》我对你的回帖中 两个问题略有异议，因为在那个帖子中贴不上， 转发在此：
》1。 关于因果报应（您说耶和华致使以色列的神，基督教没有因果报应的理论）
》事实是：
》A. 上帝是创造天地的主，是审判万方所有民众的神，以色列人只不过是上帝的选民。
事实是：这个说法不是事实---因为没有事实证据所支持。 所以只是某些古人的传说并写到一本书上了而已。
另外，以色列人是上帝（姑且假设它存在，下同）的选民，你们这些华人、还有其他非犹太种族的人是上帝的选民吗？圣经上说的？圣经没有说你们怎么就敢瞎说？
》2。 关于杀婴(这个帖子您已经读过， 可以忽略， 这里重提，是对其他有兴趣的网友的）
》不知道您是否知道埃及人数百年 对以色列人的奴役以及他们对以色列男婴的迫害？ 如果知道了这些前因，那么你的问题就容易回答了：中国有一句俗话叫做：出来混总要还的。埃及人的罪恶使他们不得不以失去头生的婴儿为代价。是的， 神是慈爱的，这种不偏的慈爱首先应该具备一个前提：公正。
首先，埃及人以自己的土地和产出接纳了犹太人，其恩大焉。
其次，埃及人“对以色列人的奴役以及他们对以色列男婴的迫害”仅仅出于圣经的记载，没有见于圣经（及其衍生物）以外历史记录。所以这是孤证，难以有足够的说服力。
而且，圣经本身不是一部中立的历史记录，而是有严重偏向性的---偏向耶和华与犹太人一方。这样，其记录虽然不是完全不可信。可是在没有别的史料做交叉证明的情况下，其说法并无足够的说服力。
另一方面，冤有头债有主，如果是埃及人奴役及迫害以色列男婴，那么应该对那些参与迫害的成年人（比如法老、各级官员、执行者等等）加以报复。才算是公正。而拿无辜的婴儿开刀，则是残暴、丧尽天良的事。即使（即使！）埃及人有这样做，他们做的不对犹太人（这些上帝的选民？！）也应该照着做的不对吗？
现在假如有人（A）杀害了另一个人（B）的孩子，那么公正的做法是应该处罚A呢还是杀害他的孩子以作报复？ 请你说说看？
一个“神”的“公正”居然还比不上人的“公正”，这个“神”算是个什么玩意儿？
》也许您会说，婴儿没有罪，上帝罚赏无当。 其实，在上帝的眼中， 人都是罪人，死亡是世人在世间的唯一归宿，然而死亡并不是生命的终结（像我们想象的一样，）难道上帝都没有权柄决定 应该如何处罚一个人才是公正吗？以色列人承受了失子之痛，让埃及人 承受同样的痛苦岂不是还报相当么？
在前面的讨论中，你们竭力想说明，“人都是罪人”中的“罪”不是我们一般所认识的世俗的“罪”，所以说“人都是罪人”并不是侮辱人。（还记得吧？）
那么你现在提出的这个“人都是罪人”打算说明什么？
还有，有权做某件事并不等于那件事就是做对了。
给你一个例子： 老板有权开除员工。但他能随意开除员工么？ 如果他给出的道理不正当（比如有种族、性别等歧视之嫌），或者道理不充分，是有可能招致不好的后果的，比如被诉、或者让员工丧失对老板和公司的信任，或者直接的经济损失，等等。
上帝有没有权柄决定是一回事，但其决定是否正确又是另外一回事。这个论题原来质疑的，就是上帝不当处理人命。
上面说了，杀害埃及人的婴儿（不管埃及人是否有那样对犹太人），都是不对的。是残暴和丧尽天良的表现。
你在这儿试图告诉大家，你家的上帝就该是这么残暴和丧尽天良的吗？
》或者你要说：冤有头债有主，即使是埃及人奴役和迫害了以色列人，也是成人的罪过。以未成人为报复目标，反而放过了成年人，不正是不公正的表现吗？然而我们应该知道，神是在另一个层面---属灵的高度来实行其公正的审判，而我们有限的人类甚至看不到属灵的世界。
所以，你是说不过了，就拿出上面“属灵的高度”来说事。
可是，这个“属灵的高度”居然如此残暴和丧尽天良，远远比不上人的高度。你这不是在亵渎上帝吗？
》你会说，这些婴儿没有罪， 杀婴就是残忍。从世俗的眼中看， 你说得不错。 但是，请您知道，人的寿命不能由自己而定。上帝有权柄无条件的收回人的属世的生命。 而我们不知道的是，这些生命将会为了完成神的计划得到如何的赏赐。
按照圣经，人的律法是不是上帝给制定的（看看“十诫”）？ 如果上帝给人的律法说明一件事是残忍的、是罪行，那么上帝为什么可以做这么一件事呢？它要给世人一个什么榜样？ 它是否想告诉世人：“如果人家杀了你的孩子，你就去杀他的孩子”？
》问题的关键是，神总是不会加给敬畏他的生命难以承当的重担， 这就是神的慈爱了！
大错！ 虔诚的耶和华信徒，不论是犹太教徒、天主教徒、还是基督徒，都在千百年来受过无数的“生命难以承当的重担”。其中有无数的人还因此而丧失生命，还有许多活的异常艰辛，甚至猪狗不如（看看集中营里的犹太人。。。）
这些，就是“神的慈爱”？
记得多年前，在爱尔兰发生枪击儿童事件。许多儿童丧生。当时许多天主教徒在悲愤之余质问上帝，为什么会有这种不公不正的事情发生？上帝给了什么答案？ 它什么都没说！
这就是“神的慈爱”？
》至于那些被罚的人，乃是因为他们不敬畏生命的主， 他们不理神的警告，而被罚之后，他们有的只有战兢。
那些被罚的人中，有许许多多的“敬畏生命的主”。比如那些天主教徒的孩子们，他们有“不敬畏生命”、“不理神的警告”吗？他们有什么错？
》如果说杀婴是残忍， 那么洪水灭世岂不更是残忍？————被灭的人中，有无数的婴儿！
说的完全正确！ 谢谢你提供了耶和华的另一个重大罪证。
这样残暴的“神”，是你所要依靠、信仰的吗？ 你赞同这种残暴行为吗？
》当我们怀着一棵抵挡神的心去看待神的作为的时候，我们就把自己放到与神同样的地位，而忘记了神是生命的创造主，忘记了神的奥妙是我们的智慧所不能猜透的。
把对这个无根无据的“神”的任何质疑都说成是“怀着一棵抵挡神的心去看待神的作为”，是你们这群盲信者的自我欺骗之术。
而且，既然“神的奥妙是我们的智慧所不能猜透的”，那么你为神的行为辩护什么？你又猜透了神的什么智慧了？
》敬畏耶和华是智慧的开端！
准确的说，应该是：敬畏耶和华是愚昧的开端！
因为这个对耶和华的信任和敬畏都是建立在对于一个不能被证明的“神” 的盲目相信之上，而且也因为这种信任和敬畏要求我们丧失理性的思考，去接受这个“神”的残暴行为为正确的做法。
这个不是愚昧是什么？
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附-如风64-的原文“与在山泉水清网友谈论因果报应诸问题”
在山泉水清网友， 读了您的回帖，感觉您是理性的讨论问题的朋友。
你关于信友和不信的朋友有关信仰讨论的情况十分生动亲切，因为这是每天都有的事实。岂止如此， 看看远志明 的见证，我们还知道：在信主之前， 他与基督徒的争论，每次都会批驳得对方体无完肤呢。但他很少有争论胜利的喜悦，因为当他每次获胜之后，他的对手却仍然是那样的平和和友爱，倒好像胜利的是他们！
至于我对争论的看法：我觉得，无论结果如何， 理性的争论总是有益的，至少，我们的思路和智慧将会因为争论而受到启迪。正如您所说：只要克制，不暴粗口，就好。
我对你的回帖中 两个问题略有异议，因为在那个帖子中贴不上， 转发在此：
1。 关于因果报应（您说耶和华致使以色列的神，基督教没有因果报应的理论）
事实是：
A. 上帝是创造天地的主，是审判万方所有民众的神，以色列人只不过是上帝的选民。
B ． 因果报应不仅仅是佛教的理论（轮回是佛教独异的理论）请看经文：
耶利米 17：10
我耶和華是察透人心，試驗人肺腑的，要照著各人的行為，和各人所作的事應得的結果報應各人。
以 赛亚书 3：10-11
10. 你们要论义人说、他必享福乐．因为要吃自己 行为所结的果子。
11. 恶人有祸了．他必遭灾难．因为要照自己手所行的受报应。
罗马书 12：19，
亲爱的兄弟，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：主说，申冤在我，我必报应。”
2。 关于杀婴(这个帖子您已经读过， 可以忽略， 这里重提，是对其他有兴趣的网友的）
不知道您是否知道埃及人数百年 对以色列人的奴役以及他们对以色列男婴的迫害？ 如果知道了这些前因， 那么你的问题就容易回答了：中国有一句俗话叫做：出来混总要还的。埃及人的罪恶使他们不得不以失去头生的婴儿为代价。是的， 神是慈爱的，这种不偏的慈爱首先应该具备一个前提：公正。
也许您会说，婴儿没有罪，上帝罚赏无当。 其实，在上帝的眼中， 人都是罪人，死亡是世人在世间的唯一归宿， 然而死亡并不是生命的终结（像我们想象的一样，）难道上帝都没有权柄决定 应该如何处罚一个人才是公正吗？以色列人承受了失子之痛，让埃及人 承受同样的痛苦岂不是还报相当么？
或者你要说：冤有头债有主，即使是埃及人奴役和迫害了以色列人，也是成人的罪过。以未成人为报复目标，反而放过了成年人，不正是不公正的表现吗？然而我们应该知道，神是在另一个层面---属灵的高度来实行其公正的审判，而我们有限的人类甚至看不到属灵的世界。
你会说，这些婴儿没有罪， 杀婴就是残忍。从世俗的眼中看， 你说得不错。 但是，请您知道，人的寿命不能由自己而定。 上帝有权柄无条件的收回人的属世的生命。 而我们不知道的是，这些生命将会为了完成神的计划得到如何的赏赐。 问题的关键是，神总是不会加给敬畏他的生命难以承当的重担， 这就是神的慈爱了！至于那些被罚的人，乃是因为他们不敬畏生命的主， 他们不理神的警告，而被罚之后，他们有的只有战兢。
如果说杀婴是残忍， 那么洪水灭世岂不更是残忍？————被灭的人中，有无数的婴儿！
当我们怀着一棵抵挡神的心去看待神的作为的时候，我们就把自己放到与神同样的地位，而忘记了神是生命的创造主， 忘记了神的奥妙是我们的智慧所不能猜透的。
敬畏耶和华是智慧的开端！
（本文无意争论， 只是说出自己的一管之见。 如各位网友不能同意，请批评指正，但不必形诸作者本人：比如说， 责问作者的儿女是否可以被如何如何的问题请免提， 因为我说了：耶和华必不会加给敬畏他的人难以承当的重担）
