耶稣论安息日

12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
12:2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！”
12:3 耶稣对他们说：“经上记著大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？
12:4 他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。　
12:5 再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？
12:6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。
12:7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。
12:8 因为人子是安息日的主。”
12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。
12:10 那里有一个人枯乾了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意思是要控告他。
12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？
12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”
12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
12:14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。　


安息日不可做的事真多，那些法利赛人的心想的是甚么？
12:1-2　法利赛人以神的律法和犹太传统的解释作为基础，订立了三十九项安息日绝对禁止的行为，而“收割”就是其中一项。门徒掐麦穗并在手上搓麦粒，根据宗教领袖所说，他们已算是在收割。耶稣和门徒是因为肚子饿而掐麦穗，并不是在安息日工作，收割得利。法利赛人不能够也不愿意看破律法的字句意思，去明白其根本意义，他们毫无怜恤的心，一心只想控告耶稣。

盲目跟从，不如不从；对于律法，你所持的态度是……
12:4　陈设饼每星期更换一次，换下来的饼按例可作祭司的食物；大卫所吃的正是要换下来的旧饼（参撒上21:1-6），虽然只有祭司才可以吃此饼，但神并没有惩罚大卫，因为他的需要比律法的细节条文更重要。耶稣的意思是：你们定我有罪，也就是定大卫的罪。宗教领袖绝不会这样做，以免引起群众的暴动。耶稣并不是鼓吹违反神的律法，只是强调当实践律法时要有洞察力和同情心。

他们忘了律法背后的意义，只要求别人硬性去做；我们嘛……
12:5　十诫禁止人在安息日工作（参出20:8-11），这是字面的意思，但神定立安息日的原意是叫人休息和敬拜神，所以祭司可以做献祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事神、敬拜神。耶稣常常强调律法的原意，字句背后的意思，法利赛人已丢掉了律法的精神，只僵硬地要求别人和自己去遵从其字面的意思和他们对律法的解释。

宗教的仪式和规条可以助人易于投入；只是，敬拜也许还有……
12:6　法利赛人过于注重宗教礼仪和规条，以致忘记了圣殿的真正作用──带领人到神那里。因为耶稣基督比圣殿更大，由他把人带到神那里岂不好得多！神远比那些为敬拜而造的物件更重要。我们注重敬拜的方式若超过敬拜的对象，虽然我们以为自己正在敬拜神，其实已经失去了他。

“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，耶稣重复这句话有甚么意思？
12:7　耶稣对法利赛人重复犹太人历代不断听到的话（参撒上15:22-23；诗40:6-8；赛1:1-17；耶7:21-23；何6:6）。只有先对准神，我们才能适当地遵守宗教的守则和礼仪。

耶稣应不单是安息日的主吧，他可也是你的主？
12:8　耶稣说他是“安息日的主”，是向法利赛人宣告自己比律法更大，更超越。对于法利赛人来说这是异端，他们不明白耶稣是神的儿子，是他创造了安息日。创造者一定比受造物大，所以耶稣有权柄去掌管他们的传统和规条。

12:9　会堂是犹太人聚集敬拜和学习律法的地方（参可1:21；5:22注释）。

不论情况如何，耶稣总愿意帮忙；别人有需要时，你……
12:10　法利赛人想要为难耶稣，指著那个一只手已经萎缩的人，问耶稣在安息日治病是否合法。根据他们的安息日条例，在安息日只可以医治性命危殆的病人。
　　耶稣曾多次在安息日治病，当中没有一次是情况危急的。倘若他改天再医治，便表示他顺从了法利赛人的权威，认同他们那些偏狭的条例相等于神的律法；倘若他在安息日医治那人，法利赛人就可以因为他破坏了规条而宣告，他的能力不是由神而来的。
　　耶稣是要让人看见法利赛人的规条是何等荒谬和偏狭，神不是规条的神，而是活人的神。别人正需要帮助的时候，就是我们接触他们的最好时刻。

面对异端，敬而远之，若他们有需要时，你会……
12:10-12　法利赛人看重他们的律法过于人的需要，专注耶稣触犯了他们甚么规条，却看不见那个枯乾了手的人的需要。你对别人的态度如何呢？如果你认为因信仰不容许你帮助某些人，那么你的信仰可能就与神的道不符了。不要让教义使你看不见别人的需要。

面对异己，就动杀机，法利赛人有何图谋？
12:14　耶稣否定法利赛人的权威，在会堂里向著全会众揭露他们的丑恶心态，指出他们忠于自己的宗教制度过于神，法利赛人觉得被侵犯，就图谋杀害耶稣（参路6:11


2:23 耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。
2:24 法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为甚么做不可做的事呢？”
2:25 耶稣对他们说：“经上记著大卫和跟从他的人缺乏、饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？
2:26 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃；这饼除了祭司以外，人都不可吃。”
2:27 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
2:28 所以，人子也是安息日的主。”
3:1 耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯乾了一只手。
3:2 众人窥探耶稣在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
3:3 耶稣对那枯乾一只手的人说：“起来，站在当中！”
3:4 又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不做声。
3:5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
3:6 法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。

未割尽的麦穗是留给穷人和旅客的，你有没有给有需要的人留下“麦穗”？
2:23　律法说明农夫收割时，不可以割尽田角和田头，好让旅客和穷人可以拾遗落的麦穗吃（参利19:9-10；申23:25）。在田边掐麦穗吃是当时社会可以接受的行为，不算犯法。走在人家田间的阡陌上也不算是闯入私人重地。

法利赛人只看到律法的外衣，看不见律法的真义。我对属灵规矩的了解是不是也这么肤浅？
2:24　神的律法说明在安息日不可以收割（参出34:21）。这条律法的原意是让农夫不要因贪心在安息日下田工作而忽略了神；同时也让工人可以休息。法利赛人却把耶稣和门徒掐麦穗说成收割。耶稣和门徒显然不是摘来售卖赚取利益，只是找东西吃罢了。法利赛人只看律法字面上的解释，漠视了它的真正意义。

维持制度，合理；体恤人的需要，合情。要二者选其一，我可怎选？怎样可以情理兼备？
2:24　很多法利赛人甘于被人订的条例和传统囚禁，以致看不清楚甚么是善是对。耶稣暗示安息日是行善的日子（3:4）。神设立安息日作为休息和敬拜的日子，不是要我们只顾休息，连举手之劳也不帮助人。不要让你的“安息日”变成纵容自己自私自利的机会。

我有时也会只要求别人遵守规则，而忽略了其背后的……
2:25-28　耶稣用大卫的例子（参撒上21:1-6）来指出法利赛人的指摘是何等的荒谬。神设立安息日是为人而不是他自己的益处。人在安息日休息，不会叫神得到甚么好处，却可使人花时间亲近神，让身体和灵性都能够恢复元气。法利赛人却认为安息日的条例比其意义还重要。大卫和耶稣都明白神律法的真正本义是增进人对神和其他人的爱。我们若不明白律法的本义，就不要把律法强加于别人身上，否则只会作出不适当的判断，伤害别人。
名利生出妒忌，妒忌生出荒谬来，这是法利赛人的悲剧。你也是这种悲剧的主角吗？
3:2　法利赛人已与耶稣敌对了，他们妒忌他有好名声，行神迹，说话有权威。他们看重社会地位和个人利益到一个地步，居然连自己的身分也忘了。他们身为宗教领袖，就要把人带到神那里去，本来应该比百姓更认识弥赛亚，可惜，竟然因为地位权势而拒绝他。耶稣揭露他们的真面目，对他们来说，他再不是救主而是敌人，所以要设法拉人反对他。

耶稣发怒竟可医好一个人，我的怒气是建设性还是破坏性的？
3:5　耶稣恼怒法利赛人的冷漠态度。愤怒本身并没有对与错，对与错只在于发怒的原因和处理怒气的方法。我们通常是以损人利己的方法处理怒气；耶稣却恰好相反，藉著纠正问题──治好那人的手，来表达他的愤怒。我们也要运用怒气找出解决问题的好方法，而不要让怒气伤害别人


6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓著吃。
6:2 有几个法利赛人说：“你们为甚么做安息日不可做的事呢？”
6:3 耶稣对他们说：“经上记著大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，连这个你们也没有念过吗？
6:4 他怎么进了　神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃？这饼除了祭司以外，别人都不可吃。”
6:5 又对他们说：“人子是安息日的主。”
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念，就对那枯乾一只手的人说：“起来！站在当中。”那人就起来，站著。
6:9 耶稣对他们说：“我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”
6:10 他就周围看著他们众人，对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。


收割方法多，安息日里不可行，怎在律法中找不到──奇怪？不奇怪？
6:1-2　在犹太人的传统律法规条中，共有三十九项在安息日禁止进行的活动，收割就是其中一项。律法教师甚至仔细描述不同的收割方法，其中一种是把麦穗放在手里搓，就像门徒在这里所做的。神的律法说，农夫不要收割田边的农作物，好留给旅客和穷人（参申23:25），因此门徒并没有偷取麦穗，也没有破坏守安息的诫命。事实上，他们只是违反了法利赛人的传统规条，而非神的任何律法。

有教会，有牧师，有传道人，不用怕出甚么问题了──但可有耶稣的分儿？
6:2　法利赛人以为他们的宗教系统能够解答一切问题，耶稣与他们的系统不同，所以他们不能接受耶稣。我们也可能基于相同的原因而把基督遗忘了。要小心，不要以为你或你的教会已有了一切的答案，没有任何一个宗教系统可以完全包含基督，或完全地满足他对世人的要求。

关心规条，尽忠职守；关心人的需要，要冒险犯规，我……
6:3-5　每星期圣殿的桌子上都会放著十二个饼，代表以色列十二个支派，这饼称为陈设饼。这些已陈设过的饼，只有祭司可以吃。耶稣被指违反安息日的规定，于是他引用大卫很著名的故事（参撒上21:1-6）：有一次，在大卫逃避扫罗追杀时，他和其部下便吃了这陈设饼，因为他们的需要，比宗教上的规定更重要。耶稣也在讲同样的道理：人的需要比人的规定更重要。耶稣把自己及门徒与大卫及其部下比较，其意思是说：“如果你们定我的罪，也就是定大卫的罪。”

有时我们做事有成就得意忘形，以为可统理一切；也许你不知道“一切”的背后是……
6:5　耶稣说自己是“安息日的主”，其意思是他创造了安息日，他有权驳回法利赛人的传统和规条。创造者永远比受造物大。

是不是所有做事有原则的人，都不太明白原则的含义？你看那些宗教领袖……
6:6-7　按照宗教领袖的传统，安息日不可治病。他们认为治病就是行医，是医生工作的一部分，而任何人都不可在安息日工作。对于宗教领袖来说，维护他们的律法，较把人从痛苦的煎熬中解救出来更重要。

忿怒，为了何事？竟促使谨守律法的宗教领袖动了杀机……
6:11　耶稣的敌人极之愤怒，因为他不仅知道他们想些甚么，更藐视他们的律法规条，揭露他们内心的恨意。他们的恨意与他们对律法的热衷结合，竟驱使他们策划一件明显地触犯律法──杀人的事，这实在是极大的讽刺。