马可福音第一章
1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。 1:2 正如先知以赛亚（注：有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。” 1:3 “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’” 1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。 1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。 1:7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。 1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。” 1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。 1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。 1:11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。” 1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。 1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处；且有天使来伺候他。 1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音， 1:15 说：“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音！” 1:16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网，他们本是打鱼的。 1:17 耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。” 1:18 他们就立刻舍了网，跟从了他。 1:19 耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。 1:20 耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。 1:21 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。 1:22 众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。 1:23 在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说： 1:24 “拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者！” 1:25 耶稣责备他说：“不要做声，从这人身上出来吧！” 1:26 污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。 1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。” 1:28 耶稣的名声就传遍了加利利的四方。 1:29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。 1:30 西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。 1:31 耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。 1:32 天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前； 1:33 合城的人都聚集在门前。 1:34 耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。 1:35 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。 1:36 西门和同伴追了他去， 1:37 遇见了就对他说：“众人都找你。” 1:38 耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。” 1:39 于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。 1:40 有一个长大麻疯的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了！” 1:41 耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！” 1:42 大麻疯即时离开他，他就洁净了。 1:43 耶稣严严地嘱咐他，就打发他走， 1:44 对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。” 1:45 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。 壹．仆人的预备（一1～13） 一．仆人的先驱者预备道路（一1～8） 一1 马可福音的主旨，是神的儿子耶稣基督的福音。作者的目的是要强调主耶稣仆人的角色，因此他不以家谱作开始，却立刻记录救主的公开传道事奉。这是那位福音的先驱施洗约翰所宣告的。 一2、3 玛拉基和以赛亚同时预言有一位使者在弥赛亚以先来，呼吁百姓要在道德和属灵上，预备弥赛亚的来临（玛三1；赛四○3）。施洗约翰应验了这些预言，他就是“使者……在旷野有人声喊着”的人。 一4 他的信息是叫百姓悔改（改变心思，撇弃罪恶），使罪得赦，否则他们便无法接受主。惟有圣洁的百姓才能认识圣洁的神子。 一5 当听众悔改，约翰便给他们施洗，作为他们回转的公开表明。浸礼使他们公开与大部分弃绝主的以色列民分别出来，让他们与那些预备接受基督的馀众联合。本节似乎指出约翰的传道得到普遍的回应，但事实却不然。或许群众有一时的火热，拥至旷野，要听那激昂的传道者，但大多数人没有真正承认并离弃罪。看事情的发展便可知悉。 一6 约翰是怎样的人？用今天的话，他是个狂热者和禁欲主义者。他的家是旷野；他的衣着象以利亚，是最粗糙和简陋的；他的饮食足够维持生命与体力，却谈不上奢侈；他是一个为了荣耀的使命──把基督传扬──而轻看一切的人。或许他可以成为富者；但他选择了贫穷。他确成为那位无枕首地者最合适的先驱者。这里我们学会，朴素是所有主仆人的特色。 一7 他的信息是主耶稣的超凡。他指出耶稣的能力、个人美德和职事，都比他高。约翰知道自己连给救主解鞋带也不配──这原是奴隶的卑微服侍。被圣灵充满的讲道，常是高举主耶稣，谦让舍己。 一8 约翰用水施洗，这是外表的表记，却不能改变人的生命。耶稣用圣灵施洗，这洗把圣灵的能力大大流进生命里（徒一8），并把所有信徒融入教会──基督的身体里（林前一二13）。 二．先驱者给仆人施洗（一9～11） 一9 称为寂静时期在拿撒勒的三十年现已结束，主耶稣预备展开他的公开传道事奉。他先走了六十哩的路程，从拿撒勒走到约但河，靠近耶利哥之处，受了约翰的洗。当然他毋需悔改，因为他无罪可认。主受的洗是个表记，描绘他最后在各各他浸入死亡里，又从死里复活。在他公开传道的起头，便活活的预示了那十字架和空坟墓。 一10、11 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。父神的声音给听见了，称耶稣为他的爱子。 在我们主的生命中，没有一刻不被圣灵充满的。现在圣灵降在他身上，乃要膏他好作事奉，又赋予他能力。这是圣灵特别的工作，为面前三年的事奉作准备。圣灵的能力是不可缺少的，人可能受过教育、有才能，又囗若悬河，独欠缺了我们称为“膏油”的内在素质，他的事奉仍是没有生命，又没有果效的。这是个基本问题，“我有否圣灵赋予的力量来事奉主？” 三．仆人受撒但试探（一12、13） 耶和华的仆人在旷野四十天受撒但的试探。神的灵催他到此约会，并非要看他会否犯罪，乃是要证明他不会犯罪。若耶稣在地上象人一样会犯罪，我们怎敢肯定他今日在天上不会犯罪？ 马可为何说他与野兽同在一处？这些动物是否撒但驱来要消灭主的？还是它们温驯在它们创造主的同在里？这些问题似乎没有答案。 四十天完结，有天使来伺候他（参看太四11），他受试探时没有吃过什么（路四2）。 信徒不能避免试炼。人愈贴近主，试炼就愈趋激烈。撒但不会在有名无实的基督徒身上花工夫，却要集中火力对付那些在属灵争战上连连奏捷的基督徒。受试探不是罪，向试探屈服就是罪。我们按力量根本无从抵抗，但内住的圣灵是信徒征服黑暗欲念的力量。 贰．仆人早期在加利利的服事（一14～三12） 一．仆人开始服事（一14、15） 马可跳过了主在犹大地的服事（参约一1～四54），以他在加利利一年零九个月的伟大服事作开端（一14～九50）。他接着简述主后期在比利亚的服事（一○1～45），然后才来到耶路撒冷的最后七日。 耶稣来到加利利，宣传神（国）的福音。他的信息是： 1.日期满了。根据预言的时间表，王公开显现的日期已定了，这日子现已来到。 2.神的国近了。王已来到，实在地带来国度给以色列民。国近了，是因王已显现。 3.呼吁人当悔改，信福音。人要进神的国，就必须转离罪，相信主耶稣的福音。 二．四个渔夫被召（一16～20） 一16～18 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在打鱼。他已认识他们，其实在他开始传道时，他们已成为他的门徒（约一40、,41）。现在他呼召他们跟从他，应许他们得人如得鱼。他们马上撇下可获利的捕鱼事业，来跟从主。他们的顺从是立即的、牺牲奉上的，又是完全的。 打鱼是一门艺术，拯救灵魂亦然。 1.需要耐心，常常要孤独地长时间守候。 2.需要技巧去使用鱼饵、诱饵或渔网。 3.需要洞察力与常识，追踪鱼的动向。 4.需要坚毅。好的渔夫不容易灰心。 5.需要安静。良策是避免扰乱，把自我放在一旁。 6.我们跟从基督，就能得人如得鱼。我们愈似他，就愈能为他得人。我们的责任是跟从他，其余的事他自会负责。 一19、20 主耶稣稍往前走，遇见西庇太的儿子雅各和约翰，他们正在补网。他一呼召他们，他们就辞别父亲，跟从主去了。 基督仍在呼召人撇下一切跟从他（路一四33）。不可容让财产或父母妨碍我们顺服主。 三．赶逐污鬼（一21～28） 第21至34节描述主生命中典型的一天。这伟大的医生治好了被鬼附的和生病的，神迹一个紧接一个。 救主医治的神迹，显出他如何把人从罪的可怕结局中释放出来。请参看下页图。 今天，福音的使者并没有被召行这些肉身的医治，他们却是被召作属灵的医治。这些岂不是主耶稣在约翰福音十四章12节提到更大的神迹吗？“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。” 一21、22 我们回头看马可的记载。到了迦百农，耶稣在安息日进了会堂，开始教训人。人们看出这并不是一位普通的教师，他的话带着不能推诿的能力，不象文士机械化单调的讲论。他的语句是全能者的箭；他的教训抓住人的心、定人的罪，又责备人。文士叫嚷着的，是以讹传讹的宗教。主耶稣的教训，没有不真确的；他有权宣讲他所作的，因为他按自己教训人的原则来生活。 每一位教导神话语的人，应当带着权柄来说话，否则宁可闭囗。诗人说：“我因信，所以如此说话。”（诗一一六10）保罗在哥林多后书四章13节附和了这话，他们的信息都具有深厚的说服力。 一23 在会堂里，有一个被鬼所附、或说被鬼居住的人。这鬼被形容为污鬼，可能指这鬼的表现，是使人在肉身或在灵里不洁。不要把鬼附跟各种精神病混淆，二者根本截然不同。被鬼附的人其实被鬼内住了，受邪灵的操纵。这样的人常会行出超自然的行为，当正面碰着主耶稣和他的工作时，常变得狂暴或亵渎。 一24 请注意邪灵认识耶稣，称他为拿撒勒人和神的圣者。也要注意代名词由众数转为单数：“我们与你有什么相干？你来灭我们么？我知道你是……”鬼魔首先如同跟那人一体而说话的一样，后来他为自己说话。 一25、26 耶稣不会接受鬼魔所作的见证，就算所见证的属实也不接受。因此，他吩咐邪灵不要作声，命令他从那人身上出来。看见那人抽风，又听见鬼魔离开那人时恐怖的喊叫，实在叫人害怕。 一27、28 神迹引来惊讶。有人能仅以一句命令逐出鬼魔，对众人来说是新奇而诧异的。他们要问究竟这是否一个新宗派教训的肇始？神迹的消息就传遍了加利利。离开这部分之前，请记得三件事： 1.基督首次降临显然挑动起鬼魔在地上猛烈的活动。 2.基督的能力胜过邪灵，预示了他最后得胜撒但及他所有的差役。 3.神在那里工作，那里就有撒但的敌挡。凡要事奉主的，可以预料所走的每步都会遭反对。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗六12） 四．医治彼得的岳母（一29～31） “立刻”是这福音书的特色词语之一，这用词特别合适这福音书，因为是强调主耶稣的仆人特征。 一29、30 我们的主一出会堂，便进了西门的家。刚到达，就知道西门的岳母正害热病。第30节指出，他们马上就告诉耶稣。他们急不容缓把她的需要告知那医治者。 一31 耶稣不发一言，拉着他的手，扶她起来。她便立刻痊愈了。热病通常使人疲倦。在这里，主不仅医治了热病，更立刻给她力量去事奉，她就服事他们。梅勒说： 凡病者被救回，不论方法平凡或不平凡，都要促使他因那重新得蒙赐予的生命，把自己奉献在神的工作上。……许多人常叹息没有机会服侍基督，因为心里只想着自己喜欢的美丽、堂皇的事奉；同时，又让基督想他们作的事从手中溜走。真正服侍基督，首先是作好自己日常的本分。 我们可以注意到在每一个医治的神迹，救主都有不同的步骤。这告诉我们，没有两个人的悔改是完全一样的。每个人的经历必须是个人的。 彼得有一位岳母，这显示守独身的修士制度在那日并没有建立起来。这是人的传统，没有神的话作根据，只滋生出种种的恶来。 五．日落时的医治（一32～34） 救主到临的消息，日间已传开。在安息日，人们不敢把有需要的人带去见他。但天晚日落的时候，安息日已结束，人们又挤拥在彼得的门前，凡害病的和被鬼附的，都经历到那把人从罪的各种程度和形式中释放出来的能力。 六．在加利利传道（一35～39） 一35 耶稣在天未亮的时候，到旷野无人骚扰的地方，花时间祷告。耶和华的仆人每早晨要开通耳朵，听取父神那天的引导（赛五○4、5）。若主耶稣需要每早晨有安静时刻，我们岂不更需要！也注意他祷告需要付上代价，他在早晨天未亮的时候便起来到旷野去。祷告不应按个人的方便，却要自我纪律和牺牲。这能否解释何以我们很多的事奉都没有果效？ 一36、37 西门与其它门徒起床时，群众又在房子前聚集。门徒去把群众高涨的情绪告诉主。 一38 很奇怪，他并没有回到城里去，却带门徒到邻近的乡村，也好在那里传道。他为何不回到迦百农？ 1.首先，他刚祷告，知道神那天要他做的事。 2.第二，他晓得迦百农的潮流运动是肤浅的。救主从不受群众吸引。他更看深一层，知道他们心所想的。 3.他清楚名声的危险，于是以身作则，让门徒知道当众人都说他们好的时候，就当警醒。 4.他往往逃避任何表面而出于情绪激动的群众运动，免得把冠冕看得比十字架更重要。 5.他所强调的是传神的道。医治的神迹是为解除人的痛苦，其实也为引人注意他所传的道。 一39 耶稣在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。他把传道与工作，就是传道与行道融为一。有一点很有意思，我们常常看见他在会堂里赶鬼，今天的自由派教会会否与昔日的会堂看齐？ 七．长大麻风的得洁净（一40～45） 那位长大麻风者的祈求，是我们祷告蒙神垂听的榜样： 1.真诚而迫切的──哀求他。 2.虔敬的──向他跪下。 3.谦卑而顺服的──“你若肯”。 4.相信的──“必能”。 5.说出所需──“叫我洁净了”。 6.具体的──并非“祝福我”，乃是“叫我洁净了”。 7.个人的──“叫我洁净了”。 8.简要的──祷告原文只有五个字。 有什么事情发生？ 耶稣动了慈心。我们千万不要读了这些话，而没有喜乐和谢恩的感觉。 他就伸手。请细想！神的手因着听了谦卑而有信心的祷告而伸出来。 他摸他。在律法下，人若触摸麻风病人，礼仪上说是不洁净的。当然也有感染疾病的危险。然而，圣洁的人子在人类的痛苦上也表认同，他驱去了罪的蹂躏而不被玷污。 他说：“我肯”。他医治我们，比我们要得医治显得更愿意。他续说：“你洁净了罢。”长大麻风的人皮肤马上变成光滑、清洁。 他禁止那人把神迹张扬，直到他给祭司察看，并献上所须的祭（利一四2及以下）。这是个试验，首先考验他的顺服。他有否按那嘱咐去行？没有。他把事情公开了，结果妨碍了主的工作（45节）。这也是对祭司警觉性的考验。他会否看出他们长久等待的弥赛亚已来临，施行奇妙的医病神迹？若他是典型的以色列人，他便不会看出。 我们再看见耶稣从人群中退去，到外边旷野地方工作。他并不以数字计算得失。 |
