1997年，有机会到国外学习工作。因为好奇，跟热心的朋友们去教会看看，了解一下
异国他乡的文化。原以为教会里都是高鼻子蓝眼睛的外国人，没想到这个教会外国
人寥寥无几，绝大多数是黄皮肤黑眼睛的同胞，连讲台上站的牧师都是来自中国大
陆本土。
看着我的这些同胞在那里低头对神敬虔祷告，抬头向神唱敬拜赞美的诗歌，心里真
是觉得可笑：这些人不都是留洋博士硕士吗？中国的精英，天之骄子耶！他们对着
空气说什么？唱什么？真有神吗？还是他们都疯了？祷告唱诗之后，牧师在台上讲
了一些云里雾里听不懂的东西。一个多小时的大厅礼拜真让人如坐针毡，恨不得快
快结束，立刻闪人！
然而还没完，礼拜堂的仪式结束后，人还没来得及走，就被热情的基督徒们(他们互
称弟兄姊妹)邀请，与他们在教会共进晚餐。别人请吃饭，很难有人拒绝。何况和教
会这么多“疯子”一起吃，就更想留下看看热闹了！所以说，人不能没有好奇心，
不然，你会失去很多机会。
教会的聚餐会(POTLOCK)就是弟兄姊妹分别从家中带来自己的拿手好菜，大家在一起
彼此分享。吃饭前，还要做祷告，感谢神赐丰富饮食。吃着合口的饭菜，听这些弟
兄姊妹热情向你“兜售”他们的信仰----他们叫“传福音”，除了他们口头上常常
出现“感谢主”“赞美主”这些“行内话”外，他们谈吐正常，言语清晰，思维也
敏捷，找不到“疯疯颠颠”，“受了刺激”等迹象。一顿饭下来，到也轻松愉快。
临走，弟兄姊妹送你许多基督信仰的小册子和一本圣经，告诉你，他们信的神，圣
经里都讲了，好好看圣经，你就会明白的。并且留下电话号码，说以后教会有活动，
请你们来玩。吃了别人的就是嘴软，尽管心里不情愿，可也不好意思当面拒绝人家
的“好意”，所以，该收的收了，不愿留的也留了。
这一下，就没完没了。每到周末，有人就会跟你打电话，请你去教会参加崇拜，或
参加活动。一是咱心软，经不起别人请；二也是没出息，谁让教会有免费的晚餐和
不要钱的保姆看孩子呢！这样一来二去，也成了教会的常客，弟兄姊妹的“行话”
学了不少，耶稣是什么人也知道的差不多了。但依然不信耶稣，谁能耐我何？！呵
呵！信什么还不得自己做主啊，那能耳朵跟子软，听别人说什么，就信什么？愧对
党和人民多年教育啊！
心中实在得意自己所受的高等教育没有白费，得意自己有主见。不然，哪能敌的住
这么多笑脸人苦苦劝告？！最后，牧师亲自登门教育，也没把我拉下水。他们只好
无奈的说：“好吧！我们为你祷告。”我很高兴听到这句话，这也是和你不能再往
下谈的一个结束语。
这样也自由自在的在教会混了几个月。看了不少热闹，长了不少见识。与弟兄姊妹
相处到是非常愉快，因为他们大多数人为人良善，行为都象雷锋，这到是让我最惊
奇的，也是让我能呆在教会的一个主要原因。
初去教会，外行看热闹
JJ'smom 发表评论于
回复cys254的评论:
谢谢cys254来访。弟兄还是姐妹？问好！我到不是害怕才信主，而是信了以后明白，要是不信该多可怕。谢谢你的提醒，以后用词要斟酌。
谢谢cys254来访。弟兄还是姐妹？问好！我到不是害怕才信主，而是信了以后明白，要是不信该多可怕。谢谢你的提醒，以后用词要斟酌。
cys254 发表评论于
回复follow@the-way.us的评论:
我觉得一个有人格的神,或者说一个有自由意志的神,恰恰是信仰的核心。
科学所能给我们解释的世界，是一个决定论的世界。不论是拉普拉斯的机械决定论，还是哥本哈根学派的统计决定论，都引出一个结论：就是未来的世界是由今天的世界决定的。因为科学所揭示的自然律，是没有自由意志的,确定的原因一定会引出确定的结果。因此,在科学的世界中,不但历史已经发生了,未来也已经发生了。对我们人类来说，未来和历史的唯一差别在于，一个我们已经知道了，一个我们还不知道。
爱因斯坦是倾向于自然神论的，他受斯宾诺莎的影响很大。他也是相信决定论的。对于量子力学的统计解释，他尚不能接受，更何况一个有人格，有自由意志的神。但是仅仅有科学的世界是不完整的世界，科学所关心的世界是可测试的（Testability and Falsifiability),但是科学所揭示的世界却是个没有自由意志，也就没有主观的，只有客观的世界。因为观察者没有自由意志，他也不能主动的去观察和解释世界，科学也无从发生。
因此我觉得，science alone, is not self-sufficient and self-sustained.近几个世纪以来，由于科学的飞速发展，人们过度的盲目乐观，渐渐忽略了科学的局限性。正如哥德尔证明了任何复杂到可以表述自然数的公理体系都不可能既是完备的又不自相矛盾，从而让人们意识到逻辑的局限性，今天，人们也渐渐意识到自然科学的局限性。
我觉得要解释今天的世界，一个自由意志的源头是难以挠过去的。人类满足于用偶然性来解释我们无法解释的是，但在我看来，偶然只是无知的借口，人类是无法完全了解这个世界了，所以偶然的存在才成为必然。
科学取决于客体的可测试性，可马太福音４章７节却说：Jesus said to him, "On the other hand, it is written, 'YOU SHALL NOT PUT THE LORD YOUR GOD TO TEST.'". 因此，仅仅靠科学是不能到神面前的。
在这里我不是说信仰不需要理性，实际上，只有一个有理性的神才能造出有理性的世界。但是神不是理性的奴隶。
我觉得一个有人格的神,或者说一个有自由意志的神,恰恰是信仰的核心。
科学所能给我们解释的世界，是一个决定论的世界。不论是拉普拉斯的机械决定论，还是哥本哈根学派的统计决定论，都引出一个结论：就是未来的世界是由今天的世界决定的。因为科学所揭示的自然律，是没有自由意志的,确定的原因一定会引出确定的结果。因此,在科学的世界中,不但历史已经发生了,未来也已经发生了。对我们人类来说，未来和历史的唯一差别在于，一个我们已经知道了，一个我们还不知道。
爱因斯坦是倾向于自然神论的，他受斯宾诺莎的影响很大。他也是相信决定论的。对于量子力学的统计解释，他尚不能接受，更何况一个有人格，有自由意志的神。但是仅仅有科学的世界是不完整的世界，科学所关心的世界是可测试的（Testability and Falsifiability),但是科学所揭示的世界却是个没有自由意志，也就没有主观的，只有客观的世界。因为观察者没有自由意志，他也不能主动的去观察和解释世界，科学也无从发生。
因此我觉得，science alone, is not self-sufficient and self-sustained.近几个世纪以来，由于科学的飞速发展，人们过度的盲目乐观，渐渐忽略了科学的局限性。正如哥德尔证明了任何复杂到可以表述自然数的公理体系都不可能既是完备的又不自相矛盾，从而让人们意识到逻辑的局限性，今天，人们也渐渐意识到自然科学的局限性。
我觉得要解释今天的世界，一个自由意志的源头是难以挠过去的。人类满足于用偶然性来解释我们无法解释的是，但在我看来，偶然只是无知的借口，人类是无法完全了解这个世界了，所以偶然的存在才成为必然。
科学取决于客体的可测试性，可马太福音４章７节却说：Jesus said to him, "On the other hand, it is written, 'YOU SHALL NOT PUT THE LORD YOUR GOD TO TEST.'". 因此，仅仅靠科学是不能到神面前的。
在这里我不是说信仰不需要理性，实际上，只有一个有理性的神才能造出有理性的世界。但是神不是理性的奴隶。
cys254 发表评论于
你说的很对，我越信耶稣就越是恐惧战兢，不过到现在为止还没有后悔，因为真没有其它什么东西让我觉得比神更可信的。有时我想人要是什么都不怕，还是真正的人吗？
回复JJ\'smom的评论:
我觉得你不必恐惧战兢. 孩子做了错事父母应该管教,但是你不想你的孩子停留在仅仅因为惧怕惩罚而不做错事的程度上吧?
雅各书二章十九节说,"你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。"
恐惧战兢之信,说到底,只是鬼魔之信.
回复JJ\'smom的评论:
我觉得你不必恐惧战兢. 孩子做了错事父母应该管教,但是你不想你的孩子停留在仅仅因为惧怕惩罚而不做错事的程度上吧?
雅各书二章十九节说,"你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。"
恐惧战兢之信,说到底,只是鬼魔之信.
JJ'smom 发表评论于
回复三岔河的评论:
如果我理解的对的话，你的意思是这世界原本没有神，是人造出了神，对吧？
如果我理解的对的话，你的意思是这世界原本没有神，是人造出了神，对吧？
三岔河 发表评论于
感知告诉我，宗教里面的化身为人的神，化身为人的先知，都是活生生地曾经生活在这个地球上的人，是真实的人，有血有肉的人。这些人由于历史机缘加上非凡个人魅力，被当时门徒和后来的信徒赋予某种神奇地位和力量。
真的神没有必要和人类玩这样那样的把戏。宇宙的创造者和主宰者，会化成人样子来到人类中搞这门那门的？
凡是自称是神，神的儿子，先知先觉者，无一例外，都是人。这样的人不少。中国皇帝自称是天子，农村有些落后地区装神弄鬼的也有，农民造反也要自称上帝的儿子，邪教首领大都声称与上帝有某种亲缘。有些邪教时间长了就变成正教。
真的神没有必要和人类玩这样那样的把戏。宇宙的创造者和主宰者，会化成人样子来到人类中搞这门那门的？
凡是自称是神，神的儿子，先知先觉者，无一例外，都是人。这样的人不少。中国皇帝自称是天子，农村有些落后地区装神弄鬼的也有，农民造反也要自称上帝的儿子，邪教首领大都声称与上帝有某种亲缘。有些邪教时间长了就变成正教。
宏扬道德 发表评论于
回复JJ\'smom的评论:
问姐妹好！是的，我也很喜欢听唐崇荣牧师的讲道，那种从神而来的权柄，气势和智慧常常让我拍手赞叹！
问姐妹好！是的，我也很喜欢听唐崇荣牧师的讲道，那种从神而来的权柄，气势和智慧常常让我拍手赞叹！
JJ'smom 发表评论于
回复老秃笔的评论:
谢谢大名鼎鼎的老秃笔来访。看来您对神的事还是蛮关心的，了解不少。不过说讨厌就不必了吧。说到自我感觉良好，扪心自问，我们哪个人不是这样呢？
谢谢大名鼎鼎的老秃笔来访。看来您对神的事还是蛮关心的，了解不少。不过说讨厌就不必了吧。说到自我感觉良好，扪心自问，我们哪个人不是这样呢？
老秃笔 发表评论于
哈哈，很高兴你没有被一帮跳大神的中国人给糊弄晕了。这些人，我很讨厌。整天念念叨叨的非说有神吓唬自己吓唬人。纯粹扯淡。自己还把自己抬的比较高， 自我感觉良好呢。
JJ'smom 发表评论于
回复wxcqq的评论:
Yes,there are so many reasons for poeple to go to churches.That is a good thing because if you never go to church you may never have a chance to know the truth.
Yes,there are so many reasons for poeple to go to churches.That is a good thing because if you never go to church you may never have a chance to know the truth.
JJ'smom 发表评论于
回复jwayne_1的评论:
您说的非常对，这是要很小心的识别。
您说的非常对，这是要很小心的识别。
JJ'smom 发表评论于
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你说的很对，我越信耶稣就越是恐惧战兢，不过到现在为止还没有后悔，因为真没有其它什么东西让我觉得比神更可信的。有时我想人要是什么都不怕，还是真正的人吗？
你说的很对，我越信耶稣就越是恐惧战兢，不过到现在为止还没有后悔，因为真没有其它什么东西让我觉得比神更可信的。有时我想人要是什么都不怕，还是真正的人吗？
JJ'smom 发表评论于
回复follow@the-way.us的评论:
对不起，没有说您言语有问题。是看您洋洋洒洒一长篇，跟帖很不得比我原贴还长。而且又是宗教，科学，道德，迷信搁一块儿，首先被您的气势就压倒了三分（到现在俺们开播才48小时，真正新鲜人），同时做为2个小孩子的妈，头脑已经越来越不够使了，没看我贴子每三四行就分段的，多了我就看不过来了。
您看，您一直把爱因斯坦的话作为你下结论的依据，而我愿意把圣经的话作为我的指南，咱们俩参照物本不同，怎么好够通呢？
对不起，没有说您言语有问题。是看您洋洋洒洒一长篇，跟帖很不得比我原贴还长。而且又是宗教，科学，道德，迷信搁一块儿，首先被您的气势就压倒了三分（到现在俺们开播才48小时，真正新鲜人），同时做为2个小孩子的妈，头脑已经越来越不够使了，没看我贴子每三四行就分段的，多了我就看不过来了。
您看，您一直把爱因斯坦的话作为你下结论的依据，而我愿意把圣经的话作为我的指南，咱们俩参照物本不同，怎么好够通呢？
JJ'smom 发表评论于
回复6ba6的评论:
乡间很多教会变成了酒吧，餐馆甚至废弃成了荒场。每个事物都有两方面。谢谢你来访。
乡间很多教会变成了酒吧，餐馆甚至废弃成了荒场。每个事物都有两方面。谢谢你来访。
JJ'smom 发表评论于
回复宏扬道德的评论:
宏扬弟兄，谢谢来访。昨天无意逛进你的blog，看到唐丛荣牧师的短片，很喜欢。唐牧师是我非常喜欢的一位布道家，读过他很多的护教书。
宏扬弟兄，谢谢来访。昨天无意逛进你的blog，看到唐丛荣牧师的短片，很喜欢。唐牧师是我非常喜欢的一位布道家，读过他很多的护教书。
wxcqq 发表评论于
One of the reasons that people go to church is because of loneliness... the desire to be with people, to hang around with your own folks.... that's why people back home in China don't want to or need to go to church, they are not alone... always with someone, which brings another issue of not having space in China, physically and mentally....which is annoying as well
jwayne_1 发表评论于
religion may help certain people or even society at times. however, it is unavoidable that it will be used by certain people or a group of people to do evil things. happens all the time. so who knows the overall effect is positive or negative.
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我觉得宗教信仰主要是基于恐惧。一部分是由于对未知的恐惧，一部分如我方才所说，是渴望有位长兄之类的人物，在一切麻烦和争执中支持自己。恐惧是宗教的基础----对神秘的恐惧、对失败的恐惧、对死亡的恐惧，恐惧是残酷之母。残酷与 宗教永远携手并进，这是再自然不过的情形，因为恐惧是此二者的基础。今天，我们刚开始了解事物，刚开始藉科学之助控制事物，科学一直在一步一步地向基督教，向教会，向一切古老的格言进军。科学可以帮助我们克服这个困扰人类世世代代
的卑怯的恐惧，科学可以教导我们，我们的心也可以教导我，我们不必再四处去寻求幻想中的支持，不必再捏造并无其人的盟友，我们宁可脚踏实地，凭自己的努力把世界建设成一个比教会构筑的今生与来世都更适合人类居住的地方。（伯特兰·罗素）
的卑怯的恐惧，科学可以教导我们，我们的心也可以教导我，我们不必再四处去寻求幻想中的支持，不必再捏造并无其人的盟友，我们宁可脚踏实地，凭自己的努力把世界建设成一个比教会构筑的今生与来世都更适合人类居住的地方。（伯特兰·罗素）
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我尽量做到用词客观，所以有用词不妥之处，欢迎批评指正。
“迷信”，我查了字典，在字典上有这样的解释：“泛指盲目的信仰崇拜”。
以爱因斯坦的观点“没有科学的宗教是盲目的”，那也就是“迷信”了。
很多华人到了国外，因为社会环境的变化，内心的不安，希望融入主流社会，需要精神物质上的帮助而信教，这可以理解但并不值得宣扬，因为用爱因斯坦的话来说就是：“we are a sorry lot indeed.”。（这里爱因斯坦把自己也包括在内也说明了他的社会责任感。）
我尽量做到用词客观，所以有用词不妥之处，欢迎批评指正。
“迷信”，我查了字典，在字典上有这样的解释：“泛指盲目的信仰崇拜”。
以爱因斯坦的观点“没有科学的宗教是盲目的”，那也就是“迷信”了。
很多华人到了国外，因为社会环境的变化，内心的不安，希望融入主流社会，需要精神物质上的帮助而信教，这可以理解但并不值得宣扬，因为用爱因斯坦的话来说就是：“we are a sorry lot indeed.”。（这里爱因斯坦把自己也包括在内也说明了他的社会责任感。）
6ba6 发表评论于
宗教团体是非谋利机构，但是钱的吞吐量巨大，钱都交给“神“了.牧师开大奔.怪不得教会越开越多...:)
宏扬道德 发表评论于
Thanks for sharing, my wife had very similar experience for quite a while before she finally 信主
JJ'smom 发表评论于
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Wow!这位朋友，您的评论好高深，看的我晕乎乎的。谢谢你这么认真的思考。
的确，爱因斯坦是一为伟大的科学家，但他也是和你我一样的有血有肉的人，你这么认同一个人的话，说明你相信他的这种说法。那别人相信神借着圣经所说的一切，怎么就是“迷信”？这不太公平吧？
Wow!这位朋友，您的评论好高深，看的我晕乎乎的。谢谢你这么认真的思考。
的确，爱因斯坦是一为伟大的科学家，但他也是和你我一样的有血有肉的人，你这么认同一个人的话，说明你相信他的这种说法。那别人相信神借着圣经所说的一切，怎么就是“迷信”？这不太公平吧？
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If people are good only because they fear punishment, and hope for reward, then we are a sorry lot indeed.(Albert Einstein)
人（们）如果做好人是仅仅因为惧怕惩罚和希望回报，那人（类）真是很糟糕。(Translated by follow@the-way.us)
人（们）如果做好人是仅仅因为惧怕惩罚和希望回报，那人（类）真是很糟糕。(Translated by follow@the-way.us)
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爱因斯坦将宗教分为三种层次。第一种层次的宗教是原始宗教，它起因于人类对大自然的恐惧。人类恐惧自然灾害，恐惧野兽，恐惧飢饿，恐惧疾病，恐惧死亡，于是人类依照自己形象，创造各种的神。人类用各种仪式与祭品，博取神的欢心，企图藉此免除灾难。爱因斯坦将这种宗教称作「恐惧的宗教」。第二种层次的宗教，是起源于社会与道德意识。人类对爱与救赎的渴望，赋予了神社会与道德的意义。神爱世人，神就是道路，神就是真理，信神便得永生。目前文明的宗教，大部分都是属于这种「道德的宗教」。由「恐惧的宗教」进入「道德的宗教」，是人类文明一项很大的进步。恐惧的宗教与道德的宗教，虽然有很大的不同，但是它们有一个共同点，它们都假设一个人格神的存在──一个可以奖赏、惩罚、操纵人类命运与行为的神。爱因斯坦不止一次地指出：这种人格神的观念，就是今日科学与宗教最大冲突点所在！爱因斯坦说：「我无法想像一个会惩罚他自己所创造的人类的神，我也无法想像一个和人类具有同样喜怒哀乐情绪的神。」任何一个相信科学法则因果定律的人，绝对无法相信一个可以操控宇宙万物的神，也绝对无法想像一个会奖赏惩罚人类的神。第三种层次的宗教，完全摆脱了人格神的观念，爱因斯坦称此为「宇宙的宗教情操」。这种宇宙的宗教情操，起源于人类对庄严宇宙的讚嘆，以及对生命本质的内省。爱因斯坦相信：随著人类文明的进步，宗教将不再建立于恐惧与迷信，而是建立于理性的思考。爱因斯坦指出：这种宇宙的宗教情操，正是科学研究最强烈、最高贵的动机。爱因斯坦也指出：在所有人类思想中，具有最强烈宇宙宗教情操的是佛教！这是一个二十世纪最伟大的科学家、也可以说人类有史以来最伟大的科学家对佛教的评语。佛教是最高层次的宗教，也是具有最强烈宇宙宗教情操的人类思想。
he religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend personal God and avoid dogma and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that could cope with modern scientific needs it would be Buddhism. (Albert Einstein)
未来的宗教，会是宇宙宗教。它应当超越人格化的上帝，避免教条和神学。它要涵盖“天（自然）、神（精神）”两仪，应当基于一种来自对万物“天（自然）、神（精神）”一体的感受而产生宗教意识。佛教回应了这一描述，因此，如果有什么宗教能够应对现代科学的话，可能就是佛教。 (Translated by 虚度)
Science without religion is lame, religion without science is blind.
没有宗教的科学是跛足的；没有科学的宗教是盲目的。(Translated by 虚度)
（爱因斯坦对他所说的宗教有一点解释：“首先我将不问宗教是什么，而宁愿问用什么可以刻划一个使我认为笃信宗教的人的抱负：在我看来，一个受到宗教启发的人已经在最大限度内把他自己从自私的欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。……”由此，或许可以把爱因斯坦所说的宗教理解成（具有一定规范的）“为某种精神价值取向而投入、甚至献身的崇高精神和活动。”可以想象，对于“某种精神价值取向”，在缺乏科学的情况下，往往是盲目的，具有强烈的“迷信”色彩；而在科学的道路上，如果没有“为某种精神价值取向而投入、甚至献身的崇高精神” ，那还不是“跛足的”的吗？）
he religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend personal God and avoid dogma and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that could cope with modern scientific needs it would be Buddhism. (Albert Einstein)
未来的宗教，会是宇宙宗教。它应当超越人格化的上帝，避免教条和神学。它要涵盖“天（自然）、神（精神）”两仪，应当基于一种来自对万物“天（自然）、神（精神）”一体的感受而产生宗教意识。佛教回应了这一描述，因此，如果有什么宗教能够应对现代科学的话，可能就是佛教。 (Translated by 虚度)
Science without religion is lame, religion without science is blind.
没有宗教的科学是跛足的；没有科学的宗教是盲目的。(Translated by 虚度)
（爱因斯坦对他所说的宗教有一点解释：“首先我将不问宗教是什么，而宁愿问用什么可以刻划一个使我认为笃信宗教的人的抱负：在我看来，一个受到宗教启发的人已经在最大限度内把他自己从自私的欲望的桎梏中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。……”由此，或许可以把爱因斯坦所说的宗教理解成（具有一定规范的）“为某种精神价值取向而投入、甚至献身的崇高精神和活动。”可以想象，对于“某种精神价值取向”，在缺乏科学的情况下，往往是盲目的，具有强烈的“迷信”色彩；而在科学的道路上，如果没有“为某种精神价值取向而投入、甚至献身的崇高精神” ，那还不是“跛足的”的吗？）
JJ'smom 发表评论于
回复rlsrls08的评论:
I am sure you do.Shake hands!
I am sure you do.Shake hands!
rlsrls08 发表评论于
I have the same feeling
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