大学里学热力学，是二十七、八年前的是事情了。昏暗的教室里，教授在相空间里撒欢地推导一黑板、一黑板的公式，俺基本上似睡非睡处于梦游状。那门课学得半生不熟地，好歹知道了热力学第二定律，用比较简单的方式表达，就是“孤立系统的熵值（混乱程度）永远是增加的”。
八十年代末，兴起一股所谓文化热。囫囵吞枣地读过几本书，学到些当时可以四处卖弄的字眼：分形、混沌、破缺、热寂之类。研究生时科学哲学那门课，是个复旦毕业的半老才子上的。工科院校的文科教授，举手投足都很另类。记得他阴阳怪气，装得很酷的样子，有一回提到过：宇宙的熵增加到最大，大家都蟑螂死光光，就是热寂。
这两天又读到热寂这个词，感觉亲切是必须的，忍不住掰扯掰扯，不然纠结得慌。不过俺是半瓶水，所以俺说俺的，愿不愿听，同不同意，就随你大小便了。
熵增加以至热寂是有前提条件的，自然界中的系统，并不必然热寂。如果非线性系统偏离平衡点超过一定极限，系统可能演化出新的稳定有序结构。这时熵不但没增加，反而减少了。这就是所谓的耗散结构理论。
最容易满足热寂前提的，是无序运动的多粒子系统。
宇宙热寂，则是一个貌似很科学、很数学地方式，来描述世界末日的老概念。说起宇宙是有限还是无限，大家可以打得头破血流。如果相信宇宙是无限的，或者是膨胀的，宇宙热寂就是不太可能的。
典型的耗散结构是微生物细胞。宽泛一点，远离平衡的开放系统都是耗散结构，比如开放的社会系统。
文化热寂是一个比较是是而非的概念，因为作为文化主体的人类，心机之深，最不擅长的就是无序、随机运动。复杂的社会系统，更像一个非线性系统。
而且，也只有孤立封闭的社会，才有可能产生文化热寂。对各个社会文化子系统而言，全球化是自愿或被自愿地成为开放系统，是对旧的平衡的彻底打破。这样的过程，反而有利于产生新的稳定有序结构，至少在一段时间里远离所谓的文化热寂。
当然，全球化到一定阶段，社会新次序建立，重新进入平衡态，社会文化在经历辉煌后，会归于平淡和无聊。但是，人类又不是没有这种经历，平淡的未来并不比平淡的过去更可怕。文明史中，还有那个时代，会比漫长的欧洲中世纪，文化上更无聊了？中世纪以后，不还是有文艺复兴？
如果像物理学家那样建立一个模型，暂时忽略世界其它地方，就可以把古中国人活动的范围，假定为全球。这样一来，全球化在秦始皇统一中国的时候就差不多完成了。如硬要说热寂的话，中国文化，在经历过汉、唐、宋这样的高峰以后，差不多就已经热寂了。地球上的每一个古老的帝国，还不都是这样局部地全球化过了？
站在高处观望，当然希望世界文明是多样性的，每一个子文明各不相同。但是如果你是只能生活在孤立的子文明内部的普通人，其它文明的多样性对你有何意义？
从普通人的角度，很难苟同让全国各地的农民过着他们自己的单调生活，而城里人可以带着优越感，在需要的时候，到全国各地乡村去领略一下丰富的乡土文化。也很难苟同让中国人过着从前那种日子，让洋人带着优越感，偶尔或经常去一下，然后居高临下地感叹一声：China is amazing!
所以应该有条件地支持城市化和全球化，当然无论我们支持还是反对，都没用。这种事情，无法拒绝，无法阻挡，青山遮不住，毕竟东流去。有讨论意义的，是如何城市化，如何全球化，如何最大限度地减小负面影响（什么事情会没有负面影响？）。
热爱中国文化的，应该考虑的是，如何实现中国文化影响下（乃至主导下）的全球化，而不是西化或美国化。当西人谈论他们的文化热寂时，也许正是东方文化的复兴机会。
