。
‘众寡’ 。在自己子力多的地方打别人，在自己子力少的地方注意保持活形。
还有就是对棋形疏阔的理解，直接关乎贴身格斗时的棋力了。高者在腹，中者在角，下者在边，讲的是不同水平的，下棋决胜负的场所，和‘金角银边草肚皮’谈行棋效率，谈的是两回事。
虚实篇第五
（虚实之理，势之必有也。然有以实而实彼之虚者，又有以虚而虚彼之实者。盖皆不知虚实之用也。《孙子》曰：“避实击虚。”此以虚实各篇，其有所本欤?）
夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。
------------- （绪多无统故势分，势分无援故难救。《审局篇》曰：“围棋布势，务相接连。”其此之谓欤?）
投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宣勿执一。《传》曰：“见可而进，知难而退。”
------------- （逼，近也。言棋无事不宜逼之。其于攻杀击刺之间有所当逼者，又当审其进退，不可执一。）
中和灵变，勿执一端。执中无权，犹执一也
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略解:
就我的看法，这篇是讲如何发掘发力的机会。注释中‘以实而实彼之虚’，是‘行棋保守，而帮助对方虚处走实’；‘以虚而虚彼之实’，是‘在对方强的地方玩诡计’。‘避实击虚’说得很明白，就是应该在对方‘虚’的地方耍手段，才是正道。
所谓‘虚’，就是对方棋形头绪多，兼顾不易的地方。
要在此处使他露出破绽，虽侧重于攻，行棋带劲，但也要松弛有度，方才可以奏效，嫉人成空，逼得太近，反而味道全消，攻守倒持了，其中耍手段的关键还是在于灵活多变。
