甲之鱼肉，乙之砒霜---联想西藏问题

上星期五，三人行节目中，文涛，子东和汪永晨一起谈怒江修建水电站的利与弊。（汪永晨是中央广播电台的记者，一位浪漫诗性的环保卫士，我非常敬重的人。）今天汪永晨把话题从人们对大自然贪婪的索取造成环境的影响一下转到对当地文化生态的改变，是祸还是福，令人深思。她的话一下子让我产生了联想，想到了最近把全世界都搅得不得安宁的西藏问题。

本来我对这个话题没有多大的兴趣。想着没有什么好谈的，西藏的国家主权问题不容质疑，西藏独立的事也是门也没有，西方人怎样的说三道四也是多管闲事浪费时间，就算谁谁因此而抵制不来参加奥运会，地球仍然转，北京奥运会也照样举行。但由于我有意无意碰巧读到了达赖喇嘛的演讲，同时也注意了一下西方媒体和一般人西藏问题的反应，不禁让我联想连篇。

联想一：很多年以来，尤其是近十年，越来越多的人对西藏发生了浓厚的兴趣，先是国外的游客，然后是全国各地的人蜂拥而至。我的亲朋好友也纷纷前往，甚至我女儿前年也万里迢迢的飞到哪里。问起感观如何，他们都说着差不多的话，带回大同小异的大堆照片。但无论他们怎样的渲染，说是风景如何奇特，宗教如何神秘，不同的文化情调如何浓烈，我都不会动心，我不会去那，虽然我也还算得上是爱旅行的人。为什么？朋友们不禁会问，我也答不上来，因为我从来没有细想过。别人问多了，我也就不免要想想。

联想二：也许这来源于小时候的印象。我是怎样开始了解西藏的呢？我的同龄人大概都会记的北京民族宫里曾经展出的介绍西藏奴隶社会的展览。我到现在都还记得奴隶主为了压迫惩罚奴隶使用的残忍手段。活生生的把人挖眼抽筋剥皮。还有小时候看的电影《农奴》里那个阴森压抑的沉闷，西藏人看到喇嘛从街而过就要立即低头弯腰伸出舌头以示敬意；当然还有曾经的奴隶今天的主人在全国各地的演讲，我小学四年级时曾听过一个报告，一位如今做了主人的阿姨告诉我们，她的母亲小时候就因为偷吃了一块糖被奴隶主割去了舌头；还有那本小说《央金》……。现在回想起来，这里不免有当初共产党为自己解放西藏，废除奴隶制度行为所作的必要的宣传，但我想当时西藏还处于奴隶社会阶段，这至少是真实的吧。这样的社会制度已经不是让我觉得愤怒，要砸碎它推翻它什么的，它的无理残忍愚昧让我从生理上就有反应，让我觉得恶心。无论西藏的自然风光多么美丽，它曾经的社会制度与它由此产生的宗教文化却是我不喜欢的。（我并不认为我这样正确，我只是说出我真实的想法-----特此说明）。由此我不会相信这奴隶社会的统治者，最大获益者达赖喇嘛，无论他说的多么动听！在我看来他只是不愿意被共产党领导，他如何能给西藏人自由平等！

可是西藏人，我说的普通的劳苦大众，特别是那些闹事的曾侣们，他们到底想要什么呢？不管怎么说从上个世纪的1959年开始，共产党政府投入了大量的人力物力修路，建学校医院，当然同时也不停的输出共产党自己的道德观和价值观。半个世纪过去了，按理说洗脑也应该洗得差不多了，五九年出生的人也快五十岁了。就算他们想摆脱共产党的统治，想独立，难道他们真的想让达赖喇嘛回来做他们的主子，西藏再回到奴隶社会，他们自己也要像他们的祖辈一样做回奴隶吗？这在我看来简直是不可思议的事。

联想三：上个世纪整个一百年差不多就是所有英法西班牙殖民地风起云涌的以各种方式方法以求独立的一百年，就是香港，这英国的最后一块殖民地也在世纪末还给了中国。当然西藏不是中国的殖民地，它历来属于中国。我的联想只是因为这件事在文化宗教文化传统的同化异化上有类似之处。西藏毕竟有它自己的语言宗教，有着和汉族完全不同的文化习俗和生活习惯。

当年英国法国西班牙这些欧洲强国凭借着他们强大的海上优势，不问青红皂白就把世界瓜分了。他们占领一个地方就会不由自主地把自己的宗教语言生活习惯，也就是价值观道德观统统的带到那里，并企图强加给当地人。说实话，你要反对他，他还会觉得很冤。他会想，这到底是为什么呀。难道带给你们文明给你们信仰，让你们生活的更现代化难道不好吗？

终于有一天人们会明白甲之鱼肉乙之砒霜的道理。在这个世界上不是所有的人都崇尚一种价值，不是每个人都信一个上帝，喜欢一种生活方式。我们都应该试着去理解别人，不要把自己觉得好的就硬要强加给别人。在这个世界上当有多少人为挣钱为股票为升官为买房子为找情人包二奶或春风得意或焦头烂额时，有很多的藏人却在那一步一爬，从边远的小村落，也许要用一生的时间，爬到拉萨，心里只揣着他们自己最简单然而确信是最神圣的信仰。或许他们也并没有想得太多，只是为了来世的转运什么的，可这却能大大的感动那些极会物质享受却有宗教情结的西方人。

在我看来完全不用太在意西方人对西藏的看法，我不认为他们大多数人都很了解西藏的历史和现状，他们只是站在他们的角度和立场说一些他们认为必须说的话。西藏不断的出状况，说明西藏一定有问题。问题出在哪，怎么解决？我以为无论如何还是那个永恒不变的法宝：和平，博爱，包容，理性。