马可福音第十五章
15:1 一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。 15:2 彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。” 15:3 祭司长告他许多的事。 15:4 彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？” 15:5 耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。 15:6 每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。 15:7 有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。 15:8 众人上去求巡抚，照常例给他们办。 15:9 彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？” 15:10 他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。 15:11 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。 15:12 彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？” 15:13 他们又喊着说：“把他钉十字架！” 15:14 彼拉多说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！” 15:15 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 15:16 兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。 15:17 他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上， 15:18 就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊！” 15:19 又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。 15:20 戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。 15:21 有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。 15:22 他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地）， 15:23 拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。 15:24 于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。 15:25 钉他在十字架上是巳初的时候。 15:26 在上面有他的罪状，写的是：“犹太人的王”。 15:27 他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（注：有古卷在此有 15:28 “这就应了经上的话说：‘他被列在罪犯之中。’”） 15:29 从那里经过的人辱骂他，摇着头说：“咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的， 15:30 可以救自己，从十字架上下来吧！” 15:31 祭司长和文士也是这样戏弄他，彼此说：“他救了别人，不能救自己。 15:32 以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了！”那和他同钉的人也是讥诮他。 15:33 从午正到申初，遍地都黑暗了。 15:34 申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”翻出来就是：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？” 15:35 旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！” 15:36 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。” 15:37 耶稣大声喊叫，气就断了。 15:38 殿里的幔子从上到下裂为两半。 15:39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫（注：有古卷没有“喊叫”二字）断气，就说：“这人真是 神的儿子！” 15:40 还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米， 15:41 就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。 15:42 到了晚上，因为这是预备日，就是安息日的前一日， 15:43 有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候 神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体。 15:44 彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。 15:45 既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。 15:46 约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐石中凿出来的坟墓里，又滚过一块石头来挡住墓门。 15:47 抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚都看见安放他的地方。 十三．全公会的早晨审讯（一五1） 本节记述全公会在早晨聚集，也许要召集众人，通过昨晚的不法行动。结果，耶稣被捆绑，解去巴勒斯坦的罗马巡抚彼拉多那里。 十四．耶稣在彼拉多面前（一五2～5） 一五2 到这时刻，耶稣已在宗教领袖前受审，定了亵渎的罪。现在他要在民事法庭，被控叛国的罪。民事审讯分三个阶段──先在彼拉多前，接着是希律，最后又是彼拉多。 彼拉多问主耶稣是否犹太人的王；若是，他就算为要推翻该撒，有叛国的罪。 一五3～5 祭司长向耶稣诸多控告。彼拉多难以理解他面对这么强硬的指控，仍处之泰然，便问他为何不自辩，耶稣对他的批评仍不回答。 十五．要耶稣还是要巴拉巴呢？（一五6～15） 一五6～8 罗马巡抚在节期里有个传统，就是要释放一个犹太囚犯──对不满的民众的一种政治贿赂。其中一个有资格的犯人是巴拉巴，他犯了作乱和杀人的罪。彼拉多提出要释放耶稣的时候，是存心要嘲笑那满心嫉妒的祭司长，祭司长便挑唆众人求释放巴拉巴。那些指控耶稣叛逆该撒的人，如今竟求释放一位确实犯了叛国罪的人！祭司长的立场是无理而荒谬的──罪就是这样。其实，他们嫉妒他是因为百姓爱戴他。 一五9～14 彼拉多想要知道，他当如何对待这位称为犹太人的王的耶稣。众人野蛮地高嚷着：“把他钉十字架！”彼拉多要找到原因，却找不着。暴民的歇斯底里情绪急升，他们只知道喊叫：“把他钉十字架！” 一五15 彼拉多优柔寡断，只好惟命是从──就释放巴拉巴，却鞭笞耶稣，把他交给兵丁钉十字架。这是个怪诞的不义栽决。然而，这是我们的救赎比喻──那无罪的被交到死地，叫该定罪的得以逃脱。 十六．兵丁戏弄神的仆人（一五16～21） 一五16～19 兵丁把耶稣带进巡抚寓所的衙门院里，叫齐全营的兵出来，合演一幕犹太人的王的模拟登基典礼。他们若真晓得这个就好了！他们给子神穿上紫袍，又为他们的创造主戴上荆棘冠冕；他们所戏弄的犹太人的王是宇宙的维持者。他是生命和荣耀的主，他们竟打他的头，又吐唾沫在和平之君脸上，假装向万王之王、万主之主屈膝。 一五20、21 他们粗野地嘲弄一番后，就给他穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。马可在此提到兵丁勉强一个路人背耶稣的十字架，那人是（北非的）古利奈人西门。他可能是个黑人，但更可能是个希腊化的犹太人。他有二子，就是亚力山大和鲁孚，可能是信徒（倘若这个就是罗马书十六章13节提到的鲁孚的话）。西门背十字架跟着耶稣，给我们看见一幅救主的门徒当有特征的图画。 十七．钉十字架（一五22～32） 神的灵简洁、冷静地记述钉十字架的过程。他没有停留在行刑时的极端残酷、及它带来的剧烈痛楚上。 准确地点今天无人知道。传统说的地点是城墙内的圣墓教堂，但有倡议者指在基督的时代，是在城墙之外。另一个推测的地点，是戈登的髑髅地，位于城墙以北，与一园子毗连。 一五22 各各他是亚兰文名字，意指髑髅。髑髅地是拉丁名字。可能地势似头颅，或者是个刑场，故得此称号。 一五23 兵丁拿没药调和的酒给耶稣。酒可作药用，减轻痛楚。他定意在完全清醒的情况下背负人的罪，便不受。 一五24 兵丁为被钉十字架者的衣服拈阄。他们分救主的衣服时，是夺去他在物质上所拥有的一切。 一五25～28 钉他在十字架上，是上午九时。他头以上有罪状，就是犹太人的王。（马可没有记下整句状词，只把精要写下；参看太二七37；路二三38；约一九19。）有两个强盗和他同钉十字架，两旁各有一个──就如以赛亚预言，他死的时候被列在罪犯之中（赛五三12）。 一五29、30 主耶稣被经过的人（29、30节）、祭司长和文士（31、32节上）及两个强盗（32下节）嘲笑。 经过的人有大多是犹太人，要进城守逾越节的。他们却久留在城外，向逾越节的羊羔投以侮慢；他们误引他的说话，指他威胁要拆毁他们所敬爱的圣殿，三日又重建起来。他若如此本事，让他救自己从十字架上下来吧。 一五31 祭司长和文士嘲笑他宣称要拯救别人：“他救了别人，不能救自己。”这话是恶毒的言行，却又不在意地说出事实。这话在主和我们的生命中同样真实，我们要救自己，就不能救别人。 一五32 宗教领袖们也挑战他，他若是以色列的王弥赛亚，可以从十字架上下来。他们说他能这样行，他们就信了。我们看见，就信了。但神的次序是：“相信，就看见了。” 连罪犯也羞辱他！ 十八．三小时黑暗（一五33～41） 一五33 从午正到三时，遍地笼罩着黑暗。耶稣就全然背负神向我们的罪所施行的审判。他忍受了灵里的孤单，与神分离。人的头脑总不能领会，当他的心灵为罪作牺牲时，他所忍受的痛苦有多大。 一五34 苦难的尾声，耶稣（用亚兰语）大声喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”神离弃他，因神是圣洁的，他必须与罪分离。那时候，主耶稣在我们的罪上与我们认同，并全然肩负要受的刑罚。 一五35、36 他喊叫：“以罗伊，以罗伊。”凶暴的民中，有的说他叫以利亚。最后的侮辱，就是他们一间有人把海绒蘸满了醋，绑在苇子末端，送给他喝。 一五37 耶稣以力量与得胜喊叫，气就断了。死亡是他愿意的行动，并非不自主地倒下来。 一五38 在那刻，殿里的幔子，从上到下裂为两半。神作此事，要显出人藉基督的死，得进入神的至圣所，这是信徒的权利（参看来一○19～22）。伟大的新时代立时展开。这是个与神亲近的时代，不是与他隔离的时代。 一五39 那位罗马官的承认虽然宝贵，但却不一定承认耶稣是与神同等的。外邦人的百夫长承认他是神的儿子，无疑他懂得历史的含意，但他的信真实与否便无从得知。 一五40、41 马可提到有些妇女逗留在十字架旁。值得一提，妇女在福音故事中地位显着。试想，男人为个人的安全而躲藏了；妇女的奉献，爱基督超过自己的幸福。她们在十字架旁留到最后，却最早到达坟墓前。 十九．安葬在约瑟的坟墓里（一五42～47） 一五42 安息日在星期五日落开始。安息日或其他节期的前一日，称为预备日。 一五43 事情的急切需要，可能鼓励了亚利马太的约瑟去见彼拉多，求准许埋葬耶稣的身体。约瑟是个虔诚的犹太人，也许也是公会的一员（路二三50、51；参看太二七57；约一九38）。 一五44、45 彼拉多难以相信耶稣已经死了，他得到百夫长的证实，就把耶稣的尸首赐给约瑟。（这段经文用两个不同的字代表耶稣的身体。约瑟求主耶稣的身体，彼拉多则把尸首赐给他。） 一五46 约瑟（及尼哥底母──约一九38、39）心存慈爱，把身体用药物防腐，用细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里。坟墓是个在磐石中凿出来的地方，墓门则是一块硬币形的石头，可以辊进一条在石头凿出来的凹沟的。 一五47 又提到有妇女在场，就是两位马利亚。我们欣赏她们那不倦而无畏的爱。据了解，今天的宣教士以女性占多数。男人在哪里呢？ |
