《客观全面的认识佛学文化》之四

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《客观全面的认识佛学文化》之四

作者:樊振林   邮箱:bml689@gmail.com

 

 

第二,部派佛教时期

部派佛教时期,大约从公元前370年至公元后50年。这一时期是佛教派别形成和发展的阶段。

由佛陀去世后一百一十年,以“十事非法诤”导致佛教分裂(另一种说法认为佛教分裂是“大天五事”所致),到公元1世纪中叶,这四百年左右,在佛教史上称为“部派佛教时期”。

在第一次结集时,就有上座部和大众部名称的出现,但真正分裂是第二次结集以后的事。

所谓“上座、中座、下座”是以比丘出家的时间长短确定的。从开始出家到九年以内称为“下座”,出家十至十九年称为“中座”,二十年至四十九年称为“上座”,五十年以上则称“长老”。

上座比丘及长老,多为老成持重,思想较为保守者;“大众部”则多为下座年轻比丘,人数众多,多为思想较开明而进取者。最初分裂,只分为上座、大众两部,后来这两部又各以对法义见解的不同,由大众部中又分裂出八部,由上座部中又分裂出十部,加上座大众本部,共有二十部之多,一般称之为“小乘二十部”。

 

一、上座部

在“上座部”中分裂出来的十部具体是:

1、说一切有部。

上座部中,以最早分裂出来的“说一切有部”为代表。上座部本来是继承大迦叶的遗教,首弘经教,次弘律论。佛陀入灭后三百年间,长老迦多延尼子,为对抗大众部盛倡新说,强固本部理论,他主张首弘论藏,经、律为次,以此与上座部分裂,自成说一切有部。他造《阿毗达磨发智论》,组织有部教义。

第四次结集时所造的《阿毗达磨大毗婆沙论》,就是以《发智论》为主,《六足论》为辅而编纂成的。

有部哲学理论,主张“我空法有”,并且是“三世实有,法体恒有”。最具体扼要阐述有部理论的著作,是世亲所造的《阿毗达磨俱舍论》,也就是中国俱舍宗所依的论典。

2、雪山部。

3、法上部。

4、犊子部。

5、贤胄部。

6、正量部。

7、密山林部。

8、化地部。

9、饮光部。

10、经量部。

 

二、大众部

在“大众部”中分裂出来的八部具体是:

大众部的理论,与上座部是对立的。例如:该部最早分裂出来的“一说部”。

1、一说部。

“一说部”认为“一切我法唯有假名,都无实体”。而‘名’就是‘说’,所以称为“一说”。

2、说出世部。

“说出世部”认为佛说的法,都是出世间的法,故名“说出世部”。

3、多闻部。

后来在多闻部出家的诃梨久跋摩,造《成实论》,其学说就是“我法皆空”,也是后来中国“成实宗”所依的论典。

4、鸡胤部。

5、说假部。

6、制多山部。

7、西山部。

8、北山部。

 

现把“小乘二十部”列表如下:

大众部

一、

1、一说部

2、说出世部

3、鸡胤部

二、

4、多闻部

三、

5、说假部

四、

6、制多山部

7、西山部

8、北山部

上座部

一、雪山部

二、说一切有部

1、犊子部

2、法上部

3、贤胄部

4、正量部

5、密林山部

6、化地部(法藏部)

7、饮光部

8、经量部

 

通过“绪论”与这一节的了解,可以得出以下结论:

1、佛经中水分极大,并且在流传过程中被教徒添枝加叶。

如:释迦牟尼出生的迦毗罗卫国:土地约长二十公里,宽十六公里,面积约三百二十平方公里。据说这片土地上有十个城邦,共有八万户人家,约有五十万人。许多佛教书籍上称迦毗罗卫地大物博,社会富饶。那是夸张之词。

再如:据佛教经典中说,净饭王为太子完婚,给他在宫苑中造了冬天住的暖殿,夏天住的凉殿,和春秋住的中殿。苑中广造池台,栽种花木,并以许多宫娥彩女随侍。净饭王希望以人间宫室犬马,声色歌舞来羁绊太子,以免他出家修道。关于这些,经典中有许多夸张性的叙述。关于完婚,则谓:“王即令诸臣择采吉日,遣车万乘,而往迎之”。关于宫中生活,则说:“太子父王为立三时殿,殿有二万彩女,三殿凡六万彩女……”云云。这些都夸张的十分离谱。迦毗罗卫国距天臂城只有一河之隔,“遣车万乘”迎亲,怕不把道路塞满?以人口约只有五十万人的小国,怎么会有六万名适龄的少女呢?

2、释迦牟尼只是一个人,而不是信徒们口中的神。

释迦牟尼死(涅槃)后,由于后世弟子对于佛陀的崇敬与怀念,或为了宗教上的原因,把佛陀圣化、神化、梵化、塑造成了大乘经典中理想化的佛陀。这位理想化的佛陀,具有不可思议的神通与法力,他超越了人间,上升到天界。他不是人间的觉者和智者,而被塑造成了神——众神之上的神,有如造物主似的上帝。有些经典中夸张的称:佛陀居则金刚宝座,行则地涌莲花,外出则梵天执伞,帝释前导;讲经则天龙八部护持左右。在特殊事故时,则大地震动,天雨香花。这种超乎常情的渲染,绝不是佛陀生前的真面目。

3、释迦牟尼所讲的内容并不是全由他一人所创,而是在继承了他当时的一些已有文化的基础上发展形成的。

4、在佛学典籍中有很多都是托古之作,并且也有一些虚拟的人物。

5、佛学文化是很多人从不同角度,探索人生、宗教的总汇。

我们现在所看到的佛学文化,则是经历了一个漫长的过程,是由很多人的共同努力才形成的,并非所有典籍都是释迦牟尼一人所作。

6、信徒们口中的神佛是不存在的。

佛教中所谓的神佛,充其量只不过是一些有所悟或有些特异功能(异于常人功能)的人而已。

关于45所谈到的问题将在下一节中具体讲述。

引用网址:http://zhihui68.blogspot.com

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