约翰壹书第一章
1:1 论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。 1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。） 1:3 我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。 1:4 我们将这些话写给你们，使你们（注：有古卷作“我们”）的喜乐充足。 1:5 神就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。 1:6 我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。 1:7 我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了； 1:9 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义； 1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 壹．序言：与基督的相交（一1～4） 一1 一切真正的相交，都必须建基于主耶稣基督的位格的教义上。信徒与对耶稣有错误观念的人，不可能有真正的相交。本书头两节所教导的，就是他的永恒和他道成肉身的确凿。与父神一同在永恒里的那一位，曾来到世间成为一个真正的人。众使徒曾听见他说话，亲眼看过他，深为所动，且亲手摸过他；这一切证明他确曾道成肉身。生命之道并不是短暂的幻象，而是成为一个有血肉之躯的人。 一2 本节再一次确认，那原与父同在，被约翰称为永远的生命的一位，曾成为一个有血有肉的人，住在我们中间，众使徒也亲眼看见过他。 以下一段文字的作者不知是谁，但却说明这两节经文对我们生活的实际意义： 庆幸我对永远生命的认识，并不是基于哲学家或神学家的推断，而是基于那些曾听见、看见、定睛观看，并亲手接触过那道成肉身者的人无可置疑的见证。这并不是一厢情愿的构想，而是铁一般的事实，经过仔细观察和准确记录的事实。 一3 众使徒没有将这奇妙的信息保密不宣，我们也不应这样做。他们知道，一切的相交建基于此，因此他们公开、完全地将这信息宣讲出来。一切接受使徒见证的人，就与父并他儿子耶稣基督相交，又与众使徒和所有其它的信徒相交。一身罪污的人，竟蒙带领到与天父并他儿子耶稣基督相交。这是何等奇妙的事！经文所说的，正是这真理。 他儿子耶稣基督。耶稣与基督是同一位，而这位就是神的儿子。耶稣是他在出生时所得的名字，道出他完全的人性。基督这称呼则指出他是神的受膏者，是弥赛亚。因此，耶稣基督这名字见证了他的人性和神性。耶稣基督是不折不扣的神，也是不折不扣的人。 一4 为什么约翰要写关于相交的题目呢？原因就是要使我们的喜乐充足。约翰知道，这世界不能使人得着真正而又持久的喜乐。只有透过与主建立正常的生命关系，才可以得到这喜乐。当一个人与神并主耶稣相交，他就得着深深的喜乐，是周围环境所不能减损的。正如诗人所说：“他一切赞歌的泉源，就在于高天之上。” 贰．保持相交的途径（一5～二2） 一5 相交是指两个或更多的人，在分享相同的事物。这是一个契合或伙伴的关系。约翰在这里开始将与神相交的条件指示他的读者。为这缘故，他要大家留意主耶稣在世上时的教导。虽然没有记载证明主耶稣曾亲囗说过这些话，但他教训的要点和实质内容正是神就是光，在他毫无黑暗。约翰的意思是，神是绝对圣洁、绝对公义、绝对纯净的。神绝不会向任何一种形式的罪徇情面。没有任何事物可以向他隐藏，“万有在他的眼前都是赤露敞开的；我们必须向他交帐。”（来四13；圣经新译本） 一6 顺理成章地，如果一个人要与神相交，就不可以将罪隐藏起来。光明与黑暗不能同时存在于一个人的生命中；正如光明与黑暗不能同时存在于一个房子里。一个人若在黑暗里行，他就不是与神相交的了。一个人说自己是与神相交的，却惯常地在黑暗里行，就根本是未得救的。 一7 另一方面，一个人若在光明中行，他就能够与主耶稣并其它基督徒彼此相交。根据约翰在这里所说的，一个人若不是在光明中，就一定是在黑暗里。如果他在光明中，他就是神家里的一分子。如果他在黑暗里，他与神是完全没有任何相交的，因为在神那里是毫无黑暗的。那些行在光明中的人，即基督徒，就彼此相交，他儿子耶稣的血也不断地洗净他们一切的罪。神所施行的赦免，全都基于他儿子在各各他山所流的血。这血为神提供了公义的基础，让他可以赦免人的罪，正如诗歌所说：“宝血功效永不灭。”这血有永远洁净我们的效力。当然，信徒必须先认罪才可以蒙赦免，约翰在第9节才处理这一点。 一8 再一次，我们能与神相交的条件，就是要承认与我们相关的真理。例如，否认我们有罪性，就是自欺欺人，不真不实了。须留意，约翰将罪性（sin 8节），与罪行（sins 9节）区分出来。罪性指我们腐败邪恶的本质。罪行指我们所作的各种恶行。事实上，我们的本质比我们所作的种种恶行败坏得多。不过，赞美主，基督为我们的罪性和我们的罪行死了。 悔改归主并不等于已将罪的本质杜绝根除；而是栽植了崭新的、从神而来的本质，且有能力胜过内里的罪。 一9 为了保持经常与神和其它信徒相交，我们必须认自己的罪，这些罪包括做了不该做的事，不做那该做的事，还有思想上的、行为上的、暗地里的和公开的罪行。我们必须在神面前把这些罪揭露出来，清楚说出是什么罪，与神一起抵挡，并离弃这些罪。诚然，真正的认罪包括离弃罪恶：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴二八13） 我们若这样做，就可以运用神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪这应许。他是信实的，因为他已应许要施行赦免，并会照他的应许而行。他是公义的，因为主耶稣在十字架上已成就了代赎的工作，因此他有公义的基础可以施行赦免。他不但保证会施行赦免，还会洗净我们一切的不义。 约翰在这里所说的赦免，是父亲的赦免，不是法理上的赦免。法理上的赦免是指获开释免受罪的惩罚；罪人在相信主耶稣基督时，就得着这种赦免。那是法理上的赦免，因为是神以审判者的身分赐予的。然而，在信主之后所犯的罪又如何呢？就惩罚方面来说，主耶稣在各各他的十字架上已付了赎价。不过，就神家里的相交关系来说，犯罪的圣徒需要父亲的赦免，也即天父的赦免。他只要承认自己的罪，就可以得着赦免。我们只需要获得一次法理上的赦免；其有效范围包括我们所有的罪──过去、现在、将来的罪。然而，在整个基督徒人生中，我们却不断需要父亲的赦免。 我们认自己的罪时，必须相信他会赦免我们，因为神的话语是具有权威的。他既赦免了我们，我们也当原谅自己。 一10 最后，为求能够与神相交，我们决不可否认自己曾犯过罪。神一次又一次地在他的话语中声明，人人都犯了罪。否认这一点的，便是以神为说谎的。这与他的话大相迳庭，且完全推翻主耶稣到世上来受苦、流血、受死的理由。 从此我们晓得，与神相交的条件，并不是毫无瑕疵的生命，而是我们肯将自己的罪带到他面前，认罪并离罪。就是说，我们必须对自己的情况绝对诚实，不可以把自己的实相虚饰遮掩。 |
