马可福音第十四章
14:1 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。 14:2 只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。” 14:3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。 14:4 有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？ 14:5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。 14:6 耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。 14:7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。 14:8 她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。 14:9 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。” 14:10 十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。 14:11 他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。 14:12 除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？” 14:13 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。 14:14 他进哪家去，你们就对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’ 14:15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。” 14:16 门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。 14:17 到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。 14:18 他们坐席正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。” 14:19 他们就忧愁起来，一个一个地问他说：“是我吗？” 14:20 耶稣对他们说：“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。 14:21 人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。” 14:22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 14:23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。 14:24 耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。 14:25 我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在 神的国里喝新的那日子。” 14:26 他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。 14:27 耶稣对他们说：“你们都要跌倒了，因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’ 14:28 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。” 14:29 彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。” 14:30 耶稣对他说：“我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。” 14:31彼得却极力地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”众门徒都是这样说。 14:32 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。” 14:33 于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过， 14:34 对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。” 14:35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。” 14:36 他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去；然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” 14:37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？ 14:38 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 14:39 耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。 14:40 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。 14:41 第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！（注：“吧”或作“吗”）够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。 14:42 起来，我们走吧！看哪，那卖我的人近了。” 14:43 说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。 14:44 卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他！你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。” 14:45 犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。 14:46 他们就下手拿住他。 14:47 旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。 14:48 耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？ 14:49 我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我；但这事成就，为要应验经上的话。” 14:50 门徒都离开他，逃走了。 14:51 有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。 14:52 他却丢了麻布，赤身逃走了。 14:53 他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。 14:54 彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。 14:55 祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。 14:56 因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。 14:57 又有几个人站起来作假见证告他，说： 14:58 “我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’” 14:59 他们就是这么作见证，也是各不相合。 14:60 大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？” 14:61 耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？” 14:62 耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” 14:63 大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？ 14:64 你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。 14:65 就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。 14:66 彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女， 14:67 见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。” 14:68 彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。”于是出来，到了前院，鸡就叫了。 14:69 那使女看见他，又对旁边站着的人说：“这也是他们一党的。” 14:70 彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：“你真是他们一党的，因为你是加利利人。” 14:71 彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人！” 14:72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。 柒．仆人的受难与死亡（一四～一五） 一．杀耶稣的计谋（一四1、2） 现在是重大一周的星期三。过两天是逾越节，随后是七天的无酵节。宗教领袖决心要除灭耶稣，却不想在节期内动手，因为仍有许多人视耶稣为先知。 虽然祭司长和文士决定不在当节的日子杀他，但神的安排却支配着他们，神的逾越节羊羔就在那时候被杀（参看太二六2）。 二．耶稣在伯大尼受膏（一四3～9） 就如珠宝商把钻石衬托在黑色天鹅绒布上一样，圣灵和其代笔者马可，同样乖巧地把一位妇人爱主的光芒，显露在宗教阶级和犹大的黑暗阴谋上。 一四3 大概长大麻风的西门感激病得医治，于是尊崇救主，设宴款待。一位没有提到名字的女人（可能是伯大尼的马利亚，约一二3），毫不吝啬把一玉瓶极贵的香膏，膏耶稣的头。她对主的爱极大。 一四4、5 有几个宾客，以此为大大的枉费，又指她卤莽、挥霍。她为何不卖了香膏，周济穷人（三十多两银子，相等于一年的工资）？把人生中的一年献给主，人们已觉得枉费。若把一生献给主，他们岂不更觉枉费？ 一四6～8 耶稣责备他们低声埋怨。其实女人找着了黄金机会，向救主献上贡物。他们若要关怀穷人，常常都可予以援手，因为常有穷人和他们同在；但主将要受死，被埋葬。这女人想在她还有能力时，显出她的心意。因为她不一定能在他死后，作这事在他身上，于是便趁他活着时，向他显出她的爱。 一四9 香膏的馨香传至我们的世代。耶稣说，她要在全世界蒙记念。她确实藉着福音书的记载，蒙了记念。 三．犹大卖主（一四10、11） 那女人以救主为无价之宝，犹大却轻看他。虽然犹大与主耶稣同生活最少一年，从他得着的，没有不是恩慈，但他现在却偷偷地找祭司长，承诺把神的儿子交在他们手里。他们欣然答应，又给他出卖主的报酬。他要做的，是履行承诺。 四．预备过逾越节（一四12～16） 虽然确实时间次序不详，但有可能是逾越节那周的星期四。门徒那时不晓得，这次是古往今来的逾越节的成全和高峰。他们请主指示守逾越节的地方。耶稣就打发他们进耶路撒冷，找一个男人拿着一瓶水──这是罕见的，因为拿水瓶的通常是女人。这人必带他们到一个家庭，他们要叫家主指示他们客房的所在，夫子与门徒好在那里吃逾越节的筵席。 主这样拣选和吩咐，实在奇妙。他的作为显出他是人和财产的权能统治者。一个有回应的心把他们和他们的所有，任由主使用，也是奇妙的。他能随时、随意在我们生命中找着房间，对我们来说是件美事！ 五．耶稣预言被卖（一四17～21） 那个晚上，耶稣和十二个门徒都来了，到那摆设整齐的大楼。他们安坐下，正吃的时候，耶稣指出门徒中间有一个人要卖他。他们都知道，自己本性有邪恶的倾向，诚实不信任自己，一个一个地问，那人是否自己。耶稣就透露，出卖他的，是那个同他将饼蘸在肉汁里的人，也就是主蘸了一点饼给他的那一个。耶稣说人子要照着预言进到死地，但那卖他的人结局更惨。事实上，那人不生在世上倒好。 六．第一次主餐（一四22～26） 一四22～25 犹大吃过了饼，就在夜间出去（约一三30）。然后耶稣设立我们所知的主的晚餐。筵席的意义可用以下三个词，美丽地概述出来：（1）他拿起──自己的人性；（2）他擘开──他将在十字架上被擘开；（3）他递给──他把自己赐给我们。 饼代表他所献上的身体，杯代表他所流的血。他用血立了新约。他再不享受节期的欢乐，直到他回到地上，设立他的国。 一四26 那时候，他们唱诗──大概是那伟大的赞美诗──诗篇一百一十三至一百一十八篇。唱罢，就出耶路撒冷，过了汲沦溪，往橄榄山去。 七．彼得的自信（一四27～31） 一四27、28 在途中，救主警诫门徒，在前面的时刻，他们都要因作他的跟随者而羞耻、惊慌，就如撒迦利亚预言的，牧人被击打，羊就分散了（亚一三7）。他却满有恩典地坚固他们，应许不会不认他们。在他从死里复活后，他要在加利利等候他们。 一四29、30 彼得对不认主的想法感到愤慨。别人可以，他呢？总不会！耶稣把他的“总不会”改为“将会”。鸡叫两遍以先，彼得将三次不认救主。 一四31 彼得喊说：“没这样的事！我宁死也不会不认你！”彼得不是唯一夸囗得如此狂妄的人，众门徒都卤莽、自信地同作声明。千万不要忘记，我们跟门徒没有分别。我们必须认识自己心里的怯懦和软弱。 八．客西马尼园的痛苦（一四32～42） 一四32 黑暗已临到大地。这是星期四晚上，星期五早晨将至。他们来到一个自成一角的地方，名叫客西马尼，主耶稣在进囗处撇下门徒中的八位。 一四33～34 他带着彼得、雅各、约翰同去，进到园中。在那里，他圣洁的心灵受到重压，因他预知自己要成为我们的赎罪祭。我们无法理解这时刻对他的意义，那无罪的替我们成为罪。他指示三位门徒在那里等候警醒。他就离开他们，稍往前走，独自到了园中。他也要独自上十字架，为我们的罪承受神可怕的审判。 一四35 我们既希奇且惊讶，主耶稣竟俯伏在地，向神祷告。??是否祈求免却十字架？不是，这是他降世的目的。首先，他祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。若在受死、埋葬、复活以外，还有方法使罪人得救，求神显明出来。诸天寂静无声，我们的救赎别无他法。 一四36 他又祷告：“阿爸，父阿，在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”注意，他称神为他所爱的父，在父凡事都能。问题不是物质上的可能性，而是道义上的。全能的父有否别的公义根据，拯救不敬虔的罪人？诸天寂静，说明别无他法。神的圣子必须流血，罪人才可从罪中得释放！ 一四37～40 他回到三位门徒那里，见他们睡着了──这是给人堕落天性的可悲评语。耶稣警惕彼得，不要在这重要时刻睡觉。彼得刚刚夸囗自己至死不渝，现在竟不能警醒片时。人若不能祷告片时，就不大可能在庞大压力时，抵受试探。不论他如何热心，也必须承认肉体的脆弱。 一四41、42 主耶稣三次回来，都见他们睡着了，他就说：“现在你们仍然睡觉安歇罢。够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。”说罢，他们起来似要往前走，但不用走多远了。 九．耶稣被盗卖和捉拿（一四43～52） 一四43 犹大已带一队人进到园中。他的同僚带着刀棒，象要捉拿重犯似的。 一四44、45 卖耶稣的人预先定了暗号，犹大与谁亲嘴，那就是他们要拿住的人。他阔步走到耶稣跟前，称呼拉比，热情地与他亲嘴。（原文是强调形式，表示重复或示范性的亲嘴。）犹大为什么卖主？是否因为耶稣没有把握政权的命脉，使他感到失望？他的期望，是不是要在国中当高位？他是否为贪婪所胜？这一切都会构成他的无耻行为。 一四46～50 随众跟着卖耶稣的人走上前，拿住耶稣。彼得机敏地拔出刀来，削掉大祭司仆人一个耳朵。这是自然反应，却非属灵反应；彼得用世上的兵器，来应付属灵的争战。主责备彼得，路加福音二十二章51节和约翰福音十八章11节记载，他用神迹治好那人的耳朵。耶稣就提醒捉拿他的人，用武力捉拿他，何等不恰当！他曾天天在殿里教训人，为何不在那时候捉拿他？他知道原因。这事成就，为要应验经上的话，预言他要被卖（诗四一9）、被捉拿（赛五三7）、被苦待（诗二二12）、遭弃绝（亚一三7）。 一四51、52 马可是唯一记录这件事的传道者。一般相信，马可就是那个少年人。他拚命要逃，衣服都被拿武器的人抓去了。麻布并不是常服，只是一块布，他临时拿作蔽体之用。 欧德曼评论说：“附加这段小插曲，大概是要说明耶稣在危难和痛苦的时刻，如何全然遭弃绝。他诚然参透独自受苦的滋味。” 十．耶稣在大祭司面前（一四53、54） 宗教审讯的记载，从第53节起到十五章1节，可分为三部分：（1）在大祭司面前受审（53、54节）；（2）全公会深夜聚集（55～65节）；（3）全公会早上聚集（一五1）。 一四53 普遍认为，马可这里记载的，是在该亚法前受审；在亚那方面受审，记载在约翰福音十八章13节、19至24节。 一四54 彼得保持一段他以为安全的距离，跟着耶稣，来到大祭司的院里。有人把他的跌倒，划分为以下几点： 1.起初的打架──热心方向错了。 2.其后的逃走──怯懦地退缩。 3.最后远远跟随──在黑夜里作不全心全意的门徒。 他和差役坐在火光里，与主的仇敌一同烤火取暖。 十一．耶稣在全公会前（一四55～65） 一四55～59 虽然没有明确记载，但第55节似乎记录全公会在午夜展开会议。全公会有七十一位宗教领袖，会议由大祭司主持。这个特别的晚上，组成公会的法利赛人、撒都该人、文士和长老，完全不顾他们一贯的规则，他们是不可在晚上，或任何犹太节期里聚集的；也不可贿买人作假见证。死刑的判决要经过一个晚上才可执行；他们若不是在圣殿的范围内聚集，他们的裁决就没有约束力。 宗教权威人士切望除掉主耶稣，就是委屈地违反自己的律例，也在所不惜。他们决心努力寻找一群假见证人，却无法制造一致的见证。有人错误引用主的话，指他威胁要拆毁人手所造的殿，三日内另造一所不是人手所造的殿。耶稣真正说的，记载在约翰福音二章19节。他们有意把耶路撒冷的殿，与他身体的殿混为一谈。 一四60～62 大祭司先发问，耶稣没有回答；但当他起誓（太二六63）问他是不是弥赛亚，那当称颂者的儿子时，救主说他是。这是遵守利未记五章1节的话。主耶稣似乎更要除去人对他自称身分的怀疑，于是告诉大祭司，他必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临地上。意思是说，大祭司还要看见他公开显明他是神。在他第一次降临时，他神性的荣耀被肉身遮蔽；但他要在权能和大荣耀中再临，幔子要除去，人知道他到底是谁。 一四63、64 大祭司明白耶稣的意思，就撕开衣服，表明对此看来僭妄的话，生公义的愤慨。作为以色列人中理应作好准备承认和接受弥赛亚的人，大祭司竟然高声控告他。不仅是他，全公会同声指耶稣亵渎，都要定他该死的罪。 一四65 接着的情景，更极为丑恶。公会中有人吐唾沫在神子脸上，又蒙着他的脸，要他说出打他的是谁。难以置信，宝贵的救主竟要忍受罪人这样顶撞。差役（殿役）也加入丑行的行列，用手掌打他。 十二．彼得不认主而痛哭（一四66～72） 一四66～68 彼得在下边，殿的院子里等候。大祭司的一个使女经过，定睛看他，指出他是拿撒勒人耶稣的跟随者。这个可怜的门徒假装对她的指控毫不知情，他退到前院，那时鸡就叫了。这可怕的时刻，罪的钟声一下一下地敲响起来。 一四69、70 那使女看见他，又指出他是耶稣的门徒。彼得再次无情地否认，他会疑惑为何旁人不肯放过他。众人又对彼得说：“你真是他们一党的，因为你是加利利人，你的囗音把你露出来了。” 一四71、72 彼得囗出恶言，气冲冲地说不认得这个人。话刚出囗，立时鸡叫了。自然界象要反对他懦弱的谎言。此刻，彼得知道主的预言已应验，不能自已就哭了。四卷福音都记载彼得不认主，实在意味深长。我们必须学一个功课，自信生羞辱；要学习不信自己，全然倚靠神的大能。 |
