末法时代，如何成就

末法时代，如何成就。

这是一个很重要，也很严肃的问题。我们要细心体会，认真总结，这样既能给我们周围的人圆满的回答，也能更好的让我们理解现在修行环境不同，从而能找到和采用最有效修行方法对症自己的习气。

那如何理解末法呢?

佛在经典里提到：佛的教化时期分为正法，像法和末法（参考一）。按照佛灭度时间算来，我们现在是末法初期。末法时期佛教有那些变化呢，这些变化对与我们的修学有那些影响呢？

佛在《大集经》里面提到：“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就”

为何？其实戒律还是那些，法门还是那些法门，为何就不能成就呢？原因是在我们的根机，我们现在六道迷人已经不适应前人修学的法门了。

因为我们信的不真，愿的不切，行的不勤。为何我们会有这样的问题呢？因为我们的心不定，心不老实。总是想找捷径。古人云：书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。读书千遍，其意自现。这是我们做世间学问应有的态度，那佛法也是同理。

看看我们周围环境，大家不能老老实实按佛的教诲在修正自己的知见，依教奉行，不从自己的心地下手．六祖云：一切福田，不离方寸．不从自己的生活中一点一滴的修起．总想着：上师给我一次灌顶，我们立刻能事事如意．寻找明心见性禅师给我来个醍醐，让我立刻见性．千里迢迢参加一个有名的大法师的佛七，希望能佛光照我．让我福慧增长．罪障消灭．
这也是我们生生世世轮会六道，了无出头之日．六祖云：
迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供养福无边。心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪。后世得福罪还在。但向心中除罪缘。各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。学道常于自性观。即与诸佛同一类。

的确我们现在这个时代是个非常时期，因为很多说理，说法听起来是很有道理．我们实在讲很难辨别真善假善，正法邪法．其实很简单，不管你是真善假善，正法邪法，我都通通不理，我也没有时间和精力去识别，我也不想．我只是相信佛所说，从信愿行上入手。

信：吾本具备如来智慧德相，信我一念觉，即与佛菩萨等同。
愿：发愿成就无上佛道。而念佛之人一定要发往生西方极乐世界之愿。
行：从身，口，意上下工夫。就如《无量寿经》提到：善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。积功累德第八。


参考一：

大乘同性经卷上(亦名一切佛行入智毗卢遮那藏说经)
有如是等一切彼如来。秽浊世中现成佛者当成佛者。如来显现从兜率下。乃至住持一切正法一切像法一切末法(指佛的法运，正法，像法和末法）。

杂阿含经卷二十五
过千岁后(指佛灭度后一千年)。我教法灭时。当有非法出于世间。十善悉坏。
杂阿含经卷卷三十二
如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。

佛临涅盘记法住经
我涅槃后第十百年。吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论。舍出世间诸佛正教。

中阿含經卷第二十八
阿難！若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，正法當住千年，今失五百歲，餘有五百年。

《佛学常见词汇》资料中说，佛灭度后，佛法在世有三个时期——正法时，像法时，末法时。从时间上看，各经说法不尽相同。大悲经杂阿含经说，正法一千年，像法一千年，末法一万年；大乘三圣忏悔经说，正法、像法各五百年；悲华经说，正法一千年，像法五百年；大集月藏经，贤劫经，摩耶经说：正法五百年，像法一千年，末法一万年。