(I)
正如大部分古诗词避讳直言，用“落红”表示“落花”等，一类新诗避讳不可感的
句子。
比如“拥抱未来”，“历史向英雄鞠躬”在视觉上是不可感的。而“拥抱下一代熊
猫”，“千年老龟向元凶不断点头”是在视觉上可感的。
然而，视觉上的可感性往往导致含义上不明确性。比如，“拥抱未来”，“历史向
英雄鞠躬”的含义，比“拥抱下一代熊猫”，“千年老龟向元凶不断点头”的含义
要确切的多。
不明确性导致了作品需要读者去赋予含义：这恰恰符合了“作者-作品-读者”三位
一体的现代艺术理论。
古典作品是可以离开读者而存在的。现代作品离开读者并不独立存在。那些形象和
诗句本身没有完全确定的含义。不同读者的解读和感受，是“作者-作品-读者”三
位一体的一部分。
(II)
能帮助理解一类新诗的不确定含义的例子是梦。
你醒来，记得一个梦。但你不确定这个梦的含义。你猜想一个解释。
过一个小时又恍然大悟：“原来是这样。”
第二天，你忽然见到XXX：“我梦见的狗不是指老板，是指他！”
即，你自己对这梦只少有三个解释。
当你想用文字记录下来的时候，你有四个选择：
1) 梦，不附解释。2) 解释1。3) 解释2。4) 解释3。
现代艺术观倾向于1)。
当读者读1)的时候，他们会有他们自己的解释，因为他们是把这当作自己的梦来理
解的。
(III)
类似于一类新诗的“不完全表达，不清晰表达”的例子是书法。
楷书的字人人一眼皆识。但有行书，草书: 它们省略去一些部分，柔化，草化，自
然地模糊化一些部分。它们产生了一种新的美，给观者带来了一种楷书所没有美感
和潇洒感。当然，代价是一些人不认识其中的一些字。
正如那些新词牌也是人创的一样，在书法历史的长河中，会有人创一类新的草书。
实际上，“不完全表达，不清晰表达”并非一类新诗所创。古诗词中就有很多。我
是古诗词的外行，如果说错了请内行们纠正。
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1
严格地说，“小桥流水人家”不是蒙太奇。因为它们可以放在一个镜头里。
广义的蒙太奇指(任何)镜头的切换；狭义的蒙太奇指无视觉关联的镜头的切换。
“小桥流水人家”至少是有强列视觉关联的。
2
无视觉关联的镜头，人用某种逻辑或抽象的概念将它们联系起来。如顾城的：
弧线
鸟儿在疾风中
迅速转向
少年去捡拾
一枚分币
葡萄藤因幻想
而延伸的触丝
海浪因退缩
而耸起的背脊
3
上世纪的“意识流”概念认为，人的意识象一条连绵不断的河流。今天，“意识流”
已不是现代概念了。
现代科学发现，人的意识有不连续性。这种不连续的跳跃性有助于人类有突破性的
理解，发现和创造。它对科学技术和艺术的发展意义重大。
然而，不是所有人的意识都有不连续性。有趣的是，几乎所有人的梦中的意识都有
不连续性。有理由相信，人的受教育限制了意识的不连续性。
似乎也有理由相信，受孔孟千年及共产或三民规范教育多年的中华民族，意识的跳
跃性受限制。当然，这只是一种无法证明的假定性可能。
4
当一个人的意识没有不连续性，而假造这种不连续性时，会让人感到难过。
中国的艺术界和诗坛似乎充满了这类伪劣品。它与其它伪劣产品有着相同的原理。
艺术界就是从来社会的投影。
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月食之晚随感
1
写自由诗，要的就是自由。要真实，自由地写。
2
语言只是一种形式。
(胖墩评古板诗之语: “如此沧桑之句，意从心底渗出来。语言只是一种形式。")
3
有楷书了，大家都看懂。为什么要有行书，草书？有的字我还不识。多看，多认，
也就识了。
有可能，那是比楷书境界更高的艺术。
4
工艺美术店的工艺美术品再精致完美，毕竟是工艺品。
现代艺术厅的艺术品再粗糙，再荒唐，它是原创；它给其他艺术家和观者以启迪，
反思，震动，甚或厌恶，憎恨 ---- 这是工艺品做不到的。
5
美在精。美又在粗糙。
真在理。真又在荒唐。
感在爱。感又在憎恶。
殊途而同归。
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1
诗，仅仅是一种少打字的表达方式。越少打越好。
2
诗，是一种更易神秘化的，更易哲学化的表达方式，比起小说和散文来。
3
比起小说和散文来, 诗，与画和音乐更接近。
4
诗，可以表达感觉：即，将感觉传给读者。诗，也可以简洁地，本质化地再现引起
那感觉的事件：即，将事件再现给读者。
当以“再现”的原理写诗时，其本质更接近文学的主流。
5
科研发表论文得是新的课题，新的观察，新的方法，新的结果。总在想，(诗) 艺术
也应该一样。
一首诗，即使近乎完美，如它的句子曾似相识，它的话题老生常谈，它选的形象是
最常用的诗形象100种 ( 太阳，月亮，玫瑰，蓝天，高山，大海，沙滩，秋风，秋
雨，落叶，白雪，眼睛，头发，......)，那么，它也不是一首新诗。
6
科研的要素有：选题，选方法，求结果。自由创新。
(诗) 艺术也一样。在表达的题，表达的方法，产生的效果，与产生效果的机理上如
全无新意，即使有灵感也是侥幸。
当然，艺术家们往往是原创性在先，“理论性”在后。
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●艺术，感验，想象性感验，想象力与“思想”●
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1 将思想直接变成的文字，是论文，或杂文。 在艺术与思想之间，有一座桥，叫 感验 。
如“床前明月光......”，“明月几时有......”，“无言独上西楼......” 这些表达的是诗人的感受和体验，而不是枯燥的思想。
2 每个人都有感验能力。
自古就有个概念，叫“善感”。用现代分析，它包含两个意思：
1) 敏感
2) 想象性感验能力。
一类人缺乏想象性感验能力，这类人通常不擅长艺术。比如，
一个演员他/她不能想象性地体验剧中人的感受，那么他/她只能演与自己经历类似的角色；他/她当然不是一个表演艺术家。
好的艺术家，需要有好的想象性感验能力。仅仅有思想是不够的: 当然他/她可以成为思想家。
3 人的想象性感验能力，极大地影响人的思想。
缺乏想象性感验能力的人，往往思想比较保守和狭隘。
如，一个异性恋者，又没有想象性感验能力，他/她更容易对同性恋深恶痛绝。 这解释了为什么艺术家们平均思想更开明，更开放。保守的人们通常比较缺乏想象性感验能力。
红豆查了一些资料，似乎学术界对“想象性感验能力”的研究很缺乏。
4 想象力
除了想象性感验能力之外，指“无中生有”的想象能力。当然这里的“无” 实际上头脑在这个时刻之前的总和。 学术界对“想象力”的研究较多，但大多都是“研究”者未经可证伪性证明的臆想。
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1
在科学上，真，是指一个逻辑上可证伪，又至今尚未被证伪的命题。
2
在艺术上，是没有真伪的。 艺术的现代定义是：在(感者)感官可接受的空间里，用在给定的时间里(感者)可感的形式去引起(感者)非理性的感受。
“非理性”是关键词。它把艺术作品与任何作品区分开来。 (以语义哲学来说，这把定义“艺术”的困难，转嫁为定义“非理性”的困难。)
以此，追求“真，善，美”是某种圣行(宗教行为)，而不是艺术行为。
要求艺术追求“真，善，美”与共产党人要求艺术“为革命服务”有着相同的逻辑。
3
美，在严格的现代哲学科学中是个不存在的概念。它是不可证伪的。
美学，即艺术哲学，是非科学。
因为科学的现代定义要具有可证伪性。 由此一来，美学，即艺术哲学，仅仅是类似于玄学的东西；是可以通过想当然，把一切脑子里的臆想都可以装饰一下，当论文来发表的非科学。
4
按现代的艺术定义，(诗等)艺术作品的艺术性是指它引起观者非理性感受的强度，深度和持久度。
(诗等)艺术作品的思想性是指它引起观者非理性感受同时或之后的理性感受或思考。
按现代的艺术定义， 美感，只是非理性感受的一种。
“真，善”，只是理性感受的一类。 将艺术局限于“真，善，美”既是反理性的，也是反艺术的(反非理性的)。
5
传统的思想性注重作者。现代的艺术理性(思想性)注重感者/读者。
传统的分析注重作者的背景和立场等。
现代的分析更注重感者/读者的背景，(预先的) 立场。
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1
艺术，绝非也不必表达真理。
2
现代艺术，充满心理挑战。
3
现代艺术，常难以预料 (UNEXPECTED)。
4
时或难以捉摸。
5
现代艺术，更接近生活或感受的本质。
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1
对科学与艺术来说，比灵感更重要的是自由。
2
灵感是可遇不可求的。自由是不可遇，却可求的。
3
自由的代价是错误甚至荒唐。但限制了自由，定将产生更大的错误与荒唐。
4
一旦进入一种真正自由的王国，那是比性高潮迷人万倍的境界。
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1
诗，仅是一种凝炼的，被选择后的语言。
2
诗是表达爱与恨最强烈的武器。
3
诗，不必表达哲理；或产生诗意。
4
与任何艺术一样，诗，可直触人的感官，甚或灵魂。
5
写诗的一切技巧，最终仅是如何触及人的感官和灵魂。
6
诗， 是人生一种极至的享乐和武器。
它的力量超过美女的性爱。或许低于美女的情爱。
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语言之外，之后
1
古典理论认为，当一件艺术品完成后，它离开艺术家(作者)，(单独)存在。
现代理论认为， 艺术家(作者)，艺术品 与欣赏(或厌恶)者, 三位一体。
2
古典理论认为，艺术品 有形式与内容。
近代理论改为，艺术品 有结构与内涵。
现代理论相信，艺术品 有灵魂与表达。
诗人有不同的灵魂，于是有不同的表达。
这样，他们才是不同的诗人。
3
一首诗以外，有更大的结构与表达。
学戏剧电影的人都懂。艺术不分家。
4
如果雪莱等很多诗人不早死，他们的诗的影响会不一样。
灵魂的替代词是生命。
理论以外： 真写诗是玩儿命的事。真诗人是亡命之徒。
【(诗艺术)非语言派宣言】
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1
任何艺术的目的仅是触动观者的感官与灵魂。
2
语言仅是诗艺术的一小部分，远非全部。
3
语言表象部分背后有：
艺术灵魂；
人文灵魂。
4
全球新人类与一体化，自然地而非人为地，反对依赖纯语言的艺术，反对依赖单一
语言的艺术。
5
艺术创造者的母语和性别，终将(在本质上)消失。
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1
诗，是用语言表达的音乐，图画。
诗人，是用语言创作的作曲家，画家。
2
诗，可以是仅用文字表达的行为艺术。
3
诗的含义，广之艺术的含义，不是由作者，而是由读者解释的。
4
艺术的存在，不仅是为美和被欣赏；也是为其它所有人类的情感，包括丑和被厌恶。
5
艺术，仅与人类的情感共存。
6
尽管大部分人上意识依然寻求美和爱，但至少一部分人的潜意识更被另一种情感所
触动。
7
艺术的目的，仅是直捣人的感官和灵魂，别无其它。
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1
我依然觉得诗的自然，流畅与易读是重要的。
2
无论中文或英文诗，如果第一遍基本不知所云，第二遍看懂语法的一半，第三遍还
不完全看清语法，即使有深意，很多读者也都知难而退了。
3
我对将一些诗的分行分段刻意或无意引起语法理解困难的方式感到不解。可能有些
原因或理论我不了解，虚心求教。
4
我对LTG的-DISTANCE-和-EARLY SUMMER-偏爱的原因之一是，她们没有语法理解的困
难。
5
如果无人能对将诗的分行分段刻意或无意引起语法理解困难的方式教导启蒙我的话，
希望诗能象-DISTANCE-和-EARLY SUMMER-那样没有语法理解的困难。
当然，也不必如此。诚实地说，虽然我认真爱诗，但我可能放弃这类中文或英文诗，
因为作为读者为分析语法而自己悄悄重新分行分段是一件极为扫兴的事情。
6
如同说，带我见一美人，但需要看三至五遍脸才能找到哪儿是眼睛，哪儿是眉毛。
或许有些人特欣赏这样的美人，第一眼未看清眼睛眉毛在哪儿，但先发现美，然后
再慢慢找眼睛鼻子。
但我还是喜欢见不需要看三五遍脸才能找到哪儿是眼睛，哪儿是鼻子的美人。
7
学会一眼看清哪儿是眼睛，哪儿是眉毛的方法。或弄清刻意或无
意将美人画的需要看三至五遍脸才能找到哪儿是眼睛，哪儿是眉毛的奥妙。
8
最坏的结果也只是我放弃读一些诗。可能不少朋友早已放弃，只是
不象我因求学心过重而说出来。可能我的中文英文都不好，但我毕竟读了很多年的
中文，也在美国正经的学校里读过非理科硕士。放弃我这样的读者是可惜的。
9
谢谢。
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有网友反驳说:
“== 第一眼看清眼睛眉毛在哪儿的美人，未必是真美人。看三五遍脸才能找到哪儿
是眼睛，哪儿是鼻子的美人，有时却是真美人。但就诗而言，通俗易懂的比较受欢
迎。不过有些深奥的也很受用。”
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红豆答, 需看三五遍脸的美人的5种逻辑可能：
1
特朦胧美。可能有柔发或纱巾挡住。须定睛，并最好戴眼镜。
2
是个现代抽象的或异化的“美人”。比如毕加索的后期画中“美人”。
3
是个超现代的没有眼睛眉毛的美人。
4
好不容易找到眼睛眉毛后，发现不美。
5
是个没有眼睛眉毛的非美人。
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1
古诗词，京剧， (毛笔) 书法，国画，古乐等中国艺术，是人类文化中最灿烂之宝。
2
“古为今用。” 真正的中国现代艺术应植根中国古典艺术，而非来源于对西方现代艺术的模仿。
3
“洋为中用。” 中国现代艺术可 (但不必应) 吸取西方古典和现代艺术的精华。
4
所有以中文写作的诗歌艺术家，包括诗人，都必应学习古诗词的韵律，意境，风格等。
5
在学习，恢复古风的同时，以古诗词激励现代创作。即使创作在早期将非常幼稚，远逊色于古诗词；但这是向未来的努力。
6
对“现代京剧”，“现代国画”，“现代诗词”的尝试，不应否定。
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二瞒: 请教，你说的诗和艺术有什么区别么？如果没有为什么要用一个词？
红豆豆: 红豆指的是作为艺术的诗。有些“诗”不是作为艺术而存在的。
二瞒: 好，说明诗并不都是艺术。但作为艺术的诗跟其他艺术有何区别？
红豆豆: 用文字。红豆以为: 散文，小说都不是艺术。
二瞒: 这个定义么，如果只是一个人下的，就流行不起来
红豆豆: 泰戈尔的散文是艺术，叫诗。朱自清的不是，是些可伶的酸文。
二瞒: 你好象在说，用文字写的艺术作品，就是诗。那什么叫艺术呢
红豆豆: 鲁迅的《狂人日记》是白话中最好的自由诗。
二瞒: 所以来李宏志实乃艺术大师
红豆豆: 宗教是一种超理性，不是非理性。李先生（红豆不关心他）
二瞒: 那么毛片呢？
红豆豆: 它们具有实用性。那些完全没有实用性的就可能是艺术。
二瞒: 这倒怪了。鲁迅的狂人日记好像实用性更大。
红豆豆: 批判性不是实用性。红豆完整地想过，那天完整地讲讲。
二瞒: 实用指的是什么？人们想看诗和想看毛片, 引用这句话显然错了
红豆豆: 还有，含蓄并不是诗的主要量度
二瞒: 同意。何必那么含蓄。但应该有韵律
红豆豆: 狭义诗应当。广义诗，红豆以为是一切作为艺术的文字。
二瞒: 比如书法？
红豆豆: 《红楼梦》是文学，不是艺术。这里不按传统分类。
二瞒: 你真是一个狂人。我甘拜下风
红豆豆: 艺术（品）是非实用的，引起人的非理性感受的人为作品。
红豆豆: 所以，现在一致认为：行为艺术是一种艺术。晚安！
二瞒: 什么就“所以”啊 , 继续讨论“艺术'
红豆豆: 非理性"傻乐"是否是非理性，有待讨论。
二瞒: 有待讨论的东西很多。但我知道酒精应该能让人非理性吧
红豆豆: 你非常会举反例。但酒依然是实用品。
二瞒: 为啥红楼梦不是诗而狂人日记是？《道德经》算不算？
红豆豆: 《狂人日记》引发非理性感受。《道德经》当然不是艺术。您是东北人吗？喜欢追根寻底。
二瞒: 是东北人。东北人写的红楼梦啊？
红豆豆: 红楼梦是消遣文学中的上上品。四古典都是消遣文学。
二瞒: 诗不是消遣的？
红豆豆: 严肃诗大多不是。琼瑶，王朔都是消遣性的。
二瞒: 你说是政治课上强行灌输的？
红豆豆: 中文白话中最有艺术性的文字（节选）
二瞒: 可是我毫无非理性感受
红豆豆: 似乎我们对“非理性”的理解不一样。傻乐不是非理性。
二瞒: 傻乐是理性？
红豆豆: 傻乐是生理性：猴子也会傻乐.红豆讲的体系中，猴子没有非理性. 即艺术是人类智慧的非理性部分。科学和文学是理性部分。但文学有
二瞒: 你这不是白说么？用非理性解释艺术，用艺术解释非理性
红豆豆: “非理性”,在这里指包括潜意识的含智慧的纯感性。 -
二瞒: 猴子还会哭呢。你能不能一气儿说完，到底啥叫非理性
红豆豆: 红豆应当用（包括潜意识的）的“纯感性”代替“非理性”一词。 但“纯感性”在这里又不包括猴子的感性。即含有智慧的纯感性。
二瞒: 含有智慧的纯感性。猴子也有些智慧的。
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