第四章 善于利用时间
时间是无法挽留的，就像那东逝之水，只可流去，不可流回，当一天结束时，时间不会留作明天待用。如果你想获得成功，就必须学会有效地安排时间，有效地利用时间。
第一节 即时生活
如何对付人生遇到的各种不幸？安东尼·罗宾提出的忠告就是：把苦恼、不幸、痛苦等认为是人生不可避免的一部分。当你遇到不幸时，你得抬起头来，严肃对待，并且说：“这没有什么了不起，它不可能打败我。”其后，你得不断向自己重复使人愉快高兴的话：“这一切都会过去。”面对遇到的巨大不幸，要自己宽容自己，这也许是最难对付的人生挑战。
大多数人认为：宽恕他人比宽恕自己做起来要容易得多。没有任何一种惩罚比自我责备更为痛苦的了。请看下列一些例子：“以前我对我男朋友关心太不够了，现在每当他遇到我，就故意不理我，我羞愧得简直想去死。”“当着婆婆的面我扔掉了擦碟子的毛巾，她一定要我帮她擦碟子，我发火了。现在我十分痛恨自己。”“今天在考历史时，我因作弊被人发现，同学们都知道了这事，我感到太丢人了。”至于上述事例，应给的忠告仍然是：过去的事情就让它过去吧，因为你无法去改变它了。记住：坏的东西可以引出好的结果，只要你吸取教训，你便能从中得益。
一 抛却过去
过去的已经过去，“那时”发生的一切绝不再来，你绝不可能回到过去，这一事实太显然了，以致没有必要提及。如果你因过去的事情耗尽现在的时光，而一蹶不振，那么抛弃过去的第一步便是放弃这样的态度。这里面包括改变自己对待现在的态度，而不是人为地努力消除过去确实发生的事情。
比如，你爱人刚刚谢世，自然，你会短暂地感到悲伤。这一损失给你带来的痛苦无法用语言表达，你明白生与死截然不同，这一点不容忽视。此时此刻你必定会感到丧偶之痛，如果没有这种感觉，也就不是人了，或者说你的心理已遭毁灭。
但是，如果你无限地陷于这一悲痛之中，不让自己摆脱悲痛，回到现实中来，那么你正在使自己永远处于过去之中，或者说强制性地自焚。悲伤并不能从九泉之下召回你的爱人。
另一方面，如果你认识到自己在某一场合举止不端，粗心或不必要地伤及他人，你可以衷心地道歉，表示自己对这一举止的内疚。要是你无休止地陷入对过去事情的内疚和不安之中，不能自拔，那你就是在毫无生机中行事。
内疚不会使你的生活有半点的改善。你可以从错误中获得教益，可以发誓不再旧态复发，然后致力于现在的生活。
二 为今天喝彩
人的心态常常处在无休止的矛盾之中。自己拥有的东西，无论别人多么羡慕，总觉得平淡无奇；自己没有的却以为重要；而拥有的一旦失去，才想起当初应当珍惜。
“今天”是最容易得到的，就像空气和阳光一样，因而，没有多少人给予它特别的关注。人们往往宁愿沉浸在对昨天的追忆和对明天的憧憬之中而漠视“今天”的存在。“今天”又是最容易失去的。好比青春和美丽。人们对其价值的真正理解总是在它悄悄地流逝之后。
人们或许都曾在钱钟书先生描绘的“围城”内外思进想出。在多数情况下，经过几番折腾，你就会大彻大悟，懂得甘苦与艰辛，明白珍惜与留恋。
因而，失去的爱情可以追回，荒废的事业可以重振，创伤的心灵可以抚平..唯有时光不会倒流，过去的会永远成为过去，今天的会不断地沦为昨天。
比起昨天和明天，今天才是真正重要的。
昨天的辉煌并不能证明今天的价值，明天的灿烂也无法减轻今天的痛苦。一味沉浸在昨天影子中的人，未来必定不会属于他们；而把全部幸福和希望都寄托在明天的人，明天将永远只能是明天。
我们所需要的是永远地抓住今天，把全部的热情与心血都倾注到现在。
无论是阳光灿烂还是阴雨连绵，无论是瑞雪纷飞，还是狂风呼啸，该享受时则尽情地享受，该拼搏时则奋力地拼搏，该牺牲时则无畏地牺牲。这样，你方能无愧于昨天，也无愧于明天。
三 你只能把握“现在”
“时间”随着时代的进步，而愈来愈重要了。因为它十分宝贵，同时不能积存。
假使把今天的时间虚度过去，那么就永远失去了这个日子。你应该记住，它就是昨天我们想做各种事情的“明天”。
有句话说得好：昨天是一张已注销的支票，明天是一张期票，今天是手上的现金。因此要认清今天是我们唯一能利用的时间，去善加利用吧。
过去的已经过去，不要再去管它；将来则还没有来到，也不要去管它；重要的是现在，正在一分一秒地走过。只要你把握住了现在，那么所有的时间都将被充分地利用，一点一滴也没有浪费掉。
由无数个充实的“现在”组成的历史，是你通往成功的必由之路。
发挥潜能的秘诀就是：抓住现在，不要沉湎于过去。
第一代人都会哀叹他们那一代生活在历史上最困苦的环境下，他们只要抱怨这个残酷的世界，并且把头埋在沙中，就永远不需要卷起袖子来解决属于他们自己的问题了。他们可以把问题归咎于长辈或政府，然后大玩美国现在最流行的新游戏——“捉迷藏”。在这种游戏中，每个人都要拼命奔跑并且躲藏起来，被捉到的人只好当倒霉“鬼”，然后再去找另一个人来代替他。
拿破仑·希尔对年轻朋友发表演讲时，总要对这些明天的领袖说：“所谓‘美好的古老时光’就是今天，因为这才是我们生活的日子，也是我们在历史上唯一生存的一段时间。这是属于我们的时代。我不曾向你们描绘美好的一面，也不曾向你们诉说悲惨的一面。我不会向你们灌输过度的乐观思想，只是要告诉你们，生活中的变化是无法避免的。”那么如何抓住今天呢？我们要心存这样的信念：
就在今天，我要开始工作
就在今天，我要拟订目标和计划
就在今天，我要考虑只活今天
就在今天，我要锻炼好身体
就在今天，我要健全心理
就在今天，我要让心休息
就在今天，我要克服恐惧忧虑
就在今天，我要让人喜欢
就在今天，我要让她幸福
就在今天，我要走向成功卓越
四 即时生活
生命必须回到现在。
我们的生命非常脆弱，不管是不是我们有意选择，我们随时都可能突然夭折，甚至连一秒的预兆都没有。每年有成千上万的人死于车祸。你的朋友或亲戚可能突然卧床不起，死于心脏病，或者患了绝症，“已经宣布”只剩下了六个月的生命。有些人看起来应该洪福齐天，却出乎意料地早走了一步，令人心酸。
如果生命真向我们提供了什么，使我们珍视即时生活，那么这便是以上所有人生命的脆弱性与似乎赋予整个人类的生存本能的对照。正如结果所表明的那样，人类的生存本能似乎取决于那些在生命遭到威胁时能够完全地生活于现在的人。
特伦斯·德普雷在《幸存者：死亡营中的生活剖析》一书中，记叙了人类经受的某些骇人听闻的遭遇——二次世界大战中犹太人在纳粹灭绝人性的集中营的境况。（当然，我们日常所遇到的问题是非常实在的，通常不必遭受生理折磨或心理蹂躏，使我们放弃一切希望。）进入这样的集中营，几乎谁也难保性命，但在这样的环境下还是有人活了下来，从这些勇敢的人们中，我们的确能够学到即时生活的某些东西。
德普雷在书中总结了少数人是怎样活下来的：只有从根本上勇敢地回复到最根本的生活，才能使他们在黑暗的地狱中继续生存，一分又一分，一天又一天，一月又一月，一年又一年。时间停滞了（月经周期消失了），地点的意义失去了，心理的自我防御也封闭了。
当你面临生存的考验时，你就会本能地、自发地把每一天、每一分、每一秒的时间都用在同处境的较量上，过去和将来不复存在，存在是你生存的唯一基础。德普雷生动地描述了这一灾难的幸存者，他们像牲口被赶往屠宰场似地长年忍受屈辱。
幸存者之所以幸存，是因为他掌握了某种生存能力，他把自己看作是毫无条理的原生动物，奋力地挣脱大海。他忍受了一切。当他从根本上回复到生命的生物起点时，他发觉生命是美好的。他在必需的奋斗中度过了生命的分分秒秒，他把心神全部倾注于眼前呈现的每一个细节之中：一只搀扶跌倒者的手、一件送给他人的从穿着两件外衣的人身上脱下的外衣、一只鱼头、一碗豆汤、清晨点名时在野草叶片上闪烁的阳光斑点、一次大便、一个烟蒂头、在路边的小憩。这些不是什么神奇的安慰剂，也不是什么生存者的禅术，而是长期疯狂中的即刻理智，漫漫黑夜里的点滴光明。
看来有些人之所以在活路依然存在时不能幸免，是因为他们不能回复到完全的现在状态，没能发现生命的美好，也没能继续选择生命。
五 置身
即时生活的最后阶段便是付诸实施即置身。法国存在主义用engage 一词来表示，其含义是自己越是深入地投身于这件事情，对这种事的追求就越有积极主动性，自己“从事此事”所运用的内在资源也越多，自己也就更加即时生活。
在你每天投入主要精力的活动中，“即时生活”通常（并非总是）是你达到激发潜能的关键，这种活动就是你的工作、事业、职业、差事、或者你可以另起一个名字。换句话说，如果你找不到一种途径使自己满足于自己的职业，那么，你就会厌烦、受挫折、消沉。下班时间的消闲活动，如业余爱好、自愿的兼职工作，虽然不同于你的职业，但你从中得到了乐趣或满足，找到了志向、意义，并置身于自己的角色之中，这时可以说你找到了一种途径“弥补”八小时工作的乏味。本世纪伟大的无限度诗人罗伯特·弗罗斯特表达了把爱好与职业融为一体的思想，这种内容的作品，其中有这样一篇：我的生活目标乃是融合。
我的爱好与职业，犹如我的双目齐举并视。
将爱好与需要合一，工作将如娱乐激奋人心，创立每一项业绩奉献给上帝和未来。
显然，目前并不是每个人都有幸能找到称心如意的工作。你可能喜爱动物而希望成为兽医的帮手，但方圆50 里所有的兽医都雇满了帮手。这时，你至少得暂时“安顿”在别的差事上。难道你就因此无所事事地抱怨自己的差事，并惦念有朝一日获得真正想要的工作吗？当然不！可喜的是，爱好与职业的结合以及置身于工作所产生的成就不仅取决于你有多大的能力，同时也取决于你有多大的能力做你所喜爱的事情。如果你充分地培养了即时生活的艺术，那么你就能从任何工作中找到意义、魅力和满足。
一位清洁工态度粗暴，猛烈地敲打垃圾桶，阴沟里的垃圾照留不误，而另一位则总是显得轻松愉快、干净利落，并且跟你说：“人们所扔的东西令人着迷，过了一千年，考古学家挖掘到这些垃圾时，一定会兴趣盎然地猜测这些废物到底都是些什么玩意儿。”或者说：“你看，与这儿相隔几个单元的地方又有一个瓶罐回收处理中心开工使用。”为什么两位清洁工会有如此的不同？对他们而言，垃圾、垃圾车、工资、工头并无两样，所以我想请你解释一下，为什么一个高兴、积极而另一个则沮丧、消极。
对我们大多数人来说，置身于职业是即时生活的关键，并且使得许多人超越了年龄的界限，创造出最伟大的艺术作品，获得了最巨大的科学发现，成为杰出的人道主义者。能发挥潜能的人则能够完全置身于自己所做的一切事情之中，小至修鞋大至登月。
为说明日常生活中置身确实具有的威力，我们不妨举一个例子。你因得了感冒而咳嗽不止、喷嚏不断，流涕不休，与此同时却又有非常紧要的事情要做。这时会出现怎样的情形呢？在置身于你的事情时，你的身体将控制住感冒。或许你得作一次重要的演讲，或许你在进行首次带氧潜水作业，或参加一次日程不能更改的考试。
你结束置身后，感冒又卷土重来，鼻涕眼泪奔流不息，不可收拾。当强烈地置身于你所做的事情时，感冒便霍然而止。为什么呢？你可曾注意到，在做不乐意做的事情时是如何的疲倦，而精神百倍地致力于令人振奋的工作时又是如何地忘掉了劳累？你能够通宵达旦地布置房间、撰写重要论著、学习驾驶飞机或游览激动人心的新地方，而很少产生倦意。但当你面对一项令你厌烦的任务时，却会显得疲惫不堪。为什么呢？事实上，答案非常简单：当积极主动地投身于生活时，你就根本没有时间用于生病或劳累。同理，如果你劲头百倍地度过你现在的时光，时间将一闪而过，显然不会有沮丧或忧虑的时刻。在从事心理咨询时，心理医生不可避免地会碰上抑郁症患者，并发觉最佳药方便是某些充实的活动。繁忙的人很少有时间表露自己的情绪问题。当然，过于繁忙本身也可能是一种病症，但这里所持基本思想是，对于情绪骚扰或抑郁症而言，积极地投身于现在便是迄今最为有效的药方。即时生活的能力其实是一种姿态性技能，在日常生活过程中，我们必须培养这种技能。
例如，你在加油站排长队加油，对石油私有制愤愤不平，对中东地区的阿拉伯酋长、石油公司的伎俩、无能的华盛顿官僚机构越想越气，这样你便选择了无用的自我束缚的途径来消耗此时的现在。如果你作这样的选择，那么你仍将呆在加油站发泄你的不满，当然你决定该怎么做完全取决于你自己。难道你不能富有成效地利用这些时间，如写信，看小说，或与排队的其他人交谈，设想别的生活，以免遭石油经营人员的刁难？难道你不能找到另一途径使这一处境对你有利而不是不利？
