其实，声称辩证法和形而上学是两种完全对立的世界观的人自己就犯了一个他们用来批评形而上学的最大错误，那就是既割裂了学科过去的历史，又忽略学科的未来发展。过去一百多年里黑格尔的辩证法（马克思用的就是黑格尔的辩证法）和形而上学都得到了不同的发展。我们大家所熟知的对黑格尔的辩证法的发展可能毛泽东的《矛盾论》， 鉴于中文读者对此都很熟悉，就不在此深入介绍。而西方形而上学的发展其实是由其所关心的内容所导致的必然结果，但是形而上学却是一直在发展着。这种发展其实是必然的，当初伽利略牛顿开始的物理学从哲学的分离只是这种发展的一个开始而已，亚里士多德在他的《形而上学》一书中作为整体知识来讨论的内容很多都已经形成了专门的独立学科，一方面一些相关的内容发展成为了哲学的一些分支或专门课题，比如，宗教哲学，逻辑学，心智哲学，语言哲学，数学哲学，科学哲学，认知哲学，等；另一方面，也出现了哲学之外的与这些内容相关的专门科学些，如认知科学等；而这些包括哲学分支在内的不同的学科之间又常因着相同的兴趣对象而形成跨学科的专题。
那么今天的形而上学在人类文明中到底处在一个什么样位置，今后形而上学将会如何发展呢？由于科学的发展，人们对一些在亚里士多德时期被认为最为深奥的形而上学问题（诸如，时空，物质，能量等）已经取得了重大的突破性认识。但是，有些历史上的形而上学问题仍然在困扰着今天的哲学家和科学家们，这些问题包括自由意志与确定论的关系，什么是本我，思维与物质之间的关系等。另外，在几乎所有的领域（哲学的，非哲学的），历史上从亚里士多德时代就成为形而上学的研究对象的一些基本概念，诸如本质与特性的关系，必然性与偶然性的关系，个体与整体的关系，现实与可能性的关系等都已经成为了人们日常思维的基本概念。不仅如此，正如形而上学所带有的古中国的《易经·系辞上》中所说的“形而上”的概念所意味着的那样，人类的任何社会实践中都具有丰富的应该被称作是形而上学的思维方式，尤其是最前端的物理学研究。
很多反对形而上学的人喜欢用科学的可证伪对比形而上学在知识上的不可证伪，来说明我们应该坚持科学的方法而放弃形而上学的方法，这些人的这种思维犯了一个基本的错误，他们把科学仅仅作为一种结果来看，而忽视了科学的研究过程。他们似乎忘记了，很多科学发展是先有理论，然后等到很多年以后才能通过实验或观察证实理论的正确性与否，而今天的前端物理学的一些理论是否已经超出了人类能够通过实验来验证的范围都还属于是一个未知数，但这并不妨碍科学家们发挥他们的聪明才智去努力探索自然的未知。而在科学的研究当中，尤其是对未知领域的理论研究当中，形而上学的思维方式可以说不但是非常重要的，而且是人们广为运用的一种基本思维方式。因此，从逻辑上来说，我们根本不能用科学的可证伪性的优势来凸现形而上学的不可证伪性的劣性，就象西方人喜欢说的不要拿苹果来和桔子进行比较一样。
形而上学的思维方式在科学研究中的例子数不胜数，但多数都比较繁长甚至涉及一些比较专业的知识，爱因斯坦推导狭义相对论的过程是个很好的运用基本逻辑进行形而上学思维的例子，很多科普书籍都有介绍，大家有兴趣的不妨去查来看看，鉴于篇幅较长，就不在这里进行详细介绍。
我这里举两个我以前在其它文章中曾经提到过的例子，一个是一百多年前的法国物理学家里昂弗考特（ Leon Foucault ）的著名的摆锤实验，一个是我本人对于中医与热力学之间的一点关系的分析。之所以选里昂弗考特的实验是因为它的原理简单，不需要什么特别的科学知识就能理解，但却非常精妙。另外，我在前面另一篇文章中提到过形而上学的一个最大精要就是最大限度地利用已有的知识和潜力来对实际问题进行分析，我认为我这里要举的这个我本人对中医与热力学之间的一点关系的分析可以为大家演示如何进行这样的分析。我曾经在博客和论坛中介绍过我的这个分析，我把文章登出来之后，马上就受到某位号称是中医的卫道士的莫名其妙的攻击。这位人士的攻击的具有人们在网上经常可以看到的一种盲目攻击的典型特点，那就是进行攻击的人根本不打算认真地读原文，对原文到底在说什么根本没兴趣，只要别人所说的内容触动了他的某根筋，他马上就兴奋起来，开始进攻，这样的进攻的一个基本特点显然就是离开原文进行东拉西扯。对这样攻击经历了几次之后，也就习惯了。希望这次我再介绍我的分析之后，不同意的人讲出合乎逻辑的道理来，而不要只是对大家说“中医不可能和西方科学有任何关系”这种话。
十九世纪中叶，人们从所掌握的天文数据推断地球在自转，但是没有人能够用实验来证明这一点。被认为是证明地球在自转的第一个实验是由法国的物理学家里昂弗考特（ Leon Foucault ）于 1851 年的二月在巴黎的天文台进行的。他的实验设计很简单，他把一个摆线为 67 米长摆锤为 28 公斤重的摆从屋顶垂下，然后让它自由地摆动。如果地球是静止的，那么根据我们大多数人在中学就学过的自由摆动原理可以知道，这个摆应该是在一个垂直的平面中来回摆动，因为它所受到的只有重力，根据对称平衡的原理，我们没有任何理由认为它应该离开它最初的摆动平面。但是里昂弗考特的摆锤却均匀地在地面上画出了一个圆，因此里昂弗考特得出结论说地球在自转，而当时世界上的科学家也都非常信服地承认里昂弗考特的结论。虽然这个实验被认为是科学实验，但是它的论理方式却是典型的形而学方式，它从一个表面上看来与整个地球的运动没有什么关系的局部物体的运动通过基本的逻辑得出地球整体的运动特征来。
我在两年半以前写过一篇关于中医的寒热理论与热力学的关系的文章，文章所依据的都是今天大家科普性地了解了的基本常识。我不是中医，因此无法真正全面了解博大精深的中医寒热理论的复杂性。但是，我个人的经历告诉我中医所说的寒在一定情况可以伴随着某体位用手触摸时的寒冷感觉，中医所说的热在一定情况下也可以伴随着某体位用手触摸时的高温（高于身体其它部位）的感觉。也就是说中医的寒热的意义虽然复杂，但是对于某些症状来说，它可以是具有热力学意义上的冷与热的状态的。我下面将要进行的分析是专门针对这种实际出现局部触摸时的寒冷与高温的情况而言。
今天我们具有一些基本的化学常识的人都知道化学反应一般地会伴随着热量的产生或消耗。化学反应的一个特类就是我们人体内每时每刻都在进行着的生物化学反应。作为化学反应的一种，生化反应也同样会伴随着热量的产生或消耗。但是，一个正常人的体温虽然不是均匀完全不变的，也是基本稳定的。这说明在正常情况下，我们体内局部的生化反应所产生的热量可以很快地通过生化传热的过程散发出去，而体内局部的生化反应所需要的热量也可以很快地通过生化传热的过程得到补充。这里要指出一点，我们平时量体温所得到的温度只是体内的平均温度的一个代表值，而我们体内不同部位的温度可以是不一样的。在正常的情况下，虽然体内的温度并不是到处一样的，整体的分布模式却是相对稳定的。但是，正如我们的生命的存在和维持是有条件的一样，我们体内温度的正常分布也是需要有特殊的健康条件的，也就是说正常的稳定的体内温度的分布是有条件的不是绝对的。一旦那些正常条件得不到满足，我们体内正常的温度分布就不是必然会成立的，由于一些特殊的原因（受到寒冻或热晒，或缺乏营养等）而导致病态时，我们体内的稳定的正常的温度分布就完全可能会出现比正常情况更不均匀的分布，而中医所说的寒热应该就是热力学意义上的正常的稳定的体温分布被打破的结果。由于体内的温度分布受到体内局部的生化反应所产生和吸收的热量以及体内的热力学传热过程有关，因此如果人体的生理病态使得人体的生化反应的热力学特性受到持久性的干扰，人体的某部分就可能会持久性的出现寒或热的现象。
其实，我所写过的文章中运用形而上学的方法，从最基本的常识出发来分析复杂的社会和自然问题的例子很多，这里就不一一列举了。我相信，运用形而上学对实际问题进行分析，并总结出形而上学分析的一些共性，这将是今后世界上的形而上学的研究与教学的重要内容之一。
