约翰福音第十三章
13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。 13:2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。 13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去， 13:4 就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰， 13:5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 13:6 挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？” 13:7 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。” 13:8 彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。” 13:9 西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！。” 13:10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。” 13:11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。” 13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？ 13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。 13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。 13:16 我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。 13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。 13:18 我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’ 13:19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。 13:20 我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。” 13:21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。” 13:22 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。 13:23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 13:24 西门彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。” 13:25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？” 13:26 耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 13:27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！” 13:28 同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。 13:29 有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。 13:30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。 13:31 他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀， 神在人子身上也得了荣耀。 13:32 神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。 13:33 小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。 13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 13:36 西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。” 13:37 彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。” 13:38 耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。 八．耶稣替门徒洗脚（一三1～11） 第十三章是楼房讲话的开始。耶稣不再是行走在敌对的犹太人中间。他和门徒退到耶路撒冷的一所楼房内，在他要去受审受死以先，与他们作最后的相聚。约翰福音第十三至十七章，是整本新约中最为人喜爱的一部分。 一三1 在被钉十架的前夕，主耶稣知道时候已到，他将要受死、复活、升天。他爱世间属自己的人，就是真正信他的人，就爱他们到底；不但到他在世传道工作之终，也爱他们直到永远。他的爱无可限量，正如他将显给我们看的一样。 一三2 约翰并没有指明这是那一顿晚饭，是逾越节主的晚餐呢？还是普通的晚餐？魔鬼将卖耶稣的意思种在犹大的心里，时机已经成熟。犹大先前已谋算如何对付耶稣，现在他收到信号，要开始他们的奸计了。 一三3 本节强调是谁作这奴仆的工作；他不只是拉比或是一位老师，他是耶稣自己。他知道自己的神性，清楚明白神已托付给他的工作。他是从神出来的，已准备好回到神那里去。 一三4 正因耶稣知道他自己是谁，和他的任务和终局；他更要纾尊降卑，洗门徒的脚。主离席站起来，脱了他长长的外衣，拿起毛巾作围裙束腰，甘愿作奴仆。我们可能认为在马可福音──将主描划成完美仆人的福音书才找到这事迹。但正因为这事记载在约翰福音──耶稣为神儿子的福音书中，更令人注目。 这个象征性行动提醒我们，主如何离开天上的华美之家，来到世上作仆人，侍候那些他手所创造的人。 一三5 在东方的诸国，人们爱穿草鞋，所以需要时常洗脚。通常，主人家为表殷勤，会安排仆人洗客人的脚。这里，这位属神的主人降为奴仆，作卑微的工作。“耶稣跪在卖他的人面前，这是何等的景象，何等的功课！” 一三6 彼得眼见耶稣要洗他的脚，大为震惊。他非常不愿意让主耶稣这么伟大的人物，屈就服事他这个不配的人。“看见神作仆人做的事，令我们感到汗颜。” 一三7 耶稣告诉彼得他现在做的事，隐含着属灵的意思，洗脚是属灵洗涤的象征。彼得知通主要做的事，就是为他洗脚，但他却不知道当中的属灵意思。后来他会明白，主会向他说清楚。经过不认主，再回到主面前，他自会感受到，明白这意思。 一三8 彼得显示出人性的偏激。他誓言主永不可洗他的脚，永不可是永永远远的不能够。主回答彼得说，除了他替他洗脚外，再没有方法能叫彼得与他有分。洗脚的意思就是如此。基督徒在世上行走，少不免沾到污秽。他们会听见粗言秽语，见到不洁的东西，与不敬虔的人工作等，都会弄脏信徒，所以需要时常清洁。 神的道如同水可以洁净我们。当我们研读圣经，听真理的道，互相讨论神的话，就发觉圣经能去净罪恶对我们的影响。但反过来说，我们愈是不顾圣经，就有愈多污秽的念头停在我们的心思里，影响我们的生命，我们却仍是懵然不知。耶稣说：“你就与我无分了”，他不是说若他不为彼得洗脚，彼得就不能得救。他的真正意思是人要与主维持良好的相交关系，只有恒常读经，洗涤自己。 一三9、10 彼得由一极端跳到另一极端。一刻前，他还对主说“永不”，一刻后，他竟说要洗遍全身。 人从公众地方沐浴回来，脚上很容易再次弄脏。虽然不必再次洗澡，但也得要清理脚上的污垢。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”洗澡和用盆洗脚，两者是不同的。洗澡代表人在得救恩时所得到的洁净，基督的血洗去了罪的刑罚，这只有一次。而用盆洗脚代表洗去罪的污染，是用神的道常常洗涤的。属灵的洗澡只有一次，但洗脚就有多次了。“你们是干净的，然而不都是干净。”门徒都受了重生的洗，除了犹大一个，他从没有得救。 一三11 主耶稣通晓万事，知道犹大会卖他，所以指出当中有一人是不干净，没有受过救赎的洗。 九．耶稣教导门徒跟随他的榜样（一三12～20） 一三12 基督似乎洗完了所有门徒的脚，然后便穿上外衣，坐下，开始解释他做的事的属灵意义。他首先问门徒一个问题，而救主所问的问题一向都很值得思考，是他教导门徒的一个好方法。 一三13、14 门徒认耶稣为夫子、为主。他们做的不错。但耶稣给了门徒榜样，说明国度中权利最大的，就是仆人。 若为夫子为主的耶稣也洗门徒的脚，门徒又怎能推辞，不彼此洗脚呢？主是否真的认为他们该用水去彼此洗脚？他是否在制订教会的礼仪呢？当然不是，这句的意思是属灵的。他在告诉门徒要学习主的道，常保持相交，好象保持清洁一样。若有人见他的弟兄冷淡、世俗起来，他定要凭爱心用圣经的话劝诫他。 一三15、16 主给他们作了榜样，教导他们该在灵里怎样彼此服事。 若因为个人的自私、私怨，而使我们不俯身服侍弟兄，我们就该提醒自己我们不能大于我们的主人。他谦卑自己为那些不配、不感恩的人洗脚，当中还有个是要出卖他的。若你知道有人要骗你的钱，你会谦虚地服侍他吗？那些被差的（门徒），不应以为他们的身分尊贵，不屑做那差他来的（主耶稣）也曾做过的事。 一三17 虽然人都知道要谦卑、要无私、要彼此服事，但也大可以不去行这些真理。这道理的价值和福气只有去行出来的人才能体会！ 一三18 主耶稣所教导有关服事的话，不适用于犹大。他不是耶稣将要差派到世界各地传扬福音的人。耶稣知道经上记着有关他被出卖的话必要应验，如诗篇四十一篇29节所记载的。犹大与主同台共餐三年，也要用脚踢主、出卖主。在诗篇四十一篇中，主还形容那出卖他的是他“知己的朋友”。 一三19 主事先告诉门徒他将被出卖，是好让事情成就之后，门徒知道主真是神。“叫你们……可以信我是”这句中基督一词在句末处是可以略去的。新约里的耶稣就是旧约里的耶和华。预言应验了，大大证明基督的神性，也证明圣经是神默示的。 一三20 我们的主知道他被出卖的事可能使其它门徒跌倒，产生怀疑。所以他鼓励门徒，他们将要被差遣去完成属神的使命。他们与主紧密地同证，人接待他们，就是接待主了，正如那些接待基督的，就是接待父一样。他们会因为与子神并父神的紧密关系而感到安慰。 十．耶稣预言自己将被出卖（一三21～30） 一三21、22 耶稣心里非常忧愁，因知道有门徒将要出卖他。耶稣似要给那将出卖他的人一个最后机会，好放弃他那恶毒的计划。耶稣没有当面揭露他，他只说出他知道十二门徒当中有一个人要出卖他。但纵使这样，也不能改变犹大的心意。 其它门徒并不怀疑犹大，他们诧异当中有人竟然要做出这样的事，也猜不透这到底是谁。 一三23 当时的人用饭时不是绕着桌子坐，而是靠在长椅上。耶稣所爱的那门徒就是约翰，本书的作者。他不提自己的名字，但毫不犹豫的道出他在救主心里，占着宠爱有加的位置。主爱所有的门徒，但约翰却和他有着特别亲密的关系。 一三24、25 彼得于是对他点头示意，却没有说出囗。也许他点头，要叫约翰找出卖主的人是谁。 约翰靠着耶稣的胸膛，低声问耶稣这个关系重大的问题。也许耶稣低声回答了他。 一三26 耶稣回答说，他会蘸一点酒或肉汁在饼上，递给那卖他的人。有人指出东方人宴客，主人家会递饼给席上尊贵的上宾。主将犹大看为上宾，是想要尽最后的努力劝他悔改，用恩典和爱去感动他。另有人提出在逾越节的晚餐中，常会这样递饼。若是真的话，犹大是在逾越节的晚餐上离席，那时主还未设立圣餐。 一三27 魔鬼已将卖主的意念放进犹大的心，这时，撒但已入了他的心。起初，撒但只是向他提这个意见，但犹大接过来、喜悦这个提议，后更照着去行。如今撒但已完全控制了他，而主知道那卖他的人心已刚硬、主意已决，于是叫他尽快行事，但耶稣不是鼓励他行恶，而是接受这个可悲的事实。 一三28、29 本节告诉我们先前耶稣和约翰有关递饼的对答，没有一个门徒听到。他们仍不知道犹大将要卖主。 有人以为耶稣只是叫犹大快去买一些过节所应用的东西，另有人认为主是叫管钱囊的犹大去周济穷人。 一三30 犹大受了那点饼，以为是主的特别心意，然后离了主和其它门徒。圣经还记上：“那时候是夜间了”。那时不只是黑夜的时分，更是犹大心灵的黑夜。这晚以后，他永远在哀伤痛悔的黑夜中。人背离救主，就只有活在黑暗里了。 十一．赐下新命令（一三31～35） 一三31 犹大一走，耶稣对门徒说话也亲切得多，自由得多。事情已缓和下来，主说：“如今人子得了荣耀。”主对门徒论述他将要完成的救赎工作。他的死虽似是失败，但却为失丧的罪人成全得救的途径。他死后将要复活、升天，他将在这一切中得大大的荣耀。神在救主的工作上也得了荣耀。耶稣完成这工作，不但能向世人宣告他是圣洁的神，不容半点罪；他更是满有爱的神，不愿见罪人死。这阐明他如何是公义的神，同时也能叫罪人称义。在加略山上，神的神性完全毫无保留的展露出来。 一三32 神既然在人子身上得了荣耀，也要在自己身上荣耀人子（圣经新译本）。神会确保他所爱的儿子得到所当得的尊荣，而且要快快的荣耀他，毫不迟疑。父神叫主耶稣从死里复活，使他在天上坐在自己的右边，成全这里的预言，神不会犹豫，直到国度来临；他快快的荣耀他，要立刻荣耀他的儿子。 一三33 主耶稣第一次称他的门徒为小子们。他在犹大走后才用这个亲匿的称呼。他只能与他们同在不多的时间。不久，他便要死在十字架上。他们将要找他，却不能跟着他。耶稣要回到天上。主对他们说那番话，与对犹太人说的一模一样，但意思不同。对门徒来说，主的离去只是暂时的，他将会再回来找他们（第十四章）。但对犹太人，主离开他们就是最后的判断。因着犹太人的不信，他们不能跟着耶稣回到天上去。 一三34 耶稣不在之时，门徒要守这条爱的命令。这不是一条什么新的命令，十诫也教导人去爱神和爱怜舍。但这命令有其独特之处，这里说新，因为圣灵会赐信徒力量去遵守。新在于胜过旧。旧的命令说要爱怜舍，新的要爱敌人。 现在爱别人的命令得到新颖简洁的诠释，由新动力和责任推动，新的例子来说明，更有新的方法去遵行。 在本节中，我们见到命令是新的，因为要求更高层次的爱：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” 一三35 基督徒的标志不是一个挂在脖子或衣领上的十字架，也不是某种特别的衣饰。若是如此，任何人也能称自己为主的门徒。但真正的标志就是他他对其它基督徒的爱。这爱要神的力量成全，只有圣灵内住的人才有这样的力量。 十二．耶稣预信彼得不认他（一三36～38） 一三36 西门彼得不明白耶稣是说自己的死，他以为主是说什么世上的旅程，不明白他为何不能跟上去。主向彼得解释说，他日后要跟着他，就是他死的时候，但不是在此时。 一三37 彼得怀着奉献的热忱，表白甘愿为主而死。他自以为能凭自己的力量去为主殉道。日后，他虽然真的为主牺牲，但只是因为神赐给他独有的力量和勇气。 一三38 耶稣制止他那有勇无谋的行径，他告知彼得一些连彼得自己也不知道的事。在鸡啼以先，彼得会三次不认主。他提醒彼得的软弱和懦怯，他根本不能凭自己的力量去追随主数小时。 |
