无完全人
历代志上十四章一至十七节
推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者，和石匠、木匠，给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华
坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。
大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的众子，是沙母亚、朔龙、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、以法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、比利雅大、以利法列。
非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫，大卫听见，就出去迎敌。非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问上帝，说：「我可以上去攻打非利士人么？你将他们交在我手里么？」耶和华说，「你可以上去；我必将他们交在你手里。」非利士人来到巴利昆拉心，大卫在那里杀败他们；大卫说，上帝藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。」因此称那地方为巴利昆拉心。非利士人将神像撒在那里；大卫吩咐人用火焚烧了。
非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问上帝；上帝说，「不要一直的上去；要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战；因为上帝已经在你前头去攻打非利士人的军队。」大卫就遵着上帝所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。于是大卫的名传扬列国；耶和华使列国都惧怕他。
这段经文，介绍了推罗王希兰，列举大卫在耶路撒冷所生的众子，并记载了打败非利士人的几次胜仗，这是历代志特意把它们置于运约柜往基列耶琳的故事后面；然而，它们在撒母耳记里面，却是置于那个故事前面。请参看撒母耳记下五章十三节及以下各节。这种调换，是使大卫与扫罗的对比变得更加显著。大卫不像扫罗，他寻求约柜，而且接着叙述他战胜非利士人。这两件事放在一起，产生了一种偶然的连系。在旧约中，这个连系与耶稣的话相近：「你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了」（太六33）。然而，在这个故事里面，还有更深的一个层面，因为大卫的顺服，与上帝应许实现的进展和他统治的建立有关。十七节论到大卫名扬国际的成就，并且说列国都惧怕他，是启示有一位更伟大的、尚未出现的王，他最后要实行普世的统治。
这一章肯定大卫终于坚定不移地建立他的国家，给他在十三章的后退有了正确的解释。在那里我们见到这个属上帝的人甲胄上的一个裂钵；在这里我们见到上帝的旨一意继续在他身上施展出来。因此，在这一章里面有两个对比。头一个，而且是更重要的对比，是扫罗与大卫之间的对比；而第二个对比，则是大卫与上帝的关系，在这一章和前一章之间的对比。
（甲）与扫罗的对比刻画得相当详细。列举大卫众子的名单是具有意义的，因为这件事关联到耶路撒冷，就是新的王室中心，以及所罗门。作为王位继承人，所罗门之于大卫，是约拿单之于扫罗决不会有的情形。再者，描述大卫战胜非利士人，而扫罗则是吃败仗。大卫焚烧非利士人的神像，并且把它们驱离国境；与第十章那些失败的事件委实是明显的对比。
（乙）这一章与十三章大卫遭受挫折的对比，是再三地用冲破（parats)这个动词所显示的。在运约柜到基列耶琳的途中，上帝冲破乌撒(十三11。译按：中文作「击杀」，小字作「闯杀」)，因此被起名叫昆列斯乌撒（Perez[ts]Uzza)。现在同一个动词被用来描述上帝在巴力昆拉心（Baal-Peraz[ts]im冲破非利人。效果具有肯定上帝仍然要藉着大卫建立他的目的。他无论如何都没有转过来与大卫作对，动摇他对他的托付。十三章大卫的基本定向当然是对的，即使在实行上不完全；而且历代志热切地强调大卫对约柜的「寻求」，显露他是个「寻求」主的人。但他决不是没有过失的，而且主对他的宽容表明他的忍耐和恩典。这是撒母耳记，特别是撒母记下九至二十章的一个重大的主题，被历代志节略了的。不过，历代志并没有抛弃事实。而且，把我们在本章所见的结合在一起，便是一个有力的见证，即上帝坚持他救恩的计划，不理会他所拣选作器皿的人有大的缺陷。
（丙）每个基督徒都是上帝救赎世界的计划的一部分。虽然可能上帝藉着我们达成他目的的道路，与我们实际上所执行的往往相差甚远。然而在这里我们有一幅上帝的图画，他仁慈地驾驭了一切，把我们再带回到这条路上来，并更新了我们的异象。
最后一个要点正好在此出现。上帝当然把我们投入他的事工之中，因为他乐意把思宠分赐给我们各人。但那恩宠决不是与我们所属的他子民的团体分离的。这是第二节的要点，大卫的王国是为他的民以色列建立的。赐与大卫的崇高的荣誉，具有保佑并祝福上帝所有子民的目的。对于基督徒享受的每一样恩赐来说也是如此。在这里与乌撒悲剧又有另一个对比。人马马虎虎的履行职责，别人便会受苦；然而，尽管我们会失败，上帝确实、而且必定会为他的子民而使用我们。这是我们何时觉得受自己之不足所限制时，应激发的感觉，并敦促我们为上帝子民切身的益处，以及他国度最后的建立，运用我们的恩赐。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
