普照行者 : 心中事少，口中语少，腹中食少。默默不语，心里安安静静，就象空幽幽的山谷。
什么是道？佛云：‘奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能自证，若除妄想执著，则无师智，自然智，一切智现前，与佛无异无别。’
索达吉堪布：
我们要习惯于做对他人有益的事，而不是损人利己的事；
口中要多赞美他人的功德，而不能口如利刃，处处伤人；
心里要与人为善, 宽厚包容，而不要刻薄、尖锐，总寻找别人的过失。
索达吉堪布《佛子行三十七颂讲记》：修行人应当把这样的人列入断绝来往的黑名单！
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
其实，作为凡夫人，环境还是非常重要。《宝积经》云：“当依说法善知识，恒时切莫依恶友。”依止恶友的话，行为一定会变坏，所以如果想救护自己、帮助自己，要看看自己交往的人会不会经常毁谤别人，或者天天说些无聊的话、搞些无意义的事？是的话，则应该渐渐远离；如果那人特别喜欢闻思修行，对上师三宝很有信心，各方面修行非常精进，与他交往一定会有帮助的。《涅槃经》中有个比喻说，人们特别害怕醉象，其实醉象并不可怕，最多只是毁坏你的身体，而最可怕的就是恶知识和恶友，他们不仅能毁坏你的清净心，还能毁坏你辛辛苦苦所造的善根及慈悲菩提心。
寒山大师：『六道轮回苦，孙儿娶祖母；牛羊席上坐，六亲锅里煮。』
释迦牟尼佛：『人身难得，今已得。中土难生，今已生。此身不向今生度，更待何生度此身。』
十七世大宝法王 : 佛法的修持次第就是从「身为人、不要忘记自己是一个人」开始......「法」和「宗教」有很大的差别，法有十义。梵文的「法」译成藏文是「却」，就是改变调伏的意思。佛法的意思就是「改变」。我们不是要改变外在，是要改变内心，尤其佛法的本质就是一种无害或者不伤害，现在常被译成非暴力。佛法本质就是寂静安乐，透过修持佛法，得到寂静安乐，这是法的目的。
扎西持林：南瞻部洲是业力之地。投生到这里来的众生，绝大多数是被往昔的业力牵引而来，所以这一生的际遇不仅与此生的身心活动有关，而且反映出前世的行为所产生的后果。有些果报的起因可能要追溯到几世、几百世之前，但是不论时间隔多久，果报都不会自动消失。
宗萨仁波切:
1
出离并不意味着，由于了解这是一场电影，我们就必须走出戏院，并且郑重发誓再也不看电影。仅仅了解到这是一场电影，就已经彻底改变我们对这场电影的态度。我们无需停止看电影，我们仍然可以观赏，然而出于这份了解，我们就不会陷进去，它变得没那么重要。这有点像是短暂的证悟。
这是我们所需要的，然而了解这是一场电影却着实不容易。我们总是被困住，到最后我们总是认为这是真的。然而当我们坐在这里，沉浸于这场电影，或笑或哭，完全迷失在其中时，就是由于我们的善业，由于我们的功德，我们身旁的这个人拍拍我们的肩膀说：「别担心，这只是场电影。」这个人就是我们的老师。
能有这种机会，坐在某个真正具有智慧与慈悲而能点醒我们的人身旁，也很不容易。我们需要有很多功德。。。
2
阿底峡是印度最伟大的佛教学者之一，他用很棒的方式描述什么是世间利益。他说：「有八件事情让人软弱」，意指世间八法或我们所落入的八种陷阱：
．希望受到赞美
．不希望受到批评
．希望得到 ...
．不希望失去
．希望快乐
．不希望痛苦
．希望声名远播
．不希望默默无名或受到忽视
这世间八法十分重要，我们应该熟记在心，那么就可以不时检查我们是否落入其中一个陷阱，或甚至是全部。检查是否落入任何一个这类的陷阱，是我修习的核心基础。它们很容易记：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。
因此我们检视自己是否落入任何这类的陷阱。我掉进全部这些陷阱，尤其是第一个：希望受到赞美。我总是喜欢被赞美，那是我最大的弱点。我相信这发生在我们许多人身上，微小、肤浅、无用、可笑的赞美之词，就能让我们变得非常软弱。批评亦然，几句荒谬、毫无意义的批评，能带来永远的伤害。
