七慧济不济
我们极力忍受着饥渴和疲劳，到了慧济寺，总以为“只要一说是朝普陀山的——吃的，喝的，住的都没有问题啦”，谁料想得到，到了慧济寺，又差一丁点被拒诸山门之外呢？唉！这真所谓是：“屋漏偏逢连夜雨，船破又遇迎头风”！
我们到了慧济寺，正是日头刚刚落山的时分。可是，慧济寺的山门已紧紧地关上了！我在门上敲了几下，里面毫无反应；又叫了几声，也没有动静。于是我对父亲和海超说：“寺里的人可能正在吃晚饭，或是做晚课，我们放下行李来，休息休息再说吧！”就这样，我们放下行李，坐在月光之下，眼望着那些“刚被太阳收拾去，却叫明月送将来”的树影出神！
好像过了很久，突然听到门里有脚步声。我不禁一喜，一边低声对我父亲和海超说：“有人来开门了！”一边急忙背起行李，准备门一打开就走进去，好赶快解决“吃的，喝的，住的问题。”
可是，当我眼巴巴地站在那儿等着开门时，我听到脚步声停了一下，似乎又走了回去，门却仍关得紧紧的。我这一急真是非同小可，举起拳头来不顾一切地，在门上砰砰砰敲着，并大声喊道：“请开门呀！我们是朝普陀山的，路过贵地天黑啦，特来打扰常住挂一单。”
我这么一敲一喊，果然生效了！就听门里人问道：“侬啥人？”
于是，我又把前面的话说了一遍。又听门里人说：“这儿没办法咯！侬去穿山吧。”
接着我又敲了两下门说：“出家人不是以慈悲为本，方便为门吗？我们已行一天的脚了，又饿又累，实在走不动啦！请您把门开开，让我们挂一单吧！”
我讲过了这么几句可怜的话，终于打动了门里人的慈愍心，门“呀”地一声开啦，因为开门的人是站在门里，又没有灯火，我们也没有看清楚他脸上的表情，即向他合个掌走了进去。
我们走到大殿门前，放下行李，礼过佛，转身向四面看看，房子里都黑洞洞的，阒若无人，很自然地使人生起一种“荒凉”之感！但为了想先解决吃的问题，我仍一再地向那位给我们开门的同道说好话，希望他设法给我们弄点食物，填填“空空如也”的肚皮，而他却一声不响，只是摇头，也不知道他是表示拒绝？抑是表示没有办法？后来他到大殿里点着一枝小蜡烛，把我们送到一间堆满了杂物的房子里，声音老气横秋地说道：“外面有稻草，你们去拿些来，铺在地上睡好啦！”说过，他放下蜡烛就走了！
我同海超到外面抱了几把稻草铺在地上，把行李打开取出棉被来，先请我父亲坐在上面休息，然后我拿着蜡烛同海超摸到厨房里，打算打点热水洗洗脚，就睡觉了。可是，到厨房一看，地上放着堆红芋干子，又看到茶橱里还有些剩饭残羹，不禁饥火又烧了起来。心想：“出家无有家，庙上就是家，得吃且吃，吃了再说。”主意既定，一边叫海超去点火烧锅，一边自己拿些红芋干子洗了洗放在锅里，又把剩饭菜倒进去，然后又悄悄地把我父亲请来，即准备同享这顿“丰富”的晚餐了！就在这时候，给我们开门的那位同道，和另外两位突然跑了进来，直嚷着说：“这饭菜是我们留着明早上吃的，你们怎么可以……。”没有让他们把话说完，我即迎上去笑笑说：“老菩萨慈悲慈悲吧！俗语说：一个罗汉一份斋，罗汉不来斋不来。我们吃了你们的一份，护法诸天会送你们两份的，不要怕！”他们听我这么一说，就没有加以阻止我们的行动；不过，他们心里可能在这样想：“既然都遇到了这样一个‘老皮参’，就随他去吧！”
八诸天罗嗦
在慧济寺勉勉强强混了一顿晚饭，将将就就住了一夜，第二天天一亮，我们即辞别了寺主去穿山码头了。
当时浙东一带的情况原是很平静的，但有些人因为受了谣传的影响，好像也弄得惶惶不安了！因此，我们到了既偏僻又窄小的穿山码头时，已经熙熙攘攘到处是人。看其惊慌的情形，与我以前在苏州火车站看到的似乎差不多。使人更感到焦急的不是人多，而是从穿山开往沈家门的船只太少了！少得一天仅有两班，一班仅有一只又旧又小的客船，这只小船充其量仅能载五六十人。码头上虽然不时出现些来兜生意的渔船，因为讨价太高，成交的却很少，总计才不过有六块袁大头的我和我父亲以及海超三人，当然更是不敢问津的了！
说来也真难以使人相信；我们正一筹莫展地在码头上徘徊着，突然有一个渔夫模样的中年汉子向我们走来，他先看看我们的行李，然后又把我们上上下下打量一番，才问我们是不是去朝普陀山的？我们以为他是来兜生意的，只是不经意地向他点点头却没有答腔。而他却好像看透了我们的心事，便用手指着靠在岸边的一只小船，对我们说：“请上船吧，我送你们到沈家门，不要钱！”我听他这样一说，真有点不敢相信我的耳朵。心想：“在这正好敲竹杠的当儿，哪有这样好的人？”
然而，事实说明了一切，那位渔夫模样的中年汉子，他说过之后就跃上了小船，一边摇橹，一边向我们招手喊道：“上来吧，这就开船！”
南无大悲观世音菩萨！谁能说这不是感应呢？
我们乘上那只长不过两丈，宽仅数尺的渔船，离开了码头，一看那茫茫无际的大海，我们不禁又后悔起来了！父亲低声对我说：“风这么大，浪这么高，船这么小，坐在上面好危险！”
我说：“没有关系，一心念观世音菩萨好啦！”其实，当我看到小船在高大的海浪上忽高忽低，忽前忽后，像一片树叶飘荡时，早已惊出一身冷汗，但为了安慰老人家的心，只好强作镇定，劝老人家一心念观世音菩萨圣号，减轻内心的恐怖。好在那位渔夫模样的汉子，是一位航海老手，船又是靠着海边航行，虽是受了三四个小时的虚惊，下午一点多钟便平平安安地到了沈家门。在沈家门一打听当天已无去普陀山的船只，我们向那位好心的渔夫模样的中年汉子致谢以后，便到了诸天庙。
诸天庙的“诸”字，是此“诸”还是彼“朱”，我也弄不清楚了；但我仍记得它是一座充满外道气息的神庙。庙上住的不是僧也不是道，是一位信奉理教的在家人，都称他为“庙祝”。那位庙祝老先生约有七十来岁的年纪，慈眉善眼，雪白的胡子飘在胸前，颇像有三分“仙气”的样子。客堂里挂着许多各式各样大小不一的葫芦，他见我们开门见山就说：“刚才有两位从上海来的出家人，到街上去买米买菜啦，你们如果想住在这儿，就赶快去买吧，因为我们只供水火，不供米菜（其实，他不说我们也知道诸天庙只挂水火单了）。”正说着，果然看见两位同道从外面走进来；他们手里提拉搭挂地拿着许多东西，及至他们知道我们还没有吃午饭（早饭何尝吃了），其中的一个即对我说：“你们不要去买菜啦，我们买得很多，这一顿你们吃我们的，明天早饭我们再吃你们的好啦！”说过，不由分说，老朋友也似地拉着我就往厨房里跑。于是乎淘米的淘米，洗菜的洗菜，烧锅的烧锅，大家七手八脚地忙了一阵子，居然弄了四菜一汤，及一锅子香气四溢的白米饭。这饭，这菜，这汤，对于两天仅吃了两顿稀饭的我和父亲以及海超来说，简直是在过年了！
吃过了饭，我叫海超去街上买次日的米菜等物，我则同我的父亲以及从上海来的两位同道，走进了客堂与那位庙祝老先生闲聊。理门是最讲究吃茶的，所以到了客，庙祝老先生一面跟我们谈着，一面沏了一磁壶茶，给我们各人斟了一杯放在面前。
我一向是个欢喜与人闲谈，而却没有谈话技巧的人。因此在闲聊时，多是从上海来的两位同道同那位庙祝老先生问答，我和父亲静坐着当他们的听众，有时候也抬头看看墙壁上挂的各式各样的葫芦。
他们聊着聊着，突然聊到六祖坛经上去了！就听那位庙祝老先生念道：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如寻兔角！”
然后他问：“你们四位懂不懂这首偈子中的含义？”
我们一致地摇摇头，表示不懂。
他冷然地笑了笑说：“我想你们也不会懂，否则也就不会出家了！”
我听他这么一说，不禁大吃一惊，遂问他道：“你老先生这话说得好奇怪！我们的出家与懂不懂这首偈子，有什么关系呢？”
他颇为得意地又笑笑说：“怎么能没有关系呢？我告诉你们吧：‘佛法在世间’的‘世间’二字的意思就是‘家’；‘不离世间觉’的‘不离世间’四字的意思就是‘不离家’；‘离世觅菩提’的‘离世’二字的意思就是‘出家’；这四句整个的意思就是说：‘佛法已落在在家人身上了！唯有不离世间的在家人修行，才有获得正等正觉的希望；如果放弃了在家人的身份而出家去寻觅菩提大道的话，就如同寻求兔角一样，永无获得的可能！’试问：你们如果懂得这个意思，还会出家吗？”
他这番“解释”，听得我啼笑皆非！我端起茶杯喝一口茶，正想驳斥他，可是，从上海来的两位同道中的一个，却抢先接了上去，他问庙祝道：“照你老先生这么一解释，出家人修行是没有希望的了？”
庙祝用手捋着他的白胡子，点了点头。
又问：“那么，我倒要请教你老先生了，惠能大师的这首偈子：是为在家人说的，抑或是为出家人说的？是以在家人身份说的，抑是以出家人身份说的？”
庙祝说：“六祖的这首偈子是为出家人说的，亦是以出家人身份说的。”
那位同道又问：“六祖既然以出家人身份为出家人说法，他的当机众就应该是出家人，可见你老先生这种解释是不合情理了！”
那位老庙祝一听说他解释得“不合情理”。气得胡子直往上翘，但一时又找不出反驳的理由，显得很忸怩！
于是，上海来的另一位同道说：“好啦，好啦，大家不要再罗嗦啦！佛法是平等的，除邪见的人，不论出家人或是在家人，只要能够如法修行，都可以达到他自己所希求的境界的。”
说过，大家就不欢而散了！
