哥林多后书第九章
9:1 论到供给圣徒的事，我不必写信给你们， 9:2 因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了，并且你们的热心激动了许多人。 9:3 但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。 9:4 万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。 9:5 因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。 9:6 “少种的少收，多种的多收”，这话是真的。 9:7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 9:8 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 9:9 如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。” 9:10 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子， 9:11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于 神。 9:12 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢 神。 9:13 他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与 神。 9:14 他们也因 神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。 9:15 感谢 神，因他有说不尽的恩赐。 五．要求哥林多信徒证明保罗夸赞他们的话没有落空（九1－5） 九1 论到给贫困的圣徒施予金钱的援助，保罗不必写信给哥林多信徒——但他也写了信。也许本节也略带一点讽刺意味，事实上在某方面，保罗不必写信给他们，他们一开始已表示愿意为耶路撒冷的圣徒捐献。论到愿意的心，他们是值得称赞，可是他们却没有把这原意实行出来，因此，保罗感到他需要特别指出，这信是不必的。 九2 他们乐意的心是没有疑问的，捐献的事初次提出来时，他们已显出了热心和迫切的心。事实上，保罗也曾在马其顿的信徒面前夸赞他们，他告诉他们说，亚该亚人预备好了，已经有一年了。希腊南部的亚该亚，在这里是指哥林多，因为哥林多位于亚该亚。马其顿人听闻哥林多信徒已预备好了有一年之久，当中许多人都受到激动，他们受信徒捐献的心感染，定意全心参与这项事工。 九3 保罗说他已打发那几位弟兄去，实际是说他正在打发他们去。这里的过去时态是从读者的角度看，而不是作者的。那几位弟兄是前一章提到的三个人：提多和两位佚名的信徒。保罗打发他们到哥林多去，好叫他给哥林多信徒的夸口，在捐献上不会落空。三位弟兄的使命是确保保罗到达哥林多时，捐赀已经预备好了。 九4 使徒保罗从马其顿南下至哥林多，可能会有一位马其顿信徒与他同行，保罗从前曾夸赞哥林多信徒，若他这次带同一位马其顿人同去，却见（发现）哥林多信徒在为耶路撒冷圣徒捐献上未有行动，那将会是何等羞愧！在这情况下，保罗对哥林多信徒的信心，变了羞愧！哥林多信徒本身到时因忽略此事而羞愧，就更不用说了。 费廉思把本节翻译得很精彩：“因为，静静跟你说，说不定有马其顿人要与我同行，若发现你们在这慈惠的事上并没有准备，我们（你们更不用说）必定极之羞愧，无地自容，因为我们一直深信你们，又夸赞你们。 九5 因此，保罗想不得不求这三位弟兄，在他起程之前，先到哥林多去。他们会把从前所应许给耶路撒冷圣徒的捐赀预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。即不会叫人怀疑这些金钱是从圣徒身上榨取的，而是显出他们乐意的心，是他们自愿捐献的。 六．慷慨捐献的报酬（六6－15） 九6 使徒保罗在本节至15节列出一些基督徒捐献的好处和报酬。首先，他提出种植和收割的原理。在农耕里，众所周知，若要收获丰厚，便得多撒种子。也许农夫正准备把种子撒在土里，他会把种子充足地撒在土里，还是留下一部分作食粮？这里的意思是，他若充足地撒种，便会按着所撒的得到成正比的收成。必须记得，在农耕中，农夫并不是撒了多少种子，便得到如数的收成，而是得到多倍的收成。在基督徒的捐献中也是如此：人收取的并不是相等于他付出的，而是比他献出的多了很多倍。当然酬报是在于属灵的祝福，而不在于金钱。 九7 各人要随本心所酌定的去捐献。人需要考虑自己本身的需要。他要考虑日常生活中所承担的责任，但在此之上他应考虑到其它信徒的需要和基督对他的要求。既考虑上述几方面，他便不要作难，不要勉强地捐献。有人肯捐献，但不是出于乐意的心；也有人是在别人要求或公众压力下捐献的，这些都是不合宜的做法。捐得乐意的人，是神所喜爱的。 学者常指出，英文hilarious（高兴的）是源于乐意（原文为hilaron）一词。神真的需要我们的金钱吗？不！千山上的牲畜都属于神，他若有任何需要，也不用告诉我们（诗五十10-12）。他所重视的是我们内心的态度，基督徒心里充满主的喜爱，因而乐意把他们所有的与别人分享，这是神乐见的情景。神喜见捐得乐意的人，因为如朱伟慈说：“乐意的捐献是出于爱，那是恋人爱着恋人，在相交中感到快乐。实在如此，付出是爱的表达方法，除此以外，爱再没有别的语言，“神爱世人……赐给他们！”当爱把自己交出去时，便找到它的生命，它能骄傲地拥有的，是交出或放弃时的喜乐。爱若在他拥有万物，这便是一无所有了。” 九8 我们在这里找到一个应许：人若真的希望能慷慨捐献，神必给他机会。这里恩惠一词用作资源的同义词，神能供给我们资源，以致我们凡事充足，能与别人分享，因而能多行各样善事。请留意本节的各样和凡事。各样的恩惠、凡事、常常（即没有时间间断的）充足、各样善事。 九9 使徒保罗在此引述诗篇一百十二篇9节，他施舍是指撒种的行为，本节描述一个人广撒种子，特别是指他多行善事。他所行的善事在于周济贫穷，他这样做是否一种损失？不！他的仁义存到永远！这句话的意思是：我们若象农夫撒种一样广行善事，便是为自己积蓄财宝在天上，我们这些善行的结果会存到永远。 九10 保罗继续用撒种的例子，那赐种给撒种的，赐粮给人吃的神，也确保那些向别人施恩的人，能得到一定的报酬。以下列出其中一些：首先他会多多加给你们种地的种子，意思是他会向他的子民施恩，给予他们更多机会和更丰富的成果。此外他又增添你们仁义的果子，哥林多信徒为耶路撒冷圣徒捐献是义的行为，他们付出了，便会得着永恒的赏赐。神增加了他们施舍的能力，他们也愈见慷慨，而赏赐也相应增加。 九11 本段清楚说明，人为主捐献金钱，自己不会变得贫穷。相反，每一个善行都带来反射的行动，而那报酬是远超过所付出的。故此保罗说，基督徒因着施赠，会凡事富足，以致日后更多多施舍。众使徒看见哥林多信徒在慈惠工作上有长进，便把感谢归于神。 九12 哥林多信徒的捐献送往耶路撒冷后，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。我们可留意保罗多次强调感谢。任何使主得着感谢的事，保罗都看为极重要的事。 九13 哥林多信徒的捐献还有别的好处。这事给犹太的基督徒有确实的凭据，证明基督真的在这些外邦人中作了工。犹太的基督徒曾一度怀疑那些象哥林多人的归信者，也许他们并不认为这些信徒是完全合乎资格的基督徒，但这次的慈惠可以作为凭据，证明哥林多信徒真实的信心。而他们也会为基督的福音在亚该亚所作成的，以及哥林多信徒多多的捐钱给他们，而将荣耀归与神。 九14 还不止这些呢！本节再提出两点好处：因着从哥林多送到耶路撒冷的捐款，犹太的基督徒开始着意地为哥林多的圣徒祷告，因而形成双方强烈的感情维系。耶路撒冷的圣徒因神借哥林多信徒显出极大的恩赐，便切切的想念哥林多信徒。 九15 来到这里，保罗已按不住从心底发出的赞叹！本节使许多圣经学者感到困惑，他们看不见本节跟上文有任何紧密的关系，他们也不知道他有说不尽的恩赐是什么意思？但似乎使徒保罗来到这段关乎基督徒捐献的论说的终结，便不得不想起最伟大的施予者——神自己。他也想到最大的恩赐（礼物）——主耶稣基督。因此他就让哥林多的弟兄停留在这高调子上，他们既是神的儿女，基督的跟从者，就应学习这伟大的榜样。 |
