达赖承认西藏藏人是中国公民

用双手紧紧抱着火炬的金晶脸上流露出坚毅的神情
（推车者是盲人）

昨天，达赖喇嘛在西雅图体育馆与几万美国人见面。面对媒体就西藏暴乱的提问，达赖作了与前一段不大相同，或者说更明确的表示：

达赖说：我们承认西藏是中国的一部分。我们追求的是，让作为中国公民的西藏人生活得更幸福。

达赖说，我们注意到最近在西藏的骚乱出现了暴力问题，在奥运火炬传递中也出现了暴力行为。我们支持中国举办奥运会，我们也希望中国能办好这次奥运会。

达赖还说：我的代表正与中国政府进行不公开的对话。希望在很多问题上进行沟通。我没有参见会谈，具体问题还不清楚。

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就达赖的谈话，我个人认为，目前西藏问题的发展现在对达赖不利，对藏独不利。尤其全球华人的反藏独反西方偏袒报道的抗议，是西方势力和达赖始料未及的。达赖认识到了西藏暴乱和西方的报道已经把全球华人推向了反藏独、反西方、维护祖国统一的全球统一战线，藏独在海外优势尽失。为了挽回自己的和平形象和这种发展秃势，达赖不得不为之。----这是海外华人的努力和团结的结果。

我个人认为，目前西藏问题的发展对中国进行谈判非常有利。中国政府应当抓住这次机遇，顺应事态的发展，有理有节，变坏事为好事，与达赖进行全面的谈判，将流亡海外的藏独集团彻底完结。从此，让藏独不能再发挥大的分裂中国的作用。

就像全国办奥运一样，中国人民只要齐心合力，只要拿出哪怕奥运1%的代价，藏独势力就没有市场，西藏问题就能办好。这就要看我们的智慧了（---这次海外华人团结一致，充分发挥和平反对的智慧，表明了我们的潜力和作用），尤其是中国领导者的智慧。


其实，从达赖话中，我们知道中国政府和达赖之间一直有着谈判，虽然没有取得具体或实质进展。达赖的代表和中国政府之间的最新一轮谈判是去年六七月间在北京举行的。
 
在西藏佛教格鲁派(黄教)中，达赖与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为"达赖喇嘛"。达赖是蒙古语 "海"的意思，喇嘛是藏语"上人"的意思。这个称号最初是明代蒙古可口俺答赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年(1653)，清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为"达赖喇嘛"，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。

达赖一世名根敦朱巴(1391～1474)。是西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子。他于明正统十二年(1447)，在后藏日喀则创建了扎什伦布寺，并担任该寺第一任法台。 　　

达赖二世名根敦嘉措(1475～1542)。一生曾任扎什伦布寺，哲蚌寺和色拉寺的法台，并在西藏山南拉摩郎错(湖)畔创建了曲科甲寺。 　　

达赖三世名索南嘉措(1543～1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台，并在康区理塘地方建立了春科寺。万历年间，蒙古可□俺答邀请索南嘉措到青海传教，俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格鲁派的佛教，并给索南嘉措赠送"圣识一切瓦齐尔达□达赖□ 嘛"的尊号。从此才有了"达赖□嘛"这一称号(后来西藏黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖□嘛，根敦嘉措为二世达赖□嘛)。俺答□后又邀请索南嘉错到内蒙古传教，建立了锡勒图召(□嘛寺)，格鲁派信徒逐渐遍于内蒙古，外蒙古。 　　
  
达赖四世名云丹嘉措(1589～1616)。历代其他达赖都是藏族，唯有四世达赖是蒙族。万历三十年(1602)被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。 　　
  
达赖五世名阿旺罗桑嘉措(1617～1682)。明末，他与四世班禅罗桑曲结合谋，派人赴新疆密召蒙古顾实□率部进入西藏，推翻了佛教噶举派(白教)法王和农奴主实力人物藏巴□的统治。顺治九年(1652)，达赖五世来到北京觐见清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金册金印，册封五世达赖罗桑嘉措为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤□怛□达赖□嘛"。 　　
  
达赖六世名仓央嘉措(1683～1706)。康熙四十四年(1705)，顾实□之孙拉藏□与第巴桑结嘉错之间发生冲突，拉藏□杀第巴桑结嘉错，废黜达赖六世仓央嘉措。不久，达赖六世病逝，西藏也一度为新疆的蒙古准噶尔部所控制，直至康熙五十九年，清朝政府才恢复了对西藏的统治。达赖六世很有文学修养，他的抒情诗集在西藏民间广为流传，脍炙人口。
  
达赖七世名噶桑嘉措(1708～1757)。康熙五十九年由清朝政府派往西藏平叛的军队护送到拉萨。雍正五年(1727)，西藏地方又由西藏农奴主的实力人物噶卜伦阿尔布巴，隆布鼐，扎尔鼐等策划，发动武装叛乱，杀首席噶布伦康济鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛乱。为加强对西藏地方的统治，雍正帝决定在西藏设置驻藏大臣正副二人，其地位与达赖平等，在达赖之下仍设藏王一人，由珠尔默特那木札勒继任，受达赖与驻藏大臣的共同领导，处理西藏地方的日常政务。乾隆十四年(1749)，藏王珠尔默特那木札勒阴谋叛乱，乾隆帝平定叛乱后，决定废除藏王制，政务由噶厦(西藏地方政府)管理，受达赖与驻藏大臣的直接领导。 　　
  
达赖八世名强白嘉措(1758～1804)。乾隆五十六年廓尔喀人以边界课税纠纷为借口大举侵入西藏，占领了整个后藏地区，班禅七世丹白尼马从扎什伦布寺逃至拉萨避难。乾隆帝派福康安率军入藏，收复失地。次年，清军在西藏大败廓尔喀人，廓尔喀国王向清军投降，并立誓永不侵藏，清军乃从西藏撤回。为整顿西藏地方的政务，使其长治久安，乾隆帝令福康安与达赖八世强白嘉措，班禅七世丹白尼马协商，共同议定了《钦定西藏章程》(又名二十九条章程)，对西藏的官制，司法，货币，税收，交通，宗教，军事，差役等，都作出了明确的规定。这是清朝政府对西藏地方事务的一次重大改革，该章程一直沿用到清末。 　　
  
达赖九世名隆朵嘉措，只活了十一岁。达赖十世名楚臣嘉措(1816～1837)，只活了二十二岁。达赖十一世名凯珠嘉措(1838～1855)，只活了十八岁。达赖十二世名成烈嘉措(1856～1875)，只活了二十岁。他们都短命而死，是因为当时清朝政府已日趋腐败，驻藏大臣多老朽昏庸，西藏农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化，故这几世达赖都作了西藏大农奴主争权夺利的牺牲品。 　　
  
达赖十三世名土登嘉措(1876～1933)。在位初期，西藏受到英国侵略。他虽力主抵抗，但终因兵败而避难于外蒙古。中英关于西藏问题第二次条约签订后，清又重新取得对西藏的部分主权，达赖十三世也返回拉萨。但因与驻藏大臣发生矛盾，遂于 1910年逃往印度，投靠了英国。辛亥革命后，重返西藏，在英国的保护下，重掌西藏地方政权。从此西藏处于半独立状态，达四十年之久。 　　
1933年，达赖十三世圆寂。南京国民政府以"致祭"为名，派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏，追封达赖十三世为"护国弘化普慈圆觉大师"。黄慕松在拉萨曾与噶厦举行谈判。要求承认西藏为中国领土的一部分;西藏服从中央;中央许可西藏自治;以及班禅九世回藏问题等，均没有获得什么结果。黄慕松返回内地时，留了一部分人，在拉萨设立"蒙藏委员会驻藏办事处"。道光二十一年(1841)□封达赖金册(局部) 　　
  
达赖十四世名丹增嘉措(1934～ )。出身于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民共和国成立以后，达赖十四世曾派代表团到北京。与中央人民政府代表举行谈判，签订了《十七条协议》，西藏和平解放，重新回到了祖国大家庭。1959年，西藏一部分农奴主为了抗拒土地改革和解散奴隶制，发动了武装叛乱。达赖十四世在美国CIA的支持下，出走印度，建立了现在的西藏流亡政府。