佛学-贪、嗔、痴

佛教是众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。一般修行人要戒十恶而修十善。十种恶业反过来叫十善业。所谓十恶业指：身三业、意三业、口四业。身三业包括杀、盗、淫。口四业指妄语、两舌、恶口、绮语。意三业指贪、嗔、痴（无明）。

贪：（术语）梵语啰哦Ba%ga，染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰：‘云何为贪？于有有具染着为性，能障无贪生苦为业。’俱舍论十六曰：‘于他财物恶欲为贪。’瑜伽伦记七上曰：‘贪之与爱，名别体同。’大乘义章二曰：‘爱染名贪。’同五本曰：‘于外五欲染爱名贪。’
所谓“贪”指“心理贪财、贪名声、贪权势、贪淫欲、甚至贪睡觉等都 是贪。明明睡八个钟头够了，却偏偏要睡十个钟头，十个钟头刚睡起来 不久，又去睡一下，这也是贪。贪主要是淫欲。十方世界的三世众生都是这样，通常要修到三果才能远离，那是断五下分结以后的事了


嗔：（术语）又云嗔恚，动不动就发怒。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之嗔。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：‘云何为嗔？于苦苦具憎恚为性，（中略）嗔必令身心热恼起诸恶业。’大乘义章五本曰：‘忿怒为嗔。’遗教经曰：‘嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。’决定毗尼经曰：‘宁起百千贪心，不起一嗔恚，以违害大慈莫过此故。’往生要集中曰：‘或处经云：能损大利无过嗔，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。’

有的人发怒 ，拍桌子摔东西，乃至拿刀子杀人。有的人发怒时皮笑肉不笑，不动声色，你根本不知道他在生气：怒在心里，而且恨得很深，发起嗔恨心，暗地里算计。嗔恚心最不好，经里有说：‘嗔火能烧功德林’。功德林是一棵棵种植，好不容易种成一片树林叫功德林。但嗔火一发，全部烧光了。还有，嗔心会断念佛人与众生的法缘，是大乘行者修行上的大忌， 其罪甚大，远过于贪欲之罪。

嗔恨之后还有一个称之为无明--痴：（术语）梵语慕何Moha，译言痴，又曰无明。心性闇昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：‘于诸理事迷闇为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。’又曰：‘诸烦恼生，必由痴故。’俱舍论四曰：‘痴者，所谓愚痴。即是无明。’大乘义章五本曰：‘闇惑为痴。’ 不明白事相。无明有很多层次，浅深不 同，约略而言，有三种，一般多指见惑、思惑。至于尘沙惑要到佛地才断尽。这里讲的无明叫愚痴，‘要得善果，应当行善’、‘要得解脱，应当修行’、‘要想开悟，应当参禅’、‘要想入实相念佛，应当体究念佛’。

也就是说，在世出世间法上多种修行方法，如何去辨别他，要有智慧。不能一天到晚坐在那边数呼吸，要求开悟。或一天到晚坐在那边念佛号，不去参究什么是自性弥陀，而要入实相念佛，这是不可能的；一天到晚大吃大喝说‘要开悟，要解脱’，不可能的，这叫愚痴。”

摘自萧平实居士的《念佛三昧修学次第》http://www.a202.idv.tw