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因主快乐 - 10/29
《荒漠甘泉》10月29日
“他必坐下如炼净银子的”（玛3：3）
我们的父要我们完全圣洁，象他自己圣洁一样。他知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重，化炼越费力——它们必须经过烈火，因为烈火能叫它们熔化；只有在熔化的时候，才能把掺杂在里面的杂质分别出来；也只有在熔化的时候，才能把它们造成新的模型。老练的化炼师是一直坐在坩埚旁边，从不走开的，他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去；一看见自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄灭。——斐尔逊
寒江雪~ 发表评论于
耶利米哀歌1:1-2:22
＝＝＝何其哀痛啊！耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物，以致受到神毁灭性的惩罚。“耶和 华是公义的 ！ 他这样待我 ，是因我违背他的命令”。锡安悔恨的泪水拯救不了它沦陷的命运，因为神是公义的！奖惩分明！读圣经，经常会觉得神的惩罚太严酷，神不是怜悯的吗？但也知道，人的原罪和贪欲，如果没有严厉的惩罚，所有的“恶，私心。。。”就会膨胀，如果弥漫于真个社会，那就是良心的泯灭，道德的沦丧。。。 所以，要想避免惩罚，对神的信靠和服从是经常的功课！
腓利门书1:1-1:25
＝＝＝＝＝读保罗的书信，总能感到一种爱和谦卑。对神对同工对一切兄弟姐妹都溢满了爱！在神面前有时永远的谦卑，在其他信徒面前又从不居功自傲。“叫你的善行不是出於勉强 ， 乃是 出於甘心”，“他 若亏负你，或欠你甚麽 ，都归在我的账上，我必偿还 ”。。。他总是一颗平常心，忘记自己的功劳，着眼于当前应该做的事。这正是我们要学习的功课！
诗篇101:1-101:8
101:2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢。我要存完全的心，行在我家中。
101:3 邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。
101:4 弯曲的心思，我必远离。一切的恶人（或译恶事），我不认识。
101:5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。
101:6 我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。
101:7 行诡诈的，必不得住在我家里。说谎话的，必不得立在我眼前。
＝＝＝＝＝用智慧行完全的道！远离邪恶，远离鬼诈之人，“弯曲的心思，我必远离。一切的恶人（或译恶事），我不认识。”这话太熟悉了:))))) 原来在这里！！不要谗言中伤他人，不要目空一切，不要自欺欺人，与诚实的人相伴！
箴言26:20-26:20
26:20 火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。
========= 不参与无谓的争竞，不为恶性恶语助燃！不做传舌的人，不传播和制造矛盾！！
《荒漠甘泉》10月29日
========= “他必坐下如炼净银子的”，和凡凡的感受是相同的，神时刻在关注着在冶炼中成长的我们，他不会娇纵，也不会丢弃，他的爱是要把你炼成纯金的爱！！让我们在历练中接近主！！
-凡凡- 发表评论于
非常非常感激江江把新旧约的新篇章简介贴出来，真的大有帮助呢！！哈格哈格：））））
-凡凡- 发表评论于
耶利米哀歌1:1-2:22
哀哉，哀哉！悲惨得痛彻心扉的哀歌！
罪使神的选民背离真道，神允许的灾难临到整个耶路撒冷，百姓被掳，尝尽凌辱和欺压，甚至连神的圣殿也被洗劫，哀哉！痛哉！先知向百姓呼喊悔改的同时也向也神苦苦哀求赦免和挽回的恩典。。。
“-耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物。素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她。她自己也叹息退后。
-我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上。他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。
-耶和华阿，求你观看。见你向谁这样行。妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩麽。祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮麽。”
腓利门书1:1-1:25
实在为保罗的爱心感动! 他除了有仁慈的心肠外，他处理事件的技巧也令人称道，他真的能做到放下自己，而基於爱的态度为曾经是奴隶的人来求情，使主人也须基於爱来接纳一个业已悔改的弟兄。因为那弟兄“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，在我实在是如此，何况在你呢。这也不拘是按肉体说，是按主说。” 是啊，在主内，弟兄姐妹部分高低贵贱都是亲人，都是主基督身体里的肢体，保罗说:" 你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。" 感谢主！ 让我在保罗身上学到这样细致体贴又大有慈悲的爱心。
诗篇101:1-101:8
在神的面前只有全然的诚实和美善才能站得住。求神更新和洁净我。也让我像诗人那样，用智慧行完全的道，还有，
“邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。
弯曲的心思，我必远离。一切的恶人，我不认识。 ”
箴言26:20-26:20
“火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。 ”对！都不做传舌的人，争竞和谣言就自然被消灭。
荒漠甘泉 10/29
“他必坐下如炼净银子的”---- 我们的神就是如冶炼银子一样时刻守在我们身旁， 去除和拿走我们渣滓，直到银子炼成，主能从纯净的银子表面看见自己的脸被反照出来，也就是知道我们的身心灵完全像神他自己。。。多么宝贵的教训！
感谢主！求你冶炼我，炼净我，让我一天天更像你！！
寒江雪~ 发表评论于
今天，旧约和新约都开始了新的一章，简介抄录如下：
《腓利门书简介>
【写作背景】
本书主要是写给腓利门的私人信函，书信本身并未提及腓利门是何方人士 ， 但从歌罗西书可知他的奴仆阿尼西母是歌罗西人 （西4:9）。腓利门可能是保罗在以弗所传道时 （参徒19:10） 信主的 （参门19），後来成为歌罗西教会的一位领袖 （参门2, 5-7）， 在他的家中有定期的聚会。
本书与歌罗西书是同时写的，即保罗第一次被监禁於罗马时（参「以弗所书简介」）。目的是为腓利门逃走的奴隶阿尼西母求情。阿尼西母可能偷了主人的钱逃到罗马，後来得与保罗接触而悔改归信基督，并伺候被囚的保罗。但保罗觉得阿尼西母仍应面对律法的规定，回到主人那里。趁推基古要带信到歌罗西教会 （西4:7） ， 正好陪阿尼西母一起回去。此信即保罗为他属灵的儿子代求，恳请腓利门在主里原谅阿尼西母。
【主题特色】
保罗在书中表现了他处理事件的技巧及他仁慈的心肠，宁放下他的地位与权力，而基於爱的态度来求情，使主人也须基於爱来接纳一个业已悔改的弟兄。保罗甚至亲自保证会代阿尼西母清还债务。保罗对腓利门可说是动之以情，晓之以义、诉之以理。
阿尼西母不过是罗马帝国数百万奴隶中的一名，腓利门也非教会唯一拥有奴隶的主人，因此本书也指示基督徒对奴隶制的态度，虽不直接攻击制度本身，却使信主的主仆在邪恶的制度下仍可活出他们的信仰，以弟兄相待。
【本书大纲】
Ⅰ 问安（1-3）
Ⅱ 称赞腓利门（4-7）
Ⅲ 为阿尼西母求情（8-21）
Ⅳ 其他交代（22）
Ⅴ 结语（23-25）
寒江雪~ 发表评论于
《耶利米哀歌简介》
【写作背景】
本书未标明作者是谁，犹太传统认为作者是先知耶利米，希腊文七十士译本与拉丁文武加大译本更标明：「以色列人被掳後，耶利米坐著为耶路撒冷哀哭，唱此哀歌。」事实上，耶利米书与哀歌的文体与措词的确有许多相似处 ， 且代下35:25也显示耶利米与此种哀歌文学有关系。但是另一方面，耶利米书与哀歌两者之间也有迥异之处，这些哀歌更类近「团体的哀歌」，如诗44篇; 74篇; 80篇等，犹太人所列圣经正典的名单也将哀歌与诗篇等书置於「圣卷」部分，而不跟耶利米书列入「先知书」部分。可以肯定的是：本书以主前五八六年犹大亡国为背景，当时巴比伦军攻陷犹大京城耶路撒冷，焚毁圣殿，并掳走国民及大批财物（见王下25:1-21; 耶39:1-10; 52:4-27） 。作者曾目睹耶路撒冷的败落，凭著他所具备先知的洞察力与诗人的文学气质，写成此书。
【主题特色】
作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷，他深深体会到苦难乃神公义的审判，目的是为救赎犹大这个腐败的国家，因此他呼吁百姓悔改；同时也看到仇敌毁灭圣城的邪恶行动，因而呼求神施予刑罚。
本书由五首诗构成，除了第5章外 ， 皆采离合诗的体裁，即各章中每节的头一个字母是按希伯来文廿二个字母的排列次序 ， 第3章则是每三节用同一个字母。离合诗体代表一种完整的意念，也有助於记忆诵唱。作者将锡安拟人化，将以色列民族视为单一个体，他自己也与民族苦难认同，不断恳切呼求，有时又以神的口吻安慰选民，使全书在绝望，哀恸中仍交织著希望的火花。犹太人後来每逢亚笔月（阳历三、四月间）唱此哀歌，以记念主前五八六年与主後七十年耶路撒冷失陷的国难。
【本书大纲】
Ⅰ 第一首哀歌（1章）
１锡安遭浩劫（1:1-11章）
２锡安的哀号和呼求（1:12-22）
Ⅱ 第二首哀歌（2章）
１主如仇敌吞灭锡安（2:1-10）
２锡安的创伤（2:11-17）
３锡安的哀求（2:18-22）
Ⅲ 第三首哀歌（3章）
１自述遭神忿怒（3:1-18）
２倚靠神的怜悯（3:19-39）
３呼吁悔改（3:40-41）
４罪的愁苦（3:42-54）
５安慰与咒诅（3:55-66）
Ⅳ 第四首哀歌（4章）
１往事不堪回首（4:1-12）
２罪的结果（4:13-20）
３预言以东遭报（4:21:22）
Ⅴ 第五首哀歌（5章）
１再述苦境（5:1-18）
２祈求复兴（5:19-22）
