阴阳与老子的无中生有

阴阳与老子的无中生有

慕容青草

如果问今天的西方人最熟悉的中国文化是什么，中国的阴阳概念肯定是首选的若干答案之一。今天在美国，就是年龄稍微大些的小学生也能看着具有东方特色的阴阳鱼读出“yin-yang”这个英语词来。可以说阴阳的概念确实是中国的传统文化中对人类文明影响最深而且也是较为独特的一个贡献，是源自古希腊的西方哲学中所缺少的一个概念。本文将结合着一些生活中的实际来探讨一下阴阳概念的哲学深意。

一． 阴阳的普适意义

我们知道中西方文化的一个比较明显的对比是西方文化比较重分析，而中国古人的哲学思维则比较重整体的把握。比如，中国的老子感兴趣的是“道”的整体特征，而古希腊的亚里士多德则煞费苦心地去琢磨如何来精确地定义或描述什么是本质什么是属性什么是形式。但是，中国传统文化中的阴阳的概念则有些特殊，它不但满足中国古人想从整体上认识存在的好奇心，同时也具有希腊哲人所追求的精确性。它既明了地表达着它所适用的所有对象的一个基本特征，又表现在一切我们能够感受得到的存在之中。它既可以被看成存在的一个基本属性（因为任何一个存在都可以找出它具有阳的意义的一面也可以找出它具有阴的意义的一面），又可以被看成是不同的存在之间的相对关系。

我们可以象理解物质世界的质量存在于一切物质中一样来理解阴阳在客观世界的普适性，只是需要记住，阴阳比质量的普适性要大得多，这是因为质量只存在于我们今天物理学所说的物质存在之中，而阴阳的属性则同时也存在于无法称量重量的形式存在之中，也就是存在于中国古人所说的“万物”中。比如说，一杆铅笔是个物，而且有重量； 但是，一家公司则是无法称重量的客观存在。对中国古人来说，那杆笔是个物，一个公司（当然那时还没有公司呢）也是一个物。而中国古人的阴阳的概念则既适用于具有重量的一杆笔，也适用于无法称重的公司。

那么我们来看一下，阴阳在世界上都有哪些表现呢？首先，大家都熟悉的，太阳与月亮构成一对阴阳，太阳为阳，月亮为阴；男人和女人构成一对阴阳，男人为阳，女人为阴；动与静构成一对阴阳，动为阳，静为阴；火与水构成一对阴阳，火为阳，水为阴；木柴上燃烧的火与被燃烧的木柴构成一对阴阳，火为阳，柴为阴；前与后构成一对阴阳，前为阳，后为阴；上与下构成一对阴阳，上为阳，下为阴；里与外构成一对阴阳，外为阳，里为阴；凸与凹构成一对阴阳，凸为阳，凹为阴；本质与形式构成一对阴阳，形式为阳，本质为阴；思想与书本构成了一对阴阳，思想为阳，书本为阴。国家与人民构成一对阴阳，国家为阳，人民为阴。

对于由两个综合体构成的阴阳来说，它们之间的相对阴阳关系可能会比较复杂，会随着它们所代表的具体意义的变化而发生变化。比如，上面提到国家与人民构成一对阴阳，人民养育国家，国家组织并领导人民，因此，国家为阳，人民为阴；但是，人民活跃在社会的各个领域里进行发明创造，其成果沉淀为国家的文明成就，写就历史的篇章，从这个意义上来说，人民为阳，国家为阴；再有，当一个局部地方的人民遭受灾难时，国家出面从其它地方调动资源来救助该地人民，这时从国家的领导机能的意义上来说仍然是国家为阳，人民为阴，但是如果这时把国家看成是全国所有其它地方的人民的总合的话，那么那个局部地方的人民就成为阳，而国家成为阴了。

二． 阴阳的平衡要求

前面讨论阴阳的意义的时候提到阴阳的相对性，有些喜欢简单的定义式思维的读者可能会觉得阴阳的意义不太确定，是随着人为的观察角度的不同而随意设定的，因而开始质疑阴阳是否具有任何客观性。

其实，虽然阴阳的相对意义会由于观察角度的不同而发生变化，阴阳的相对性并不是没有客观背景的人为的随意设定。阴阳的理论不是在玩弄概念游戏，它对实践的真正的指导意义不仅仅在于前面讨论的互成阴阳的相对性，更在于阴阳理论所要求的一种特殊的平衡意义，这种基于阴阳的相对性的一种特殊的平衡意义反映出了具有阴阳关系的关联体系的一种存在和发展的健康程度。而不同的观察角度得出的不同的阴阳相对关系的平衡性反映了关联体系在所观察的各个角度上的特殊的健康程度。

阴阳理论的这一特殊的平衡意义是阴阳理论不同于历史上的任何哲学或科学理论的基本特点，在下一节结合具体实例对阴阳理论的应用中，我们可以进一步看到阴阳理论的这一特点对实践的巨大的指导意义。

a. 与自然界的其它的平衡概念的异同

我们知道平衡的概念是自然界的一个基本概念。平衡的概念是定量的基础，一个简单的例子是一个老式的台式天平，在一边放上被测的样品，在另一边放上砝码，当天平两边达到平衡时，从砝码的重量可以读出被测样品的重量来。其实，只要有平衡的概念存在，就有相应的定量关系存在，只不过绝大多数的定量关系是难以具体测量的，或者说难以找到具体的测量标准和手段的。阴阳的平衡同自然界的其它的任何平衡概念一样也同样意味着一种定量关系的存在，只是我们无法找到一种能够用来衡量普世所有的阴阳关系的定量准则而已；不过这也并不是说对于阴阳我们在任何时候都完全无法建立起定量的表达的。

在生活中并非所有的定量的关系都是由象天平里的砝码那么简单确定的测量来表示的，比如一个人快速跑步的能力可以通过他跑完一定的距离所需要的时间来测定；但是，就是一名世界顶级的跑步运动员，他在不同场次的比赛中，在不同的项目（比如一百米和一千五百米）中跑出的成绩都会不同。也就是说，我们是用一个大致的，不那么确定的方式来测量一个人在一定时期的跑步能力的。尽管这种测量的手段可能是用以微秒计的听来精确度极高的仪表来进行的，其精确性肯定是远远无法同测量一块金属条的重量的精确性相比的。而根据举重来测量一个人的力气的精确性就更小了，不但是因为不同量级的举重无法相提并论，而且举重的力气也无法与拳击的力气和扔铁饼的力气来相比。

类似地，基于阴阳的平衡概念，我们也可以在一些特定的条件下，从一些特定的角度出发来粗略地反映出阴阳的某种定量关系。比如，中医就可以针对一个病人的阴阳失调的程度来给出有着非常具体的含有不同成分的定量描述的药方来。虽然，这不像是用天平来称量一块金属条的重量那么确定，但也从这些中药的分量上我们也可以间接地在一定程度上看出阴阳的某种定量特性。


但是，阴阳平衡的概念又不同于自然界的任何其它的平衡概念。首先，自然界的平衡通常是对称平衡，比如前面提到的台式天平的例子，是两种相同的因素（质量）之间的平衡。而阴阳平衡从它的名字上就可以看出是一种反对称平衡。这种反对称平衡的效果与自然界的对称平衡的效果的主要区别在于，对称平衡反映的是影响系统运动（静止是运动的特例）变化的各方势力相互较量的结果，而阴阳的反对称平衡反映的是促成系统的某种意义上的健康程度的各方因素相互扶持补充的状态。

b. 阴阳平衡的制约意义

平衡的阴阳彼此之间的相互扶持补充为系统的健康状态提供了良好的条件，但是这种在平衡条件下的相互扶持补充也对阴阳的双方提出了一种制约的条件。这就好比夫妻俩在一起既是相互扶持补充也是相互制约一样：一方面夫妻俩相依为命，另一方面谁也不许到外面去找小三。对于一个体系的健康来说，虽然它既需要一定量的阴也需要一定量的阳，但是它并不需要过多的阴，也不需要过多的阳。中国古人管过多的阳和不足的阴叫做阴虚阳亢，管过多的阴和不足的阳叫阴盛阳衰，管阴阳都不够叫阴阳衰竭。

三． 生活中的阴阳平衡

在这一节里我将结合对一个具体的生活实例的分析向大家演示一下如何用阴阳平衡的哲学观来指导日常的生活和工作。考虑到据说今天的企业家们最关心人生的哲学，这里就以一个企业（饭店）的创建与发展为例来进行本文的阴阳分析的演示吧。

老子在《道德经》第40章中说，“天下万物生于有，有生于无。”那么有人会问了，“有怎么会生于无呢？”老子在《道德经》第42章中回答了这个问题：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话说的是“道产生一，一产生二，二产生三，三然后就产生万物”，读者看到这马上会说，“废话，你不说我也知道应该这么解释。”但是别急，迄今为止对《道德经》第42章的解释上所出现的一个主要分歧就是在那个“三生万物”之后，到底应该把接下来的“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”作为前面的一系列的生产运动的继续呢，还是把它作为生产运动的一部分呢，还是作为分开来的独立的对自然界的一个解释呢。

本文的观点是，上述的“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”与“道生一，一生二，二生三，三生万物。”是并列的，是从道到万物的生产运动的一个部分。这一点我们从下面的一个开饭店的例题中可以得到较深的体会。在这个例子中，我们将运用阴阳的哲学理论来看一下，这个饭店是如何负阴而抱阳，冲气以为和地通过道生一，一生二，二生三，三生万物这么一个过程生出来的。

首先，要想开一家饭店先要有一定的基本条件，我们可以把这些最基本的条件看作是开一家饭店所需要的“道”。接下来，我们来运用阴阳的概念一步步地推出一家饭店如何从最基本的阴阳中产生出来的。

i. 基本条件

我们的阴阳分析要先从开饭店所需要的基本条件开始，这是整个饭店的起点，最后的饭店将从这里的无中生出来。在进行这里的阴阳分析之前，我再引用一段老子在《道德经》第六章中说的话：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵，其若存，用之不堇。 ”它的意思是天地之间的万物是由雌性生育出来的，在阴阳理论中也就是由阴滋生出来的，只有当这可以滋生万物的玄牝之门用之不堇的时候，万物才能得以生长不息。这段话可以帮助大家理解我在下面为什么经常会把阴阳中的阴再继续分解的原因了，那是因为滋生出万物的“天地之根”应该是阴的。

1. 最初级的阴阳：这是整个饭店在阴阳理论中的原始起点。
a. 阳：有开饭店的兴趣和意愿或需要
b. 阴：有开饭店的条件（主客观条件）

2. 第二级的阴阳：初级的阴（开饭店的条件）中可以再分出阴阳来。
a. 阳：主观条件：有技术，懂得如何筹备，开张，和之后的经营运作
b. 阴：客观条件

3. 第三级的阴阳：第二级的阴（客观条件）中可以再分出阴阳来。
a. 阳：有基本的市场条件，有基本的客户需求
b. 阴：有资金，有设备（或能购得设备），有店铺（或能租得店铺），有原材料（或能购得原材料）

ii. 起步

当具备了上述的基本条件之后，就可以开始起步了。但是首先要检查一下上述的阴阳是否平衡。

1. 平衡基本条件的阴阳：如果上述基本条件中的所有各级的阴阳都平衡了，那么就可以直接开始下一阶段的工作了。但是，任何一级如果出现了阴阳不平衡，整个项目就要么打住（如果打住了，我们也不必继续我们的阴阳分析了），要么就生出一个新的项目来满足该级的阴阳平衡。

比如，在最初级，如果只有意愿而根本不具备任何条件，那么要么就打住，要么就想办法去创造条件。如果根本不可能创造出任何条件，那么只有打住。如果还有可能创造出一些条件，那么第二级的阴阳便成为了满足初级的阴阳平衡的一个新项目的具体内容了。

而在进行这第二级的项目时，如果阴的条件满足了而阳的条件不满足，那么就要去满足阳的条件，也就是寻找技术；但是，如果第二级阳的条件满足了，而阴的条件不满足，那么就要去满足第二级的阴的条件，但是此时你会发现第二级的阴又分为了第三级的阴和阳，于是你就要去设法满足第三级的阴和阳。

而在以上这三个级里面，首先应该满足的往往是第三级的阴中的资金，因为有了资金，其他的往往比较容易满足（当然也不是必然会得到满足，有资金而缺少技术或设备或原料而失败的例子也很多），所以第三级中的阴其实还可再分为阴阳，其中资金为阴，其它为阳。

2. 筹建：如果基本条件的阴阳已经完全得到了满足，那么就可以开始具体的筹建了，包括装修店面，安装设备，分配股权，招雇员工，注册牌照，还可能要另外在申请酒牌等等。在过程中又可分出阴阳来：
a. 上下分明：
A. 饭店领导层的建立为阳
B. 其它运作为阴

b. 其它运作中
A. 申请注册牌照为阳
B. 店内建设为阴

c. 店内建设中
A. 招雇培训员工为阳
B. 装修店面安装设备为阴


iii. 开张

起步过程任何一点的阴阳如果不能平衡，那么这个饭店就不可能开张。如果饭店领导层设置搞得很复杂，但是迟迟不能最后决定，这样必然影响饭店的其它运作，这就出现了所谓的阴虚阳亢。但是，如果饭店的领导层草草地组成，还存有很多隐患就匆匆开始饭店筹建的其它运作，那么很可能会出现阴盛阳衰而在筹建过程中出现一些不必要的纰漏。

在具体的运作中如果店内建设投了很多资，很快就搞得很漂亮了，但是经营牌照一拖就是几年，那么前期的投资就浪费了几年，也是一种阴盛阳衰的表现。

在店内的建设中如果店员一个个都倍儿棒，但是硬件设备一塌糊涂，那么再好的员工也无法施展他们的最佳本事。这就是一种阴虚阳亢的表现。

当起步筹建阶段的阴阳平衡了，最终饭店筹建完毕了之后，就要准备开张了。

1. 开张的准备：开张有开张的特殊准备，这也可以看成是起步筹建阶段的最后的工作。比如，准备好各种原材料，最后检查各种设施，最后嘱咐人员的分工及注意事项等。

2. 开张：开张后的每天的阴阳平衡就更细致更重要了

a. 上下分明：
A. 管理为阳
B. 服务为阴

b. 服务又可分为阴阳：

A. 前后分明：
I. 前台为阳
II. 后厨为阴

B. 前台再分阴阳
其实阴阳的任一部分都可再分出阴阳来。前面我都是把阴再分出阴阳来，一来是因为那里的阳比较简单，二来是因为阴为“天地根”，所以通过把阴一再分解可以帮助找出那个“根”来。但是，在复杂的情况下，所谓的“根”常常会不是单一的。

在这里，由于前台的工作本身就变得复杂了，所以对前台的工作再进行阴阳划分可以帮助进行阴阳分析。
I. 招待为阳
II. 收钱和跑堂的为阴

C. 后厨再分阴阳：
I. 做饭的为阳
II. 洗菜刷碗的为阴



这里的任何一步的阴阳不平衡都会给饭店的经营造成损失。 当然，一个饭店开张后还会有其它很多的细节的诸如进货采购，记账发工资等等，这里就不一一列出了。相信这上述的细节已经可以帮助读者了解应如何运用阴阳的理论来对一个项目的具体管理细节进行分析了。


iv. 生存和发展

饭店经营到一定程度之后可能就会面临生存或继续发展的问题了。如果经营得顾客非常满意，但是成本耗费很高，那么就是阴虚阳亢，饭店可能会倒闭；如果经营的盈利很高，老板把大把钱捏在手里不知该怎么办那么就是阴盛阳衰，在某种意义上也是一种浪费，甚至可能会导致企业的危机。生存和发展的阴阳平衡问题对于一个企业来说是个极为重要的战略问题，有兴趣的读者可以按照这里所示范的方式对各自所关心的生存与发展的阴阳平衡问题进行分析。

四． 讨论

上述的例子分析是把开饭店和经营饭店的过程进行了高度的简化之后进行的，这里的简化是为了节省读者的时间也是为了突出重点。在上面的那个例子中我们首先看到一个饭店是如何可以从无中产生出来的，这种无中生有的例子并非凭空杜撰出来的，而是每天都实实在在地发生在我们的生活当中的。

在上述整个的无中生有的过程中，我们也体会到了老子所说的“万物负阴而抱阳”的意义。这时有的读者可能会问，“那么老子所说的‘冲气以为和’是如何在这过程中体现出来的呢？”我们从上述饭店的筹划，建立，经营，发展的过程可以看到每一步不但要阴阳平衡，而且必须达到一个实体的结果才能进入下一步。比如，在筹建的过程中虽然每一步的阴阳都平衡了，但是在饭店的实体（包括其中的软硬件）被最后建立起来之前，饭店是不能开张的。这里的实体的结果就是老子所说的“气”。而每个部门又有其具体部门的“气”。最后，如果饭店要卖掉的话，卖的就是它的“气”。而在这些“气”中人们首先注意的既可能是饭店的生意，也可能是饭店的地段和门面，这些都是饭店的“气”。

那么我们如何从上述过程中来看出老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的呢？首先，我们看到我们必须具备开饭店的条件，这些条件本身就是道。那么道生出来的一是什么呢？其实这里的一，二，三不是一个固定的数，而是用来表示一个不断反复的过程的。我刚才提到的每一步所产生的“气”就是这里的一，而每一步的气之中又可分出阴阳来，这里的阴阳就是老子所说的二，当新的阴阳平衡了之后又可生出下一步的实体的结果来，也就是新的“气”来，这就是老子所说的三。然后我们再运用已有的条件作为道，从刚才生出的三中再重复刚才的过程，就可生出整个饭店来，整个饭店生成之后，还可能再继续发展出新的饭店来，就这样“万物”便生成了。

五． 结束语

虽然本文只举了一个简化的企业创建与发展的例子，其实阴阳理论可以被用来对人生的任一过程进行分析。我们可以从阴阳平衡的角度来对任何一个成功的企业分析它为什么成功，也可以对任何一个失败的企业分析它为什么失败，也同样可以对任何一个计划中的项目根据所掌握的资料来分析它应该如何平衡它在筹建和发展过程中的阴和阳。

对我们每一个人来说，如果人生中的阴阳比较平衡，那么我们可以比较放心。如果人生中出现了阴阳的不平衡，那么就会暗藏着一些危机和风险；阴阳越不平衡，风险越大，我们就越应该警惕， 如果阴阳极度离异，那么就会出现中国古人所说的“凶象”，我们就必须尽快采取措施。

人生不是顺风船，我们有时不得不放弃平静的生活，而去冒一些风险，但是在冒险的过程，千万要掌握好阴阳离异的度，而不要让自己陷入阴阳高度离异的“凶象”之中。

不好意思地说，虽然我对阴阳平衡的意义可以说是很有心得，但是我自己的人生中的阴阳却是相当地不平衡。目前我可以毫不羞怯地夸口说当今世界上鲜有人可以在哲学上与我PK（谁不信的话，欢迎前来切磋） ，但是，我的哲学却也鲜为世人接受，甚至鲜为世人理解。这本身就是极大的阴虚阳亢。但是，这层阴虚阳亢还是在“阳”的层面上，更为糟糕的是我的阴虚阳亢已经伤及了我的作为“天地之根”的“玄牝之门”。自去年7月至今，我除了搞哲学和推哲学之外，没有认真做过任何活，而且还稀里糊涂地忘了向美国政府去申请UI（不知是否能够追讨回来），这期间虽然也有人给我介绍过一些项目，我本人也有过很好的Job机会，但是我都没有太上心，所以我的那个“玄牝之门”应该说已经关闭了一年多了。今年7月返回北京，原想着在我的母语国度里推哲学可能会容易些（尽管我在北美拿的博士，在北美公司里干了十来年，但是我的英语写作居然不过关，多次投哲学和神学的稿子都被以英语不行而退回来），而且竟意外地发现中国以讲座和培训为背景的哲学市场居然极火。可惜，我又一次遭遇了阴虚阳亢带来的打击：虽然我的哲学和《道德经》解译很厉害（对这一点我有充分的自信），但是却没有厉害的人脉可以帮助我打入那个火红的市场，而哲学又不象流行音乐，不是我一讲别人就能听懂的。一再受挫之下，意识到我的阴阳离异已经到了接近“凶象”的地步，所以只有赶紧买机票，准备下个月打道回纽约。而这些年里的阴阳不平衡显然已经伤了我的元气，回到纽约后等待我的将是什么也毫无把握。。。。。