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神执审判 - 08/26
《荒漠甘泉》8月26日
“深渊说，不在我内。”（伯28：14）
我记得有一年夏天，我说： “我所需要的是海洋”，我就到有海洋的地方去，但是海洋说：“不在我内”！海洋并不照我所要的给我成就。于是我说：“高山一定会使我得到安息”，我就到有高山的地方去；我清晨醒来，前面立着我所渴望的巍然高山；但是高山说：“不在我内”！高山又不能使我满足。哦！我所需要的究竟是什么呢？我所需要的乃是神的爱海和真理山。深渊说，智慧不在它里面；是的，智慧本不象珍珠黄金，和宝石那样多。唯有基督是智慧，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。——濮登
你没有法子将一只老鹰扣留在森林里。你就是替他聚集了一群最美丽的小鸟在他四周歌唱，你就是给他在最大的松树上安放一根栖木，你就是差遣有翼的使者带最美味的珍馐给他，都不能动他的心。伸展着高耸的翅膀，他喜欢飞往他自己的老家——磐石，暴雨，瀑布中——去安息的。
人类的心，也象老鹰一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。“主啊，你世世代代作我们的居所”（诗90：1）——马可特夫
-凡凡- 发表评论于
每日灵修 8月26日
经文：
http://www.biblegateway.com/passage/?search=job%2020:1-22:30;2corinthians%201:1-1:11;psalm%2040:11-40:17;proverbs%2022:2-22:4&version=CUVS
圣经灵修版：
http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm
约伯记20:1-22:30
琐法和以利法再次责备约伯受苦是因为他犯罪，他们始终坚持苦难是神对人恶行的惩罚。
“约伯反驳了琐法的恶人从不享有财富和幸福的观点。他指出，在现实世界中确有发?紊縞人。神按其意愿对待每个人（21:22-25），人不能用他们自己的遭遇去衡量自己的善或神的善──虽然有时候两者是相互关联的。对于约伯的朋友而言，成功是建立在外在的表象上；对神而言，成功却是建基于人心上。”（摘自灵修版）
哥林多后书1:1-1:11
“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。”
--- 感谢神！我们遭遇患难，只要信靠神，神必赐下足够的恩典安慰我们，磨难不仅使我们更亲近神，信心得以坚固，而且我们所忍受的每一样磨炼，都会帮助我们去安慰那些在类似困苦中的人。
诗篇40:11-40:17
大卫在危难中急切呼求神：“你是帮助我的，搭救我的。 神啊，求你不要耽延！”--- 无论何时何地何事，都单单寻求神！
箴言22:2-22:4
22:2 富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
-- 一切出自于神！
22:3 通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
-- 求神保守，让我们远离试探，更不要落入试探，当灾祸试探来到，宁肯逃避。
22:4 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
--灵修版补充说明：并不是所有敬畏神的人都得享富有、尊荣和生命。有些人在青年时代已经殉道；有些人则为神的国度献出他们所有的财富。箴言讲述的是生命中普遍的规律，不涉及例外事件。
荒漠甘泉∕8 月 26 日
http://www.fhl.net/stream/8/0826.htm
唯有基督是智慧，是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情能安慰我们。——唯有基督是我们的避难所，是我们的磐石，唯有他使我们灵魂得安息。
寒江雪~ 发表评论于
翁，加油！！
~蓑笠翁 发表评论于
伯:
约伯的朋友依然觉得约伯有罪, 劝约伯归向神.
林后:
感谢江江的介绍.
患难中寻求神的安慰, 多受基督的苦楚, 就靠基督多得安慰. 弟兄姐妹同受苦楚, 必同受安慰.
诗:
寻求神, 尊神为大的人是喜乐的, 而困苦穷乏的人, 神必看顾.
箴:
同意江江
泉:
愿我们以基督为磐石, 以天家为老家, 这样心才可以活在无云的清晨中......
寒江雪~ 发表评论于
约伯记20-22:30
20:5 恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？
20:6 他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，
20:7 他终必灭亡，
=========善恶终有报！神有最终的审判权！恶人可以称霸喧嚣一时，但最终会受到惩罚，为自己的恶行付出代价！！
相信“乌云是遮不住太阳的”！！
哥林多后书1:1-11
=======保罗携提摩太对哥林多教会的进一步教诲。
1:4 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
1:5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。
1:9 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。
=======神是唯一可以拯救我们于患难之中的安慰和力量。人不可能自己救自己，那拯救之主唯有死里复活的神！
诗篇40:11-17
40:11 耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲；愿你的慈爱和诚实常常保佑我。
=======渴望时刻与神同在！
箴言22:2-4
22:3 通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
=========远避争端远避邪恶！！谨记！
《荒漠甘泉》8月26日
【人类的心，也象老鹰一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。“主啊，你世世代代作我们的居所”】
=========寻找永久的美好的家园！！
寒江雪~ 发表评论于
今天，又开始了一个新的篇章《哥林多后书》。zt了一段简介，和朋友们分享。
《哥林多后书简介》
【写作背景】
保罗写了前书给哥林多教会后，该地信徒的属灵情况未见好转，反有恶化的倾向，于是他亲往该处试图解决教会中的问题，但结果不能达到前往的目的，甚至双方闹得很不愉快 （见林后2:1）。 离开后，他在忧愁痛苦中（参2:3; 7:8）写了一封严厉责备教会的信，由提多带往哥林多。其间，保罗心里十分焦虑，盼望那封信能使教会回转。终于提多带回信徒悔改的喜信，于是保罗为之释然和欢喜 （参7章）， 遂在马其顿写下本书（约为主后五十五至五十六年间），解释他改变行程的因由，劝勉教会接纳悔改者，解释自己事奉的身分和性质，并教导教会如何收集捐款赈济耶路撒冷信徒。
【主题特色】
本书较突出的主题有几方面：
１ 受苦的含意、
２ 捐献应有的态度、
３ 作神仆的工作性质和权柄。
比起保罗其他书信，较著重作者个人与信徒的关系，而少系统化的教导，内容较缺乏条理；但保罗的性情、责任感、感受则表露无遗。
书中2:14-7:3这一段 ， 有学者认为与上下文的连贯性较弱，可能出自保罗另一封致哥林多教会的信，但是，把此段看为保罗的离题发挥，更为合理可信。
另外，10-13章语调严厉 ， 与前面和蔼语调不同，有学者认为这四章可能出自2:3和7:8所提到的「忧伤之信」。不过，于1:13, 17; 5:12起;6:12 起等段，字里行间都显示教会中仍有信徒对保罗不满和怀有敌意，所以保罗结束本书前再提出严重的警告。也可能保罗担心教会因情况好转而自高自满，于是改变语调向教会提出警告。
