哥林多后书第十章
10:1 我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。 10:2 有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人。求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。 10:3 因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。 10:4 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒， 10:5 将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 10:6 并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。 10:7 你们是看眼前的吗？倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。 10:8 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。 10:9 我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们。 10:10 因为有人说：“他的信又沉重、又厉害，及至见面，却是气貌不扬、言语粗俗的。” 10:11 这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。 10:12 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 10:13 我们不愿意分外夸口，只要照 神所量给我们的界限购到你们那里。 10:14 们并非过了自己的界限，好像购不到你们那里，因为我们早到你们那里，传了基督的福音。 10:15 我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展， 10:16 得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内，藉着他现成的事夸口。 10:17 但夸口的，当指着主夸口。 10:18 因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。 叁．保罗为自己的使徒身分辩护（十－十三） 本书最后四章主要提到保罗为其使徒身分的自辩，要形容保罗著作的这部分，使徒彼得的话似乎尤其恰切。他说“信中有些难明白的”。保罗显然是在回应批评者的指控，但我们必须从保罗的回答追溯这些指控为何。保罗在这部分多有讽刺的语调，困难就在于要确定他何时使用讽刺的笔法，然而这是神宝贵的话语中赏赐最丰富的一部分，没有这段圣经我们必定穷乏得多。 一．保罗对指控者的回应（十1－12） 十1 本节至第6节保罗回应那些指控他按世人的方法行事的人。首先，他只介绍自己是我保罗。其次，他耐心向圣徒辩解，而不是用一种独裁者的态度说话。第三，他的劝告是基于基督的温柔和谦卑，他当然是想着主耶稣在世为人时所走的路。其实保罗甚少提到救主在地上的生活，这里是其中一次。使徒保罗常提到基督是高升至神右边、得着荣耀的那一位。 保罗进一步形容自己，说我与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的。这显然是带着讽刺的语气，保罗的批评者说他与众人见面时是懦弱的，而不在众人中间时却好象狮子一样勇敢，他们说他的勇敢可见于他在书信中的傲慢。 十2 本节与第1节上半部有关。保罗在那里说他劝哥林多信徒，但却没有交待恳求的内容。他在这里解释说，“有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。”他不希望要用勇敢待哥林多信徒，正如他用勇敢对待那些指他凭血气行事的人。 十3 本节的意思是，虽然众使徒活在血气的肉身中，但他们却不是凭着血气的方法或动机来从事基督徒的争战。 十4 基督徒争战的兵器不是属血气的。例如基督徒到处宣扬福音，并不使用刀、枪，或现代战争的策略。但使徒保罗所说，属血气的兵器并不单指这些，基督徒并不使用财富、名誉、势力、雄辩、或才智来达到目的。他们使用的方法乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。在永生神里面的坚信祷告和服从神的话，是每一个耶稣基督精兵威力无比的兵器，攻破坚固的营垒就是靠赖这些兵器。 十5 本节告诉我们第4节“坚固的营垒”的意思，保罗看自己为一个士兵，他正在抵抗人类各种出于骄傲的计谋，和敌挡真理的议论。这些计谋是拦阻人认识神的。今天这些计谋可能是科学家、进化论者，哲学家和宗教家的论证，其中并没有容纳神的空间。使徒保罗并无意要停战，相反他感到他必须将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。所有人的教训和理论，都必须按主耶稣基督的教训来审定，保罗不会谴责人类的思维和推理，但他警告我们不可容让我们的知能用以蔑视主，不顺服主。 十6 作为基督的精兵，使徒保罗也已经预备好了，等哥林多信徒先显出他们十分顺服，然后要责罚那一切不顺服的人。他首先要确定信徒在凡事上十分顺服主，然后才对付哥林多的假师傅。 十7 第一个句子可能是问题：“你们是看眼前的么？”（和合本）也可能是陈述一个事实：“你们看事情只看表面。”（圣经新译本）又或是一个命令句：“你们看看眼前的事实吧！”(吕振中译本) 若那是一个陈述句，意思是哥林多信徒倾向凭外表来判断一个人，只看他是否威风凛凛、能言善辩和心思慎密有条理，他们受人外在的表现，而不是内里的真实所左右。倘若有人自信是属基督的，他要再想想他如何属基督，我们也是如何属基督的。保罗在这里可能指那些说：“我是属基督的”（林前一12） ，他们的意思大概是要排斥其它人。保罗回答说没有人可以排拒别人而称自己是属基督的。他属乎主耶稣，正如他们也属乎主一样。 无论那些排他的基督徒是谁，保罗也没有否定他们是属基督的，因此他在本段不可能指那些装作基督使徒模样的假使徒和欺诈的工人（十一14）。似乎保罗在本书中要处理不同的对抗者，有些是得救的，有些仍未得救。 十8 作为主耶稣基督的使徒，保罗在他所建立的教会中有一定的权柄。这权柄是为了建立信徒在最圣洁的信心之上。假师傅却在另一方面在哥林多信徒中运用那并非从主所得着的权柄。不但如此，他们还运用这权柄来败坏他们，而不是建立他们。因此保罗说，即使他为了主赐给他的权柄稍微夸口，也不至于惭愧，他的资格最终会证实是真的。 十9 他说这话，为免信徒以为他写信是要威吓他们，换句话说，使徒保罗若为神赐给他的权柄夸口，他不希望信徒以为他是要威吓他们。这想法会被批评他的人玩弄。相反，哥林多信徒应记得，神赐给他权柄是为了建立他们，而他正是这样使用他的权柄。 十10 我们在本节听到人对使徒保罗的指控。他的反对者控告他写威吓人的信，但他们说看见他的时候，他却是气貌不扬、言语粗俗。 十11 作出这等指控的人应想到，保罗到了（在）他们那里的时候，会象他在信上的态度一样。这不是说保罗承认自己在信中蛮横傲慢，那只是他们给他的批评。但他说跟他们见面时态度会很严厉，他并不是软弱怕事的。 十12 显然假师傅喜欢与别人比较，他们会将保罗摆在哥林多信徒面前，拿他作笑柄。他们看自己为精英，为中坚分子。据他们看来，没有人可与他们看齐、获赞赏。因此保罗以一种明显的讽刺态度说：“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己。乃是不通达的。”他们指责保罗在信中大胆，保罗在此说他没有胆量和那自荐的人，或那些只以自己的生活为量度标准的人，同列相比。 显然一个人若以自己为标准，他必定常常都是正确的。他没有留下改进的空间，这样行的人是不通达的。有人说得好：“各种私党、派系的危险。是把所有超卓的排推于他们自己党派之外。” 二．保罗的原则为基督开拓新领域（十13－16） 十13 保罗从本节至16节讲出他夸口的意图，只在于神所量给他的事奉界限。他的做法是，当他要夸口时，他不会干预别人的工作。这明显是针对犹太派基督徒，他们惯于介入使徒保罗或其它基督徒所建立的教会中，然后在别人的基础上建立自己的工作。所以，他们夸口的时候，实际上是以别人的工作来夸口。 保罗说他不会在他自己事奉基督的界限以外夸口，他只会在神赞许他的事奉时，在事奉的地方和人中间夸口，那包括了哥林多。因为他曾带着福音到那里去，结果在那里建立了教会。韦亚瑟巧妙地翻译如下：“但我─我不会吹嘘我规定范围以外的特权，我把自己限制于神分配给我的工作范围以内——而那范围肯定包括我在你们中间的使命。”事实上，保罗是蒙主差派把福音传到外邦人中间，这使命当然也包括哥林多。耶路撒冷的众使徒也同意这一点，但现在假师傅却从耶路撒冷来，侵扰神交给使徒保罗的地界。 十14 使徒保罗并非乐于分外夸口，神指派了一个事奉的范围给他，那范围包括了哥林多。他曾来到哥林多，传了福音，并建立了教会。若他并没有远赴哥林多，人便可以指控他在自己的界限以外夸口了。 为了接触哥林多人，他曾遭遇试炼、试验、痛苦、和困难，现在别人却入侵他早已到达的范围，他们更张扬地夸耀自己的成就。对于这节难解的经文，圣经新译本的翻译如下：“如果我们没有到过你们那里，现在就自夸得过分了。但事实上，我们早就把基督的福音传到你们那里了。” 十15 使徒保罗决意，若事情并非他事奉基督而有的结果，他不会夸口。这却是犹太派基督徒犯错的地方，他们仗着别人所劳碌的来夸口，他们意图偷取保罗的羊，中伤保罗、曲解他的教训并擅取虚假的权柄。保罗盼望哥林多信徒信心增长的时候，他就可以再推进他们表达信心的方法。就是在实际上帮助保罗，叫他能开展作神使徒的界限。他这样拓展他的事工时，他仍会谨守自己的原则。哥林多的问题占去他很多时间，以致他拓展传道地域的事工也受阻延。 十16 原则是将福音传到哥林多以外的地方（大概是希腊西部、意大利和西班牙），并不是在别人界限之内，借着他现成的事夸口。使徒保罗并无意侵入别人的工场，或到达某地方后以前人所成就的事来夸口。 三．保罗的最高目标主的称许（十17－18） 十17 若有人要夸口，就当指着主夸口。无疑意思是他应只在主愿意借着他去做的事上夸口。这似乎是保罗辩证的大概方向。 十18 毕竟蒙主悦纳的，不是自己称许的。批评保罗的人要面对的问题是：“主曾否称许你，就是祝福你的工作，叫灵魂得救，圣徒信心得建立，教会得开展？你可否指出有那些人借着你的传道而悔改归主，借以显出你是蒙主悦纳的？”这些就是神所看重的。保罗愿意，并且能够拿出这些主悦纳其工作的证据。 在本章和下一章，保罗在自己称为愚妄的事上畅所欲言，他愚妄地为自己说好话，他完全不喜欢这样做，甚至可以说是讨厌这做法。但他恳求哥林多信徒宽容他这一点愚妄。显然那些假师傅是常常夸赞自己的，他们无疑对自己的事奉工作有辉煌的叙述，并向人展示他们各个成功的计划。保罗从来没有这样做，他传的是基督，不是他自己。 哥林多信徒似乎宁取这种吹嘘的形式，因此保罗也请他们让他自吹自擂一番。 |
