治国在于治吏
管理一个集团，CEO要做的就是管理各地各分支机构的总裁；管理一个公司，老板要做的就是管理各部的经理。管理一个国家，首脑要做的就是要治吏 --- 管理各部头头、各方诸侯、封疆大吏。
中国多有法典。但实施多有出入。施法成为关键。中国现在的法律法条可谓多如牛毛，如何治乱而实现国强民富，也是如何实施的问题。先秦韩非子说“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏。故明主治吏不治民。”讲的首要是治吏。中国传统的法系基础《唐律》，强调的也是“治吏在治民之上”。法律之下，有法必施的第一要务，就是“治吏”。
当代先帝治国也是始于治吏。当先帝49年进城，首先制裁的就是官吏张子善刘青山。当时他面对的是：各部大吏众卒面对糖衣而被腐败，他必须立即杀一儆百，严治大吏，警示诸侯，以儆效尤。所以，熟知明朝败亡的他老人家，面对张刘腐败而无限感叹：“治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也是这样！”
当今世代，国之四维的礼义廉耻已完全不张，到底“国将不国”是老毛的误断还是就要“国将不国”？如今满朝上下的臣子可说个个寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家（首脑）也不去想法治理他们。你说，老百姓会不会当李自成？共产党会不会也成为败走大陆的国民党？
治国始于治吏。治国在于治吏。厉精图治，严苛官衙，才能得道。有道才能得民心，才能保天下，才能致和谐，才能有发展。
贪官横行污吏熙
人命草菅举世异
莫道人间皆草寇
衙府无序是根基
杨子 发表评论于
谢谢，应当为： 治国要从治君开始
基多山人 发表评论于
颜回 篇第十二 12 ． 11 君、臣、父、子、章
（齐景公 - 时齐国的国君；信如 - 假若；吾得而食诸 - 能吃得下吗？转不安之意；）
齐景公 问政于 孔子 。 孔子 对曰： “ 君君，臣臣，父父，子子。 ” 公 言： “ 善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？ ”
历史记载齐景公是一个奋发有为的皇帝，他向孔子请教治国之道，孔子说了这八字真言，齐景公领悟到：要一统天下，必须从皇帝自身做起，才能要求为臣的忠君事国，才能要求百姓讲求道德，践行人伦，才能使国家进入法治社会，从而达到天下大治的目的。否则，国君无道，为臣不忠，道德沦丧，男盗女娼，国亦不国，纵有丰富的美味，我面对此状，能吃得下吗？
经文记载的明明白白，可是有人故作深奥，把经文歪曲理解得‘不能理解’，山人无言。
在精神层面上我们能有‘君君，臣臣，父父，子子。’的认识，那么在现实生活中我们就会各司其责，各尽所能。生活中出现了问题，领袖和社会精英们就必须检讨施政纲领，不要以为‘仓廪足’就可以高枕无忧了。做家长的除了对孩子提供物质的需要，更不可忽视道德教育；年轻人不要以为过节打二通电话，寄一点钱就是‘尽孝’了 - ‘孝’是对养育之恩的终身感激。
（齐景公 - 时齐国的国君；信如 - 假若；吾得而食诸 - 能吃得下吗？转不安之意；）
齐景公 问政于 孔子 。 孔子 对曰： “ 君君，臣臣，父父，子子。 ” 公 言： “ 善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？ ”
历史记载齐景公是一个奋发有为的皇帝，他向孔子请教治国之道，孔子说了这八字真言，齐景公领悟到：要一统天下，必须从皇帝自身做起，才能要求为臣的忠君事国，才能要求百姓讲求道德，践行人伦，才能使国家进入法治社会，从而达到天下大治的目的。否则，国君无道，为臣不忠，道德沦丧，男盗女娼，国亦不国，纵有丰富的美味，我面对此状，能吃得下吗？
经文记载的明明白白，可是有人故作深奥，把经文歪曲理解得‘不能理解’，山人无言。
在精神层面上我们能有‘君君，臣臣，父父，子子。’的认识，那么在现实生活中我们就会各司其责，各尽所能。生活中出现了问题，领袖和社会精英们就必须检讨施政纲领，不要以为‘仓廪足’就可以高枕无忧了。做家长的除了对孩子提供物质的需要，更不可忽视道德教育；年轻人不要以为过节打二通电话，寄一点钱就是‘尽孝’了 - ‘孝’是对养育之恩的终身感激。
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