使徒行传第十八章
18:1 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。 18:2 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。 18:3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。 18:4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。 18:5 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。 18:6 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳说：“你们的罪归到你们自己头上（注：“罪”原文作“血”），与我无干（注：原文作“我却干净”）！从今以后，我要往外邦人那里去。” 18:7 于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。 18:8 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。 18:9 夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。 18:10 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。” 18:11 保罗在那里住了一年零六个月，将 神的道教训他们。 18:12 到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人同心起来攻击保罗，拉他到公堂， 18:13 说：“这个人，劝人不按着律法敬拜 神。” 18:14 保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人！如果是为冤枉或奸恶的事，我理当耐性听你们。 18:15 但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！这样的事我不愿意审问。” 18:16 就把他们撵出公堂。 18:17 众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。 18:18 保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。 18:19 到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。 18:20 众人请他多住些日子，他却不允， 18:21 就辞别他们，说：“ 神若许我，我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。 18:22 在凯撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。 18:23 住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。 18:24 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经（注：“学问”或作“口才”）。 18:25 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。 18:26 他在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将 神的道给他讲解更加详细。 18:27 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他（注：或作“弟兄们就写信劝门徒接待他”）。他到了那里，多帮助那蒙恩主的人信， 18:28 在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。 一八1 有人相信保罗离了雅典，是因为他在那里的传道没有果效。我们却宁愿相信他有圣灵引领，指示他西行到亚该亚的首都哥林多。在这个道德败坏的城市，福音必定要被传开，建立教会。 一八2、3 在哥林多，保罗跟一对夫妇结交，成为知己，他们是亚居拉和百基拉。亚居拉是生在本都的犹太人。本都是小亚细亚东北面的省。两夫妇一向住在罗马，后来革老丢该撒下了反犹太人的颁令，赶逐他们离开。哥林多位于罗马和东方的中心线上，他们就在这里停留，以制造帐棚为业。保罗也从事帐棚为业，因而认识对方。 我们忠于职责，生命中最美好的启示就会闪耀在我们面前。坚守你每天谋生的责任，努力苦干，你会得着莫大的祝福，看见令你惊喜的异象。……商店、公司或货仓都可能成为神的家。要作工，并且努力地作。当中，你可能会找到罕有的属灵知己，象亚居拉和百基拉。 我们不能从经文清楚知道保罗遇见亚居拉和百基拉的时候，他们已经是基督徒，还是藉着保罗所传的道，他们才得救。也许他们来到哥林多时已信了主，因而承担见证的工作。 一八4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和外邦进犹太教的人，相信耶稣确实是神差来的基督。 一八5 保罗前往雅典时，在庇哩亚与西拉和提摩太分手。他在雅典派人传信叫他们来会合。二人就赶到哥林多来。 二人抵步后，保罗为道迫切。这可能是指主给他传福音的负担，要他致力向犹太人证明耶稣是基督。这里保罗暗示不再花时间织棚帐，为要全情投入传讲福音。 大约在这个时间，保罗开始着写帖撒罗尼迦前书（约主后52年）。 一八6 不信的犹太人抗拒保罗，毁谤咒骂他。拒绝接受福音的人，最终是与自己作对。不信的人伤害最深的正是他自己。 保罗抖着衣裳说：“你们的罪归到你们的头上，与我无干。从今以后，我要往外邦人那里去。”他抖着衣裳，象征他与他们一刀两断，各不相干，但这并不防碍他往另一个城市的会堂，那就是以弗所（一九8）。 使徒义正词严的话，提醒各个信徒，有一样东西叫血债。基督徒负众人的债。他不传讲福音，就不能偿还债务，神要他负责。但假如他忠心见证基督，却遭到顽梗拒绝，那么他自己就不须负责，责任留待拒绝基督的人来承担。 这节经文表示神把以色列搁在一旁，而转向外邦人宣讲福音的计划，又踏进了一步。神已经着令佳音必要先传给犹太人，但在使徒行传中，以色列弃绝福音，神的灵便黯然转向另一个民族。 一八7、8 犹太人发动骚乱后，保罗便到了提多犹士都家中。他是个进犹太教的外邦人，他家靠近会堂。保罗从这里开始传道的时候，就喜见管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人都信了救主，并且受洗。保罗给基利司布和几个人施洗（林前一14～16），但他一向的习惯是交给其它信徒施洗的。保罗恐怕百姓会推举他，成立党派，而不是对主耶稣忠爱不二。 一八9、10 在夜间，主施恩在异象中对保罗说话，叫他不要怕。保罗要继续传福音，神应许必与他同在，保护他。城中有许多（属于主）的百姓，意思是神在他们生命里作工，他们最终会得救。 一八11 保罗在哥林多住了一年零六个月，将神的道教训他们。哥林多前后书记载了这段时期宝贵的背景资料。 一八12～16 迦流委任作亚该亚方伯的时候，保罗留在哥林多的日子可能已近尾声（约主后53年）。犹太人以为这个新方伯会很平易近人，便拉保罗到哥林多市集的公堂(bema)去，控告保罗劝人不按着犹太律法敬拜神。保罗自辩前，迦流已用极藐视的态度拒绝审问此事。他告知犹太人这事全关乎他们的法律，不是他审讯的范围。如果是为冤枉或奸恶的事，迦流理当耐性听犹太人，但这事却是言语、名目和犹太律法。方伯无意审问这样的事，于是退庭。 一八17 有人认为希利尼人揪打所提尼，是要惩罚他带保罗来到迦流面前，以不成理的罪名告他。迦流都不管这事，不代表他对福音没有兴趣；不过，这样说可能也是对的。他显然是不想牵涉在犹太律法、习俗的事情里。 一八18 这些事以后，保罗在哥林多住了多日。他可能在这段时间着写帖撒罗尼迦后书。 最后，他与百基拉和亚居拉，辞别哥林多，乘船往叙利亚，目标是返回安提阿。在坚革哩（哥林多东面港囗）剪了头发的是保罗还是亚居拉，解经家意见分歧。 有人觉得许愿的态度极具犹太色彩，保罗灵命成熟，不似是他的作风。我们最终也无法定断这事。 一八19、20 到了以弗所，百基拉和亚居拉就留在那里。保罗趁着船靠了大站，便进到会堂，和犹太人辩论。出乎意料之外，他们希望保罗多住几日，但他不能。 一八21 船快离岸了。但他答应上耶路撒冷去守节后，神若许他，他就会回到以弗所。 一八22 船继续驶往该撒利亚。保罗再从那里上耶路撒冷去问教会安，然后下安提阿。这是他往安提阿最后一次的探访。 这样，保罗结束了第二次传道旅程。 七．保罗第三次传道旅程：小亚细亚与希腊（一八23～二一26） 一八23 保罗在安提阿住了一段颇长的日子，准备踏上另一次更长的传道旅程。从本节至二十一章16节记载了这次行程。 加拉太和吕弗家是第一站。使徒逐一探访当地的教会，坚固众门徒。 一八24～26 银幕一转，回来看以弗所的亚居拉和百基拉。一个有学问的传道人亚波罗抵达那地，他最能讲解旧约圣经。他是犹太人，来自埃及北部的首都亚历山太。虽然他讲道很有能力，又心里火热，但始终对基督真理略欠知识。无疑，他非常熟悉施洗约翰的事奉，知道约翰怎样叫以色列人悔改，预备弥赛亚来到。但对于基督徒浸礼，其它教义的事，他显然一无所知。他在会堂里……讲道，百基拉和亚居拉听见，察觉他要多得指教，就用爱心接他来，将神的道给他讲解更加详细。这个有学问的传道人愿意听取一个制造帐棚的平民及其妻的教导，是值得嘉许的。 一八27、28 因他有受教的心，又想到哥林多去传道，以弗所的弟兄们便鼓励他去，并写信请门徒接待他。他到了哥林多，那里的信徒大得帮助。他在众人面前极有能力、驳倒犹太人，引圣经证明耶稣真的是神差来的基督。 |
