马太福音第二六章
26:1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说: 26:2 “你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。” 26:3 那时,祭司长和民间的长老,聚集在大祭司称为该亚法的院里。 26:4 大家商议要用诡计拿住耶稣杀他; 26:5 只是说:“当节的日子不可,恐怕民间生乱。” 26:6 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里, 26:7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。 26:8 门徒看见就很不喜悦,说:“何用这样的枉费呢! 26:9 这香膏可以卖许多钱,周济穷人。” 26:10 耶稣看出他们的意思,就说:“为什么难为这女人呢?她在我身上做的是一件美事。 26:11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。 26:12 她将这香膏浇在我身上,是为我安葬做的。 26:13 我实在告诉你们:普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。” 26:14 当下,十二门徒里有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说: 26:15 “我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?”他们就给了他三十块钱。 26:16 从那时候,他就找机会要把耶稣交给他们。 26:17 除酵节的第一天,门徒来问耶稣说:“你吃逾越节的筵席,要我们在哪里给你预备?” 26:18 耶稣说:“你们进城去,到某人那里,对他说,‘夫子说:我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。’” 26:19 门徒遵着耶稣所吩咐的,就去预备了逾越节的筵席。 26:20 到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。 26:21 正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。” 26:22 他们就甚忧愁,一个一个地问他说:“主,是我吗?” 26:23 耶稣回答说:“同我蘸手在盘子里的,就是他要卖我。 26:24 人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好!。” 26:25 卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我吗?”耶稣说:“你说的是。” 26:26 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。” 26:27 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个, 26:28 因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。 26:29 但我告诉你们:从今以后我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。” 26:30 他们唱了诗,就出来往橄榄山去。 26:31 那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’ 26:32 但我复活以后,要在你们以先往加利利去。” 26:33 彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。” 26:34 耶稣说:“我实在告诉你:今夜鸡叫以先,你要三次不认我。” 26:35 彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。 26:36 耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。” 26:37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过, 26:38 便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。” 26:39 他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。” 26:40 来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:“怎么样,你们不能同我警醒片时吗? 26:41 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。 ” 26:42 第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。” 26:43 又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。 26:44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。 26:45 于是来到门徒那里,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧(注:“吧”或作“吗”)?时候到了,人子被卖在罪人手里了。 26:46 起来,我们走吧!看哪,卖我的人近了!” 26:47 说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。 26:48 那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。” 26:49 犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安。”就与他亲嘴。 26:50 耶稣对他说:“朋友,你来要做的事,就做吧!”于是那些人上前,下手拿住耶稣。 26:51 有跟随耶稣的一个人,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。 26:52 耶稣对他说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。 26:53 你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗? 26:54 若是这样,经上所说事情必须如此的话,怎么应验呢?” 26:55 当时,耶稣对众人说:“你们带着刀棒出来拿我,如同拿强盗吗?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。 26:56 但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。”当下,门徒都离开他逃走了。 26:57 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会。 26:58 彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。 26:59 祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣,要治死他。 26:60 虽有好些人来作假见证,总得不着实据。末后,有两个人前来,说: 26:61 “这个人曾说:‘我能拆毁 神的殿,三日内又建造起来。’” 26:62 大祭司就站起来,对耶稣说:“你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?” 26:63 耶稣却不言语。大祭司对他说:“我指着永生 神叫你起誓告诉我们,你是 神的儿子基督不是?” 26:64 耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们:后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。” 26:65 大祭司就撕开衣服,说:“他说了僭妄的话!我们何必再用见证人呢?这僭妄的话,现在你们都听见了。 26:66 你们的意见如何?”他们回答说:“他是该死的。” 26:67 他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他;也有用手掌打他的,说: 26:68 “基督啊,你是先知,告诉我们打你的是谁?” 26:69 彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说:“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。” 26:70 彼得在众人面前却不承认,说:“我不知道你说的是什么。” 26:71 既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 26:72 彼得又不承认,并且起誓说:“我不认得那个人!” 26:73 过了不多的时候,旁边站着的人前来对彼得说:“你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。” 26:74 彼得就发咒起誓地说:“我不认得那个人!”立时,鸡就叫了。 26:75 彼得想起耶稣所说的话:“鸡叫以先,你要三次不认我。”他就出去痛哭。 拾肆.王的受难和死亡(二六~二七) 一.杀耶稣的诡计(二六1~5) 二六1、2 在这卷福音书中,我们的主第四次,也是最后一次预先提醒门徒,他必须受死(一六21,一七23,二○18)。他这样宣告,暗示他被钉十字架的日子与逾越节非常接近:“你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。”逾越节真正的意义在这年展现出来。逾越节的羔羊最后终于来到,他将要被人宰杀。 二六3~5 正当耶稣劝勉门徒的时候,祭司长和民间的长老(还有文士)聚集在大祭司称为该亚法的院里。他们正密谋计策。他们想鬼鬼祟祟地捉拿耶稣,然后杀害他。他们再三考虑,认为当节的日子行动不是好时机,因为民间可能极力反对杀死他。以色列的宗教领袖竟然计杀他们的弥赛亚,这是何等令人难以置信的事。他们应当最先认出耶稣,封他为王。相反,他们却成了敌对耶稣的先锋部队。 二.耶稣在伯大尼受膏(二六6~13) 二六6、7 一幅众生相图展示在我们眼前:祭司悖逆顽梗,门徒心胸狭隘,犹大势利不义;然而有一个女人热切款待耶稣,使耶稣心里的苦楚稍为减轻。耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里,有一个女人走来,把一玉瓶极珍贵的香膏浇在他的头上。女人不计较她所牺牲的钱财,深深反映她对主耶稣的爱。耶稣便说,她为他作的,没有比这更好了。 二六8、9 门徒认为女人太枉费了,特别是犹大(约一二4、5)。他们心想倒不如把钱周济穷人。 二六10~12 耶稣指正他们的歪念。她所作的,不但毫不枉费,而且是极美的事。不仅如此,她所作的,正是最合时宜的。救主在世界历史中,只有这么一次受膏,而这次受膏,是为他安葬作的。这女人抓紧灵里的感动,她所作的事使当时的群众目瞪囗呆,全然震撼。她相信主的预言,知道他要死,所以必须把握机会,否则便永远不再有机会。主被埋以后,那些计划膏主身躯的女人,因为主的复活,始终未能膏抹主(可一六1~6)。 二六13 主耶稣宣布,她这简单的爱将永垂不朽:“我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。”任何真心敬拜的表现,都会使天上的院子香气四溢,而且在主心里永不磨灭。 三.犹大的背叛(二六14~16) 二六14、15 当下,十二门徒里,有一个曾与耶稣共同生活、周游各地、看过主耶稣神迹、听过主无与伦比的道,也见证过无罪的主耶稣的生命神迹。他就是耶稣说“我知己的朋友……吃过我饭的”(诗四一9)的一位,现在竟用脚踢神的儿子。那称为加略人犹大的,去见祭司长,答应以三十块钱出卖他的主。祭司立即付了他钱价,大概十五美元,折合一百二十元人民币,何等可鄙的数目。 不久前,女人在西门家里才膏了耶稣,现在犹大却出卖主;两个对比实在令人震惊。女人看救主为无价宝,犹大却以为他微不足道。 二六16 除了受过耶稣的恩惠,犹大没有得到任何好处。因此,他决意进行这宗可怕的交易。 四.最后的逾越节(二六17~25) 二六17 这是除酵节的第一天──这时,所有酵都会从犹太人的家里除去。当主吩咐门徒进耶路撒冷城,去预备……逾越节的筵席,他必然是思潮起伏,百感交集。晚宴上的每一个细节,都含有令人哀痛不已的意义。 二六18~20 耶稣吩咐门徒去找某一位不知名的人,那人会带他们往他的家去。这含糊的指引,也许要打破阴谋之徒的计策。无论任何时刻,我们都看得出耶稣全然知道每一个人,包括他们所在之处,还有他们是否愿意听从他。留心他所说:“夫子说:“我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。””他安然地面对死亡的逼近。他以全然的怜悯和恩慈,安排最后的晚餐。那愿意借出房子、让主和门徒守最后的逾越节的无名士,实在有何等大的殊荣! 二六21~24 门徒用饭的时候,耶稣宣布令人惊讶的事。他说十二门徒中间,有一个会卖他。门徒心里满是忧伤和惭愧,因为他们不知道出卖主的人是不是自己,所以都不信任自己。他们一个一个问主:“主,是我么?”门徒一一问了主,馀下犹大还没问。这时,主说同他蘸手在盘子里的,就是出卖他的人。然后主便拿了一块饼,蘸了肉汁,递给犹大(约一三26)──这做法是一种心意,表示特别的感情和友谊。他提醒门徒,说将要发生的事必然要成就,无法抗御。然而出卖他的人也必然要付上责任;那人不生在世上倒好。犹大独自选择了卖主,自然也要自己承担后果。 二六25 最后,犹大惺惺作态,假意问耶稣出卖者是不是自己。耶稣便答:“你说的是。” 五.第一个主的晚餐(二六26~29) 约翰福音十三章30节让我们知道,犹大接了饼,便出去。那时候是夜间。因此,我们可以推论他没有参与主设立的晚餐(虽然有不少人不同意这讲法)。 二六26 救主守过最后的逾越节,便设立我们所称的主的晚餐。最重要的材料──饼和酒──已准备妥当,放在桌上,以作逾越节的食物;耶稣给晚餐新的意义。首先,他拿起饼来,祝福,就擘开。他递给门徒时,说:“你们拿着吃,这是我的身体。”由于他的身体还未被钉十字架,很明显他说的是比喻了,用饼象征他的身体。 二六27、28 同样,杯也含有象征的意义,用来表达所载的东西。杯里载着葡萄汁,象征立约的血。这新立的约是主无条件的恩典,藉他宝血的流出,赦免一切的过犯。他的宝血足以赦免所有人的罪。然而,这里说为多人流出来,表示只有在相信的人,这血才能生效,涂抹众罪污。 二六29 救主提醒门徒,他不会与他们同喝这葡萄汁,直到他再来掌权。那时,喝的酒有新的意思,表示父的国满有喜乐和祝福。 人们经常问该用有酵,还是无酵的饼;该用发酵过的,还是未经发酵的葡萄果实,作为主的晚餐。无疑主是用了无酵的饼和未经发酵的汁(今天,所有的酒都经过发酵处理)。那些争议发酵的饼会腐坏(酵代表罪)的人,也当明白发酵过的酒才不致腐坏。可悲的是,我们往往着重所用的材料,而看不见主自己。保罗强调,饼含有属灵的意义,而不是饼本身如何重要。“……因为我们逾越节的羔羊基督已被杀献祭了。所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”(林前五7、8)饼里的面酵算不得什么,但我们生命中的酵才是最致命的! 六.自信的门徒(二六30~35) 二六30 享用了主的晚餐,门徒便齐声唱了诗。他们可能在唱诗篇一百一十三至一百一十八篇的“伟大赞美”。然后,他们便离开耶路撒冷,横过汲沦溪,然后攀上橄榄山的西面,往客西马尼园去。 二六31 主耶稣在地上传道时,一直忠心地提醒门徒关于前面要走的路。他现在告诉他们,说他们那夜会与他分散。他们一旦看见暴风狂吼,便战栗不已。为要保存性命,他们都离弃他们的主。撒迦利亚的预言将要应验:“击打牧人,羊就分散。”(亚一三7) 二六32 然而他留下盼望给他们。虽然门徒因离弃主而羞愧不已,但主却永不离弃他们。他从死里复活后,便在加利利与他们相遇。好一个奇妙的、永不失信的真朋友! 二六33、34 彼得莽撞地冲囗而出,保证必不离开主,他永不会这样做。耶稣指正他说的“永不”:“今夜……你要三次不认我。”在鸡叫之前,这轻举妄动的门徒将要三次不认他的主。 二六35 彼得仍然坚称他对主忠心不二,说他情愿与基督同死,也不会不认他。众门徒都齐声效忠。他们所说的都是真心肺腑之言,只不过他们不晓得自己的心。 七.客西马尼园的折腾哀痛(二六36~46) 人不知道主正踏在圣洁的土地上,就无法晓得这段客西马尼园的记载。人们提到此事,焉能不强烈感到肃然敬畏,同时又沉默无声呢?正如金尔所写:“这件不可思议的事,实在令人畏惧万分,不敢随意提到,恐防有损其真实性。” 二六36~38 到了客西马尼(意思是橄榄桶或橄榄压榨机)园,耶稣吩咐十一个门徒中的八个坐在那里等候他,然后带了彼得和西庇太的两个儿子,走进园里去。这是否表示不同的门徒,他们能够分担救主的痛楚也不一样? 他就忧愁起来,极其难过。他坦白告诉彼得、雅各和约翰,他心灵里甚是忧伤,几乎要死。圣洁无瑕的主,预见自己将要为众人献上作赎罪祭,难怪他的圣洁的心突然忧伤,这种痛实不足为外人所道。满有罪污的人,又怎能想到主的心情──无罪的主为我们成为罪?(林后五21) 二六39 无怪他离开三个门徒,在园里稍往前走。无人能分担他的苦楚,更是无人象他这样祷告:“我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。” 我们不要以为主的祈祷表示他不愿意受死,或想出尔反尔。我们当记得他在约翰福音十二章27至28节所说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。”因此,他祈求苦杯或许可以离开他,并不是指他祈求不上十字架。因为,他正是为此而来到世上的! 这个祷告是修辞性的,意思他不是要得到答案,而是想教导我们一个功课。耶稣确实在说:“我父,假如有别的方法,使不虔敬的罪人能得救,而不用我上十字架,请你现在告诉我吧!然而无论如何,我希望你知道,我只渴望顺从你的旨意。” 神有回答么?没有;天上沉寂无声。默然寂静,显示神别无他法,称罪人为义,只有让基督──无罪的救主──受死,为我们作代罪羔羊。 二六40、41 他回到门徒那里,见他们睡着了。他们的心灵愿意儆醒,然而肉体却软弱。当我们想到自己的祷告生活,便不敢责备他们。我们投入睡梦中,多过专心祈祷;当儆醒祈祷时,我们的心却游荡四方。有多少次,主向我们说话,就如他对彼得所说:“怎么样?你们不能同我儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑。” 二六42 主第二次又去祷告;表示愿意顺服父的心意。他愿意喝苦杯,承担一切的罪而死。 在他的祷告生活中,他必须单独祷告。他教导门徒祷告,也在他们面前祷告,但却从没有与他们一起祷告。他有独特的位格,也肩负着独特的工作,这使别人无法在祷告生活中分担他的轭。 二六43~45 他第二次去见门徒,发现他们又睡着了。同样,第三次也如是:他祈祷,门徒睡着了。他便对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇么?时候到了,人子被卖在罪人手里了。” 二六46 门徒与主共同儆醒守夜的机会终于溜走了。卖主的人渐渐走近,他的脚步声从远处移近。耶稣说:“起来,我们走罢”──不是逃避敌人,而是面对敌人。 离开客西马尼园之前,让我们再次聆听主的啜泣,体会他的忧伤,然后衷心感谢主。[em11] 八.耶稣在客西马尼园遭背叛并被捉拿(二六47~56) 无罪的救主,竟被他创造的人出卖。这是历史上一件极为异常的事。除了人类的堕落腐败,我们根本不能解释,促使犹大作出无法原谅的背叛,是基于什么动机的了。 二六47 耶稣与十一个门徒说话之间,犹大与一群带着刀棒的人来到。我们可以肯定,犹大并没有意思要他们带武器而来;他从没看过救主反抗或还手攻击。他们带着武器,也许意味着祭司长和长老已下定决心,捉拿耶稣,不会给他机会逃走。 二六48 犹大亲吻耶稣,让众人从主的门徒中辨认出耶稣。这种普遍表达爱的方式,竟被滥用,成为最低劣的行为。 二六49 犹大走近主面前,说:“请拉比安。”然后过分地与他亲嘴。经文中用了两个不同的亲嘴。第一个在第48节,是一般的亲嘴;第二个在本节,是语气较为强的字,表示重复或刻意的亲嘴。 二六50 耶稣安然面对他们恶意的闯入,他说:“朋友,你来要作的事,就作罢。”主的话当然使犹大极为意想不到,非常纳闷,而事情立时起了急剧的变化。众人立刻涌上前,毫不犹豫地捉住主耶稣。 二六51 其中一个门徒(从约翰福音十八章10节,我们知道那门徒正是彼得)伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的一个耳朵。似乎彼得并非旨在砍掉人家的耳朵;无疑他是想作出致死的一击。他的目的跟他的判断一样,都是很差劲的;但事情有神的安排管理。 二六52 这时主耶稣显出他道德上的荣美。首先,他斥责彼得:“收刀入鞘罢,凡动刀的,必死在刀下。”在基督的国里,得胜不是凭血气争夺回来的。在属灵的争战上动干戈,只会带来灾祸,就让天国的敌人动干戈吧,他们最终必然溃败。让基督的战士诉诸祈祷、神的话和圣灵充满的生命能力。 我们从路加医生知道耶稣医治了马勒古的耳朵──马勒古是受害者的名字(路二二51;约一八10)。这岂非奇异的恩典?主连恨他的人也爱,并向寻索他命的人施予慈爱。 二六53、54 假如耶稣想对付群众,他当然不单只有彼得的一把刀。他大可以差遣十二营多天使(数目为三万六千至七万二千)。然而这种做法只会破坏神的计划。圣经上预言他要被出卖、受苦、被钉死在十字架上,然后复活;这些预言必须应验。 二六55 耶稣便提醒众人说,他们实在不当带着武器出来捉拿他。他们从没有见他强暴或抢劫。相反,他一向都是个沉静寡言的教师,天天坐在殿里教训人。他们大可以轻易地捉拿他,但他们却放弃采用温和的方法。他们为何要带着刀棒?按人性而言,他们的行为简直不可理喻。 二六56 不过,救主明白,人的恶念最终却成就神指定的计划。“但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。”门徒知道无法拯救他们的主,便都离开他,痛苦地逃走了。如果他们的懦弱是无可宽恕的,那么,我们的软弱就更加不可原谅了。因为那时圣灵尚未住在他们心里,但我们却有圣灵的内住。 九.耶稣在该亚法面前受审(二六57~68) 二六57 主耶稣要受两次主要的审判:在犹太领袖前受宗教的审判;在罗马政权下受民事审判。归纳四卷福音书,可见每次的审判都分为三个阶段。约翰叙述的犹太人审判,耶稣首先被带到该亚法的岳父亚那面前。马太的叙述是从第二阶段开始,那时审判是在大祭司该亚法的家中举行。公会已经在那里聚会。一般来说,被告人会给予时间作好准备,替自己辩护。然而不法的宗教领袖仓卒审判耶稣,要赶快把他定罪(赛五三8),不让他得到公平的审判。 这晚,法利赛人、撒都该人、文士和长老组成公会,漠视应当遵守的规则。他们其实不应在晚上聚集,不应在犹太人的节期中聚集。再者,他们根本不可贿赂证人作假证供。裁决死罪,必须过了当晚,第二天才可宣判。还有,除非是在圣殿范围的大石堂聚集,否则他们的裁决就不合法。但他们急不及待要除掉耶稣,这个犹太团体不惜铤而走险,知法犯法。 二六58 该亚法是主持案件的法官,而公会显然担任陪审团和检控官;至少这样的组合并不按例执行。耶稣就是被告。彼得是旁观者,他在远处安全的地方和差役同坐,要看这事到底怎样。 二六59~61 犹太领袖发现要寻找假见证控告耶稣并非易事。如果他们履行责任,依循审判程序,他们便会发现主是无辜的。最后,有两个人前来,歪曲耶稣的话说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”(约二19~21)根据那些证人所言,耶稣曾恐吓说要拆毁耶路撒冷的圣殿,然后把它重建起来。其实,耶稣是在预言自己的死和复活。犹太人这时竟把预言当作藉囗,乘机杀害耶稣。 二六62、63 审判期间,耶稣不发一言,“象羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开囗”(赛五三7)。大祭司看见耶稣默然不语,便不耐烦起来。他逼他发言,但主却拒绝作答。大祭司便对他说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?”根据摩西的律法,如果大祭司起誓,犹太人便要作见证(利五1)。 二六64 作为一个奉公守法的犹太人,耶稣就说:“你说的是。”他更肯定地说自己弥赛亚的身分和神性:“然而我告诉你们,后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”其实他是说:“我是基督,是神的儿子,正如你所说。我的荣耀藏在我肉体之躯;我以另一个人的姿态出现,你们在我羞辱的日子看见我了。将来你们这些犹太人必看见我就是那荣耀的一位,看见我与神同等,坐在他右边,驾着天上的云来临。” 本节中,第一个你是单数,是指该亚法。第二个你是众数(第三个你也是众数),是指基督荣耀地显现之时,仍然存活的以色列民的代表──犹太人。他们会清楚看见主就是神的儿子。 蓝斯基写道:“人们有时作出这样的声明:耶稣从没有称自己为‘神的儿子’。然而他在这里(本节)郑重地说他不是别的一位。” 二六65~67 该亚法没有错过机会。耶稣暗示了但以理关于弥赛亚的预言:“我在夜间的异象中观看,见有一位象人子的,驾着天上的云而来!被领到亘古常在者面前。”从大祭司的反应,可见他明白耶稣将自己和神当作同等(参看约五18)。于是他就撕开祭司的衣服,表示见证人感到亵渎。他向公会说出煽动的话,要证实耶稣有罪。当人们问及耶稣的判决,公会答道:“他是该死的。” 二六68 陪审员向被告人动武,又吐唾沫在他脸上,并且讥讽他,叫他显出基督的能力,指出打他的是谁。审判的第二阶段也随之完结。整个程序不但不合司法规矩,而且令人发指。 十.彼得不认耶稣并悲痛落泪(二六69~75) 二六69~72 彼得最黑暗的日子终于来到。他在外面院子里坐着,一个年轻女子经过,说他是耶稣一伙的。彼得立刻猛烈否认:“我不知道你说的是什么。”他走到门囗,可能想逃避别人的注目。然而又有一个使女公开说他曾是同那加利利人耶稣一伙的。这次,彼得发誓说不认得那个人。“那个人”就是他的主。 二六73、74 过了不多的时候,有些途人又来说:“你真是他们一党的,你的囗音把你露出来了。”单单否认似乎不再奏效;这时,彼得发咒起誓,坚称:“我不认得那个人!”立时鸡就叫了,打破四周的沉默。 二六75 惯常的鸡叫声刺破清晨的宁静,也深深刺伤彼得的内心。这个泄气的门徒记起主曾说的话,就出去痛哭。 各卷福音书记述彼得否认耶稣的次数时间也不一样,似乎互相矛盾。马太福音、路加福音和约翰福音这样记述耶稣所说:“今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”(太二六34;也见路二二34;约一三38)而马可福音就这样预告:“……鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”(可一四30) 可能鸡叫不只一次,一次在晚上,一次在黎明。此外,福音书也许记载彼得否认耶稣,一共至少六次。他在这些人面前否认基督:(1)使女(太二六69、70;可一四66~68);(2)另一个使女(太二六71、72;可一四69、70);(3)旁边站着的人(太二六73、74;可一四70、71);(4)一个男人(路二二58);(5)另一个人(路二二59、60);(6)大祭司的一个仆人(约一八26、27)。我们相信这仆人并不是上述的一个人,因为他说:“我不是看见你同他在园子里么?”圣经没有记载其它人说过这句话。 学习材料来自神家,感谢主的恩典。 |