圣爱的珍珠（10）
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
1． 为国以礼。
2． 返本开新。[1]
3． 敬业乐群。[2]
4． 十诫与十架。[3]
5． 意义和目的。[4]
6． 心向与志向。
7． 信仰和荣誉。
8． 上帝的主权。[5]
9． 预旨与经纶。[6]
10． 神学与灵修。[7]
[1] 返本开新是一中研究方法，要求我们回到原典，从原典本身得出指导现实生活的理论来。美国汉学家狄百瑞对儒家之返本开新（例如应对现代社会的人权问题）怀有很高的期望。中国基督徒也应当回到圣经，从圣经中挖掘对现实具有指导性的教训。
[2] 南怀瑾先生在《中国传统文化与大众传播》讲演中强调：“中国古代教育的目标，四个字——敬业乐群，‘敬业’就是好好学习学问，好好学习作一个人，学习人文，养成人格，再学习谋生技术，对学习、对行为、对工作要有诚恳敬重之心，不可以马马虎虎混的，不像现在这样；‘乐群’就是培养在社会共同生活中的道德、伦理、礼节、秩序、能力，礼节就有秩序的作用，维护社会秩序和人际环境的健康。”
[3] 这是整个教会传统中最具有吸引力的宗教符号。其实，从严格的分析来看，“十诫”在圣经中从来没有出现过，圣经中所说的是“十言”，也就是上帝所启示的十句话，而且这十句话中所包含的诫命远远超过十条！“十架”也是教会中大肆渲染的宗教符号。耶稣基督的受死关键不是死在“十架”上，而是“被挂在木头上”！另外，强调“十架”标记的宗教也不仅仅是基督教，而且“十架”有主耶稣背负的十架，也有盗贼背负的十架，随意歌咏膜拜十架，实在是偶像崇拜的标记！
[4] 人生的意义和目的（meaning and purpose）乃是人生的首要问题。因此，《威斯敏斯德小教理问答》第一问所考察的就是“人生的首要目的是什么？”人生的目的就是人生的意义之所在。不明白人生的目的，当然也不明白人生的意义。人生没有目的，当然也没有意义。人生没有目的，没有意义，乃是许多人巨大的负担。雅哈博神学的强项之一就是为人生提供明确的目的和意义。
[5] 这是改革宗神学体系中核心性的教义。这一教义决不是抽象的口号，而是体现在基督教思想和基督徒生活的各个方面。对于加尔文主义者而言，他的一生就是仔细地考察上帝的主权对人生各个方面的含义。不仅是在个人最终永恒的归宿上，也包括在个人日常的生活中。
[6] “预旨”（在拉丁文中为decretum,在英文中为decree）就是上帝在永世中对整个世界的计划，也就是上帝的“定旨先见”，是绝对的，不变的，五条件的。上帝的预旨涵盖万有，但却绝对不受任何受造物的局限，却在逻辑上先于世上的万物，是上帝惟独根据他自己意旨所喜悦的而确定的。上帝的预旨分为“普遍性的预旨”（decretum Dei generale）和“特殊性的预旨”（decretum Dei speciale）。前者是指上帝对万有的预定，后者是指上帝对人类的预定。这一计划在创造之工和护理之工中展开。“经纶”（在拉丁文中为dispensatio,希腊文中为oikonomia,英文翻译为economy，arrangement，dispensation）所强调的乃是上帝如何在历史中成就他的计划，也就是上帝的工作安排（the arrangement of the works of God）。在改革宗神学中，上帝的经纶乃是指同一恩典之约在不同时代的施行，如亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约和新约。这些“约”本身并不是各自独立、彼此并存的约，乃是上帝同一恩典之约在不同时代，不同人身上的施行。根据Enhanced Strong’s Lexicon注解：“经纶（οἰκονομία，音译oikonomia），7次出现，英文钦定本4次翻译为 dispensation，3次翻译为stewardship。指家庭或家政的管理。（1）特指对他人财产的管理、监督和行政；（2）管理者、监督者的职份；（3）管理、统治、分发。” 因此，上帝的经纶是上帝的预旨的实施，而上帝的预旨则是上帝的经纶的根基。
[7] 巴刻称“系统神学就是系统灵修。”神学是人心灵对上帝的渴慕和追求。我们对上帝的认识直接影响我们的生活，我们的生活本身也直接反映我们对上帝的认识。
