妄心

修學佛法，很重要的一個關鍵，乃在於要斷「我見」，因為「我見」就是我們之所以會沉淪生死、輪迴不已、枉受苦果的根本原因。「我見」主要指的就是誤認「意識我」與「末那我」為常住不壞心。「意識我」與「末那我」在佛法上，屬於世間法，歸於生滅無常的十八界法內，與真心相對來說，是為妄心。如《楞嚴經》所云：「佛告阿難：『一切眾生從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚，諸修行人不能得成無上菩提乃至別成聲聞緣覺，及成外道諸天魔王及魔眷屬，皆由不知兩種根本，錯亂修習，猶如煮沙欲成嘉饌，縱經塵劫終不能得。云何兩種？阿難！一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者；二者無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣；緣所遺者，由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。』」


意識能了別六塵，所以祂有見分；祂所了別的六塵，就稱為相分；祂能了別及證實自己正在六塵中運作，這就是自證分；而祂也能了別自己是否存在，也能返觀自己的所為正確或錯誤，這種返觀而了別的能力，就稱為證自證分。所以意識覺知心具足四分。

正因為有這四分，具足了這四分，所以常常有佛門中的修行人，將意識覺知心的行相，也就是將意識心的見分的心行相分，認作虛妄法；然後再將覺知心能返緣自己，將覺知心能返觀的證自證分──能返觀自己而一念不生如如不動之心──建立為常住不壞的真心：名之為真如、如來藏、法身……等名。但其實這都不是真正的證悟真心如來藏，只是誤認意識心的證自證分作為常住真心，只是落在意識心的變相中罷了！所以說，在一切種智上面來說，就不是像初悟般若總相智、別相智時所簡單說明的：六塵是相分，意識覺知心是見分了。所以在證悟者進入一切種智的發起後得無分別智的修習過程中，善知識會進一步的開示：諸識各有四分。